道德經(jīng)第十四章原文及翻譯

　　《道德經(jīng)》的語(yǔ)言非常講究藝術(shù)性，運(yùn)用了多種修辭方式，使詞句準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富有說(shuō)理性和感染力。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第十四章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道得經(jīng)·第十四章》

　　作者：李耳

　　視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，是謂恍惚。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　《道得經(jīng)·第十四章》注釋?zhuān)?/strong>

　?、僖模簾o(wú)色。

　?、谙＃簾o(wú)聲。

　?、畚ⅲ簾o(wú)形。以上夷、希、微三個(gè)名詞都是用來(lái)形容人的感官無(wú)法把握住"道"。這三個(gè)名詞都是幽而不顯的意思。

　　④致詰：詰，音ji(陽(yáng)平)，意為追問(wèn)、究問(wèn)、反問(wèn)。致詰意為思議。

　?、菀唬罕菊碌囊恢?quot;道"。

　?、掎瑁阂鬸iao(上聲)。清白、清晰、光明之意。

　　⑦昧：陰暗。

　?、嗬K繩：不清楚、紛蕓不絕。

　?、釤o(wú)物：無(wú)形狀的物，即"道"。

　　⑩惚恍：若有若無(wú)，閃爍不定。

　　⑾有：指具體事物。

　　⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

　?、训兰o(jì)："道"的綱紀(jì)，即"道"的規(guī)律。

　　《道得經(jīng)·第十四章》翻譯：

　　看它看不見(jiàn)，把它叫做“夷”;聽(tīng)它聽(tīng)不到，把它叫做“希”;摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無(wú)從追究，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐?。它的上面既不顯得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀，無(wú)頭無(wú)緒、延綿不絕卻又不可稱(chēng)名，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無(wú)形無(wú)象的狀態(tài)。這就是沒(méi)有形狀的形狀，不見(jiàn)物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見(jiàn)它的前頭，跟著它，也看不見(jiàn)它的后頭。把握著早已存在的“道”，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律。

　　《道得經(jīng)·第十四章》解讀：

　　超脫于具體事物之上的“道”，與現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物有著根本的不同。它沒(méi)有具體的形狀，看不見(jiàn)，聽(tīng)不到，摸不著，它無(wú)邊無(wú)際地?zé)o古無(wú)今地存在著，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，難以命名。“道”不是普通意義的物，是沒(méi)有形體可見(jiàn)的東西。在此，老子用經(jīng)驗(yàn)世界的一些概念對(duì)它加以解釋?zhuān)缓笥忠灰环穸ǎ匆r出“道”的深微奧秘之處。

　　但是“道”的普遍規(guī)律自古以來(lái)就支配著現(xiàn)實(shí)世界的具體事物，要認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)存在的個(gè)別事物，就必須把握“道”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)“道”的普遍原理。理想中的“圣人”能夠掌握自古以固存的支配物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，可以駕馭現(xiàn)實(shí)存在，這是因?yàn)樗虺隽?ldquo;道”性。下一章緊接著對(duì)此作了闡述。