大學(xué)道德危機(jī)淺談?wù)撐?2)
大學(xué)道德危機(jī)淺談?wù)撐?/p>
大學(xué)道德危機(jī)淺談?wù)撐钠?/h2>
《試析大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)危機(jī)與本真回歸》
論文摘要：源自社會(huì)環(huán)境、主體精神、方法理念等層面的問題共同構(gòu)成了當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，化解危機(jī)、回歸德育本真需要以德性倫理學(xué)為指導(dǎo)，在意識(shí)上，關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，培育職業(yè)情感，認(rèn)知職業(yè)道德;在方法上，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機(jī)融合，培育大學(xué)生的主體性精神;在實(shí)踐中，緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以校企合作為紐帶，構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德;危機(jī);本真回歸
職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵守的道德原則和行為規(guī)范的總和。作為職業(yè)素養(yǎng)的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國(guó)家、建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必備條件。然而，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)問題十分突出，化解教育危機(jī)必須回歸德育本真，進(jìn)行深層倫理學(xué)思考和實(shí)踐創(chuàng)新。
一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)危機(jī)
1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會(huì)環(huán)境十分惡劣
大學(xué)生職業(yè)道德教育的社會(huì)處境惡劣，近年來，商業(yè)領(lǐng)域的道德滑坡、信用缺失首當(dāng)其沖。早在2003年公布的一項(xiàng)研究顯示，我國(guó)市場(chǎng)交易中因信用問題所損耗的經(jīng)濟(jì)成本約占到GDP總量的10%到20%，直接和間接經(jīng)濟(jì)損失每年高達(dá)5855億元，相當(dāng)于當(dāng)年年度財(cái)政收入的三分之一強(qiáng)。近年來，蘇丹紅、瘦肉精、雕白粉、三聚氰胺等工業(yè)添加劑因上了老百姓的餐桌而被廣大消費(fèi)者所熟知;假農(nóng)藥、假化肥、假酒、假煙與毒奶粉、毒火腿、毒豬肉、毒大米等商品在市場(chǎng)中共舞;以次充好、以假亂真的假貨、劣貨、毒貨無孔不入，它們來勢(shì)猛、品種多、數(shù)量大、范圍廣、危害大。
2.大學(xué)生職業(yè)道德的主體性精神欠缺
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。”從中可以提煉出國(guó)民職業(yè)道德的三項(xiàng)主體性精神：責(zé)任擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)信精神、服務(wù)意識(shí)。從大學(xué)生職前職后的實(shí)際情況來分析，有相當(dāng)一部分大學(xué)生欠缺這些事關(guān)職業(yè)持續(xù)發(fā)展的主體性精神。研究表明，責(zé)任擔(dān)當(dāng)在用人單位最看重的指標(biāo)中列第二位，然而在大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中認(rèn)居第一位。大學(xué)生欠缺責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)為：工作拈輕怕重、缺乏耐性、多抱怨、少思考、不善協(xié)作共事、怕負(fù)責(zé)任。誠(chéng)信是市場(chǎng)商業(yè)活動(dòng)的主導(dǎo)精神，大學(xué)生在職場(chǎng)中缺乏誠(chéng)信主要表現(xiàn)為：虛構(gòu)應(yīng)聘資料，偽造實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，頻繁更換工作，職場(chǎng)意志不堅(jiān)定，對(duì)于企業(yè)的客戶資源、核心技術(shù)、商業(yè)機(jī)密等把風(fēng)不嚴(yán)。從服務(wù)意識(shí)和工作態(tài)度看，相當(dāng)一部分初涉職場(chǎng)的大學(xué)生僅把工作看成一種謀生的手段，表現(xiàn)出工作熱情不飽滿、工作作風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)技能不熟練等缺陷。
3.大學(xué)生職業(yè)道德教育的思想認(rèn)識(shí)有偏差，方法手段需創(chuàng)新
我國(guó)教育系列中，思想道德素質(zhì)通常被看作是“軟指標(biāo)”而極易忽略。高校雖然開設(shè)思想政治理論課與就業(yè)指導(dǎo)課，但與其他核心專業(yè)課程相比較，不受教師和學(xué)生的重視。大學(xué)四年，涉及職業(yè)道德理論教育的只有“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一門課程，課程中職業(yè)道德的內(nèi)容偏少，理論性與原則性很強(qiáng)而專業(yè)性和和實(shí)踐性卻不足，難以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)不同專業(yè)學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的要求。就業(yè)指導(dǎo)課則注重大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)技巧和專業(yè)技能等顯現(xiàn)因素，對(duì)職業(yè)道德這一隱性素質(zhì)關(guān)注不夠。此外，教育的方法和手段上只關(guān)注道德知識(shí)的灌輸和道德原則的教化，忽略培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)情感和職業(yè)認(rèn)同，致使教育的內(nèi)化效果不明顯，教育實(shí)效性大打折扣。實(shí)踐教學(xué)本應(yīng)是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德的主要平臺(tái)，然而教師們普遍認(rèn)為，扎實(shí)的專業(yè)理論和實(shí)踐技能就是干好本職工作的全部?jī)?nèi)容，至于職業(yè)道德，應(yīng)該是就業(yè)之后在工作中自然養(yǎng)成的事情，不是在校期間所要考慮的，事關(guān)職業(yè)道德的校園文化主題活動(dòng)也很少有人發(fā)起和策劃。
二、大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)思考
大學(xué)生職業(yè)道德教育所面臨的現(xiàn)實(shí)危機(jī)促使高校思想政治工作者做出深層倫理學(xué)思考，不從根本上變革指導(dǎo)職業(yè)道德教育的哲學(xué)思想，現(xiàn)有的問題恐怕只能治標(biāo)不能治本。
1.大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)基石及其弊端
職業(yè)道德教育的目標(biāo)是促使當(dāng)代大學(xué)生從片面發(fā)展、利益驅(qū)動(dòng)的“經(jīng)濟(jì)人”向全面發(fā)展、德性驅(qū)動(dòng)的“道德人”轉(zhuǎn)變。遺憾的是，一直以來，大學(xué)生職業(yè)道德教育建立在規(guī)范倫理學(xué)的基礎(chǔ)之上，從根本上改變了道德和道德教育的本有特征，消解了道德教育自身的本體論意義，終使職業(yè)道德教育呈現(xiàn)出一種去道德化的不良傾向。具體來說，規(guī)范倫理學(xué)有兩大基本理論，后果論與義務(wù)論。后果論實(shí)質(zhì)上是功利主義的現(xiàn)代形式，后果論中的“后果”與功利主義的價(jià)值取向是一致的，即“最終的好處是個(gè)人的好處”，其他事物的價(jià)值在于它們能夠促進(jìn)個(gè)體的好處與福利。義務(wù)論最有代表性的哲學(xué)家是康德，康德堅(jiān)信道德責(zé)任并不來自人們對(duì)善與惡的價(jià)值判斷，僅僅來自理性。以康德的視角，以前的道德理論都是他律的，都是從道德以外的原則中引申出來的，充滿著強(qiáng)制、神意和欲求。從本質(zhì)上說，道德源自責(zé)任，人們只根據(jù)能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則來行事，就算是道德人也“僅僅只是出于義務(wù)才活著，而不是由于他對(duì)生活感到絲毫的趣味”。
規(guī)范倫理學(xué)引導(dǎo)人們將道德束縛在某些靜態(tài)的、非連續(xù)性的利益和規(guī)則之上，道德價(jià)值的載體因此而充斥著事態(tài)、利益和規(guī)則而看不到人。對(duì)職業(yè)道德教育來說，這一哲學(xué)基礎(chǔ)產(chǎn)生如下后果。首先是道德的意義被僭越，大學(xué)生職業(yè)道德教育“工具化”傾向明顯。規(guī)范倫理學(xué)將道德教育看作是以人接受規(guī)則為目的的教育，使道德失去本有價(jià)值的同時(shí)也使道德教育成為一種“工具性”的存在。故此，我們可以理解為什么大學(xué)生職業(yè)道德教育形式枯燥、缺乏激情，學(xué)習(xí)只是一種單向性規(guī)則灌輸。其次是道德與人的割裂致使大學(xué)生職業(yè)道德教育“主體”缺位，教育虛而不實(shí)，缺乏核心與重點(diǎn)。規(guī)范倫理學(xué)將道德的基礎(chǔ)建立在責(zé)任或效益上，以此確定道德上的善、正當(dāng)與合理，進(jìn)而形成了道德推理和道德判斷的基本方法。道德價(jià)值的去“人”化必然會(huì)割裂道德與人作為道德意義載體的內(nèi)在聯(lián)系，使職業(yè)道德教育從根本上成為一種充滿義務(wù)、責(zé)任的規(guī)則性教育，而規(guī)則性教育的內(nèi)容具有靜態(tài)、片面、非系統(tǒng)性等特性，所以大學(xué)生一旦在職業(yè)實(shí)踐中運(yùn)用起來出現(xiàn)與書本不一致的情景時(shí)，將深感教育內(nèi)容的虛浮而喪失寶貴的學(xué)習(xí)興趣。
2.大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的倫理學(xué)思考
大學(xué)生職業(yè)道德教育要回歸德育本真就是要矯正現(xiàn)有的規(guī)范式道德教育，以德性倫理學(xué)為指導(dǎo)，重塑教育思路與理念。德性倫理學(xué)的興起是基于對(duì)主流倫理學(xué)的強(qiáng)烈質(zhì)疑，它將生命、生活與道德緊密關(guān)聯(lián)，注重道德行為中的人生體驗(yàn)和個(gè)體感受，關(guān)注品質(zhì)與選擇，強(qiáng)調(diào)道德存在在人身上所形成的穩(wěn)定品性，從而凸顯其理論的鮮活性、實(shí)在性和教育性。德性倫理學(xué)的代表人物哲學(xué)大師斯賓諾莎認(rèn)為：“就人的德性而言，就是指人的本性或本質(zhì)，或人所具有的可以產(chǎn)生一些只有根據(jù)他的本性的法則才可理解的行為的力量。”可以看出，保持道德價(jià)值的本質(zhì)在于探索道德價(jià)值形成與人格的關(guān)系，一旦道德價(jià)值的載體定格于人格，德性即可理解為支配人意愿行為的品質(zhì)或人的一種本質(zhì)力量。以促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的德性倫理學(xué)必然主張道德教育中把人格作為道德的載體，從而為道德教育尋找到了核心和重點(diǎn)。進(jìn)一步說，道德教育的價(jià)值就是幫助人們生成能夠向善、行善的人格和品性，從而促進(jìn)人的發(fā)展。“人格”成為了下一步考察的重點(diǎn)，大哲學(xué)家舍勒認(rèn)為，“人格是連續(xù)的現(xiàn)行性”，他告訴我們：人格不是靜態(tài)和僵化的，而是一種動(dòng)態(tài)的、流暢的、活的東西，人們?cè)趯?duì)道德的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中自身存在的人格會(huì)不斷更新變化。人格發(fā)展的連續(xù)性說明道德價(jià)值也具備動(dòng)態(tài)特征，一旦人被置于道德教育的中心地位，人格和品性自然會(huì)成為教育的焦點(diǎn)，規(guī)則、義務(wù)的灌輸也僅能為此目標(biāo)服務(wù)。在道德實(shí)踐中，人是主體，主體實(shí)踐著“真、善、美”當(dāng)然也體驗(yàn)著“真、善、美”。德性倫理學(xué)指導(dǎo)的道德教育所生成的是一種真正意義上的道德人，其人格力量成為了道德的本質(zhì)源頭，且完全融入到主體存在的整個(gè)精神結(jié)構(gòu)層面，即使主體的物質(zhì)軀殼消亡，其精神力量仍然發(fā)揮著難以估量的影響力。
綜上所述，職業(yè)道德教育作為道德教育的一個(gè)分支，不可能完全超越于人自身的存在，為了緩和并最終徹底解決大學(xué)生職業(yè)道德教育的危機(jī)，大學(xué)生職業(yè)道德教育在意識(shí)上必須關(guān)注大學(xué)生本身，關(guān)注他們?nèi)烁癜l(fā)展的體驗(yàn)與需要;在方法上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，刻意培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體精神;在實(shí)踐中緊密貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開拓思路、創(chuàng)新體制機(jī)制、增強(qiáng)教育的內(nèi)化效應(yīng)。
三、大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的理念與方式創(chuàng)新
1.在意識(shí)上關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，通過幫助大學(xué)生深刻體驗(yàn)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，培育職業(yè)情感，認(rèn)知職業(yè)道德
俄國(guó)學(xué)者季塔連柯認(rèn)為：“如果知識(shí)不在人的感性體驗(yàn)、偏愛和需要的烈火中熔化，任何的道德規(guī)范、義務(wù)、禁令等知識(shí)都不能保證個(gè)人道德上的可靠性。”強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)職業(yè)的價(jià)值體驗(yàn)，努力培育他們的職業(yè)情感能夠順利的將職業(yè)道德要求有效內(nèi)化，滿足大學(xué)生人格發(fā)展需要。為此，在職業(yè)道德教育過程中幫助大學(xué)生深刻體驗(yàn)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值十分必要。首先，體驗(yàn)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值就是要通過大學(xué)生的職業(yè)實(shí)踐提醒他們理解和認(rèn)識(shí)自己從事的工作能給社會(huì)帶來什么樣的貢獻(xiàn)，培育職業(yè)的社會(huì)認(rèn)同感。其次，體驗(yàn)職業(yè)的個(gè)人價(jià)值就是要教育學(xué)生在職業(yè)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐中自覺自愿的將身心投入其中，體會(huì)發(fā)揮自己才能和優(yōu)勢(shì)后的職業(yè)成功，使他們充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)能給自己帶來利益和機(jī)遇的同時(shí)也會(huì)帶來嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。最后，在教育實(shí)踐中，這些職業(yè)情感的培育很難通過框框條條的機(jī)械背誦以及抽象觀點(diǎn)的宣講而收獲，這些傳統(tǒng)方式缺乏實(shí)效性和針對(duì)性。不同專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)情感是具體的，各專業(yè)課教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在課堂上和學(xué)生實(shí)踐中，分析職業(yè)行為可能遇到的道德事件，說明職業(yè)道德素養(yǎng)在處理個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人利益、組織利益與社會(huì)利益的關(guān)系時(shí)發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用，也可以通過大量實(shí)例來佐證自己的觀點(diǎn)，如闡述會(huì)計(jì)信息失真、商業(yè)賄賂、偽造產(chǎn)品信息等職業(yè)失德行為的危害。
2.在方法上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，幫助大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機(jī)融合，培育大學(xué)生的主體性職業(yè)精神
大學(xué)生職業(yè)道德教育的本真在于對(duì)大學(xué)生“主體意識(shí)和主體精神”的回歸。因此，培育大學(xué)生的職業(yè)道德首先要思考作為主體的大學(xué)生，他們的根本需求是什么，對(duì)于這個(gè)群體來說，什么才是最有意義和價(jià)值的，職業(yè)道德在滿足他們根本需求，實(shí)現(xiàn)他們最高價(jià)值中將起到怎樣非同尋常的作用。馬克思主義哲學(xué)思想告訴我們，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。對(duì)于即將踏入社會(huì)的高素質(zhì)大學(xué)生來說，個(gè)人的發(fā)展更多的體現(xiàn)在未來事業(yè)的發(fā)展上，謀求生存、服務(wù)國(guó)家、建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值才是最有意義的事。思政工作者應(yīng)幫助大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機(jī)融合，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德在個(gè)人發(fā)展和職業(yè)進(jìn)步中的關(guān)鍵作用，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)，突出培育“四種精神”即敬業(yè)精神、誠(chéng)信精神、協(xié)作精神和吃苦精神。在大學(xué)生職業(yè)道德的培育當(dāng)中，敬業(yè)精神是基礎(chǔ)，最能體現(xiàn)出職業(yè)道德對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)、造福民眾等方面的重要功能;誠(chéng)信精神是核心，它在一定程度上體現(xiàn)出社會(huì)整體的精神文化素質(zhì)，直接影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與和諧社會(huì)的建立;協(xié)作精神是保障，在職業(yè)道德教育中培育學(xué)生的協(xié)作精神，既是對(duì)現(xiàn)代化大生產(chǎn)分工協(xié)作的一種呼應(yīng)，也是幫助他們意識(shí)到在未來激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，通過同心協(xié)力的合作，爭(zhēng)取雙贏、多贏，求得事業(yè)的發(fā)展是一種極其強(qiáng)烈的成功體驗(yàn);吃苦精神是根本，意志力、忍耐性差的獨(dú)生子女是大學(xué)生群體的主力軍，大學(xué)生需要學(xué)會(huì)放下架子從基層做起，少講條件和實(shí)惠，多講實(shí)干和奉獻(xiàn)，刻意鍛煉自己吃苦耐勞的精神，以此作為打造良好職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的根本要素。四種精神的培養(yǎng)應(yīng)成為大學(xué)生鍛造自我的自覺行動(dòng)，可以通過軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、參觀考察、企業(yè)實(shí)習(xí)、民情體驗(yàn)、志愿者服務(wù)等各級(jí)各類主題活動(dòng)和實(shí)踐平臺(tái)將四種精神融入到大學(xué)校園文化之中，成為一種穩(wěn)定而持續(xù)的大學(xué)精神。
3.在實(shí)踐中緊密貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)道德的精神典范，以校企合作為紐帶構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系
在道德教育中，典型示范、精神引領(lǐng)的作用十分重要。就培育職業(yè)道德而言，可以充分利用社會(huì)資源組織豐富多彩的職業(yè)道德教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生反思社會(huì)現(xiàn)象、領(lǐng)悟職業(yè)精神、形成積極向上、拼搏進(jìn)取的職業(yè)使命感和榮譽(yù)感。例如，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，組織職業(yè)道德和職業(yè)精神的研討會(huì)、辯論會(huì)或演講比賽;聘請(qǐng)職業(yè)精英結(jié)合專業(yè)知識(shí)和技能對(duì)相應(yīng)職業(yè)道德和職業(yè)精神進(jìn)行有說服力的詮釋;邀請(qǐng)英模人物、學(xué)校具有突出成就的校友和走出校門不久的優(yōu)秀畢業(yè)生來?，F(xiàn)身說法向大學(xué)生暢談他們關(guān)于職業(yè)道德方面的心得體會(huì);組織學(xué)生到一些管理規(guī)范、誠(chéng)信度高、社會(huì)聲譽(yù)好的企事業(yè)單位觀摩、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，親身感受從業(yè)者的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌;開展職業(yè)生涯再設(shè)計(jì)活動(dòng)，將職業(yè)道德的實(shí)際內(nèi)容融入其中，使自己的發(fā)展規(guī)劃更加全面有效。
當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)離不開校企合作這一重要平臺(tái)，關(guān)鍵在于將企業(yè)的經(jīng)典文化與大學(xué)的校園文化對(duì)接，以此構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開展工作：一是研究企業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任的典型案例，吸納優(yōu)秀企業(yè)的核心價(jià)值觀，如客戶至上的服務(wù)理念，回報(bào)社會(huì)的企業(yè)精神，平等、友好、和諧的合作意識(shí)等與校園主體文化思想對(duì)接。二是在企業(yè)物質(zhì)支持和精英參與的條件下主辦一些介紹企業(yè)文化和職業(yè)道德的刊物和網(wǎng)站，在教室宿舍的文化布置、實(shí)踐工作的用品與服裝設(shè)計(jì)、校園建筑的布局創(chuàng)意等方面考慮學(xué)校的專業(yè)特征和學(xué)生未來的職業(yè)特征，讓學(xué)生潛移默化地體驗(yàn)職業(yè)感受和專業(yè)思想，努力營(yíng)造形成良好職業(yè)道德的校園氛圍。三是與優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)行全面深層次合作，建設(shè)一流的實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)驗(yàn)室，突出職業(yè)性、行業(yè)性和技能性等特征，全力培養(yǎng)一批深入企業(yè)或生產(chǎn)一線，了解行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，知識(shí)新、技能強(qiáng)的專業(yè)實(shí)訓(xùn)教師，為幫助學(xué)生培育良好職業(yè)道德提供一流的硬件條件。四是學(xué)習(xí)企業(yè)先進(jìn)的管理制度，建立和完善學(xué)校各方面規(guī)章制度，塑造良好的校園制度文化。職業(yè)道德本身就帶有約束、限制、嚴(yán)格要求等內(nèi)涵，有效的校園制度對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)克己奉公的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德具有較大意義。
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