做好學(xué)校教育這片麥田的守望者
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王煥妮1由 分享
摘 要：被稱(chēng)為“美國(guó)年輕一代的無(wú)聲抗議”的《麥田的守望者》，以寫(xiě)出了一位高中生對(duì)社會(huì)的絕望而風(fēng)靡全球，有人稱(chēng)這類(lèi)青年為“垮掉的一代”、“懦弱的一代”。假如你是一位教育者，你是一位老師，如何讓我們的中國(guó)孩子在純凈、綠色、無(wú)污染的精神狀態(tài)下做未來(lái)祖國(guó)的棟梁？這是一個(gè)重要而嚴(yán)肅的話(huà)題。
關(guān)鍵詞：《麥田的守望者》 “垮掉的一代” 學(xué)校教育 精神世界 教師自身的形象
被稱(chēng)為“美國(guó)年輕一代的無(wú)聲抗議”的《麥田的守望者》，以寫(xiě)出了一位高中生對(duì)社會(huì)的絕望而風(fēng)靡全球。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的惡俗、色情、虛偽、暴力，主人公“我”只能選擇逃避甚至自我墮落，所以有人稱(chēng)這類(lèi)青年為“垮掉的一代”、“懦弱的一代”。是的，這些孩子確實(shí)有些頹廢、消極、缺乏成熟感，然而，假如你是一位教育者，你是一名老師，當(dāng)你讀完該部小說(shuō)時(shí)你該如何作想？是僅僅看到這些孩子身上的問(wèn)題，還是走進(jìn)孩子的精神世界與之溝通？我想像主人公“我”一樣，做一個(gè)麥田的守望者，“在美麗純凈綠色的麥田里為一大群做游戲的孩子守望，在他們快要跑到懸崖邊時(shí)把他們接住”。50年代美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和我們中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀雖然不完全相同，但也有許多相似之處，如何讓我們的中國(guó)孩子在純凈、綠色、無(wú)污染的精神狀態(tài)下做未來(lái)祖國(guó)的棟梁，這是一個(gè)重要而嚴(yán)肅的話(huà)題。
隨著社會(huì)的發(fā)展、信息化時(shí)代的到來(lái)，各種影響中學(xué)生身心發(fā)展的東西撲面而來(lái)，恐怖色情電視電影、五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)游戲、金錢(qián)至上的社會(huì)消費(fèi)等等，無(wú)不造成了孩子人生觀、世界觀和價(jià)值觀的迷亂，或者說(shuō)亞健康。在這種情況下，我們的教育者，我們的老師，是否該擔(dān)任指導(dǎo)孩子完善精神世界這一神圣任務(wù)，在孩子精神世界的麥田里，做好一個(gè)守望者的本分，讓單純的孩子的世界變得真善美呢？
首先，我們得指導(dǎo)孩子心靈世界的麥田走向純凈健康。
前不久，看到一篇報(bào)道，說(shuō)一些中小學(xué)門(mén)口的文具店里竟出售一些骷髏頭、車(chē)禍場(chǎng)面、殘缺的人體等極其殘忍的貼紙，而生意還很好，原因之一是這些中小學(xué)生竟認(rèn)為這類(lèi)東西很另類(lèi)、很刺激、很新奇。
再看現(xiàn)今的大學(xué)生，前一陣鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李剛事件，“我爸是李剛”，既讓人覺(jué)得可笑，又讓人覺(jué)得吃驚，法律難道等同于一個(gè)有錢(qián)當(dāng)高官的父親？還有，西安某大學(xué)生開(kāi)車(chē)壓人后，竟捅對(duì)方七八刀致死，這個(gè)大學(xué)生難道不是父母所生？為何對(duì)生命的漠視竟如此可怕？
慨嘆之余，我不禁深思，為什么這些孩子會(huì)有如此古怪、不合常情甚至略微扭曲的心理？是孩子的本質(zhì)變味了還是我們的教育方向變味了？我們把孩子學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)做人哪一個(gè)應(yīng)該放在前面？三字經(jīng)里說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”，我們的家庭和學(xué)校難道不該反思一下嗎？尤其是我們教師，我們的品德教育在某種程度上更甚于我們的知識(shí)教育，我們應(yīng)該在孩子心靈成長(zhǎng)的麥田里做好他們的指導(dǎo)者，時(shí)刻防止他們成長(zhǎng)的麥田變得貧瘠甚或狼藉。
其次，做好教育這片麥田的守望者，還需要我們自身的不斷完善和不斷提高，尤其是品行方面。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的《培養(yǎng)集體的方法》一書(shū)中曾講：“教師最為重要的任務(wù)是善于尋找我們祖國(guó)和全人類(lèi)的精神珍品，并把它貯入青少年的心靈。”這里，我把它理解為兩點(diǎn)：第一，一個(gè)教師，首先要有篩選人類(lèi)精神珍品的能力；第二，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師自己的精神世界也需要有些珍品。
《麥田的守望者》里面的“我”，極其崇拜一個(gè)老師，甚至認(rèn)為他是“我”有生以來(lái)見(jiàn)過(guò)的最正直、最慈愛(ài)的老師。然而在他家休息時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他竟有點(diǎn)兒同性戀傾向，這給本來(lái)精疲力倦的“我”以致命的一擊，最終幾乎成了精神病人。是呀，教師這個(gè)行業(yè)不是人人都能干的，如果你缺乏一顆愛(ài)心和耐心，缺乏一份良心和責(zé)任，不知道正人先正己，那么，教育的這片麥田，勢(shì)必出現(xiàn)一片荒蕪?，F(xiàn)在一些大學(xué)的講師教授，為了成名升職，剽竊他人論文；有的為了個(gè)人享樂(lè)，竟揚(yáng)言“換妻”，不以為恥，反以為榮。教育界美好的形象被這些惡濁的空氣嚴(yán)重影響了。所以，要做好教育這片麥田的守望者，教師自身的形象也是起著舉足輕重的作用。
雖說(shuō)孩子的一生要受到三方面的教育，即家庭、學(xué)校和社會(huì)，甚至美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”， 個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。是的，社會(huì)是所大學(xué)，孩子的成長(zhǎng)最終還得到社會(huì)這個(gè)大熔爐里冶煉完成。那么在這種情況下，我們學(xué)校的教育是否就不重要了呢？答案是否定的，因?yàn)閷W(xué)校教育是一個(gè)孩子由家庭教育向社會(huì)進(jìn)軍的紐帶，它的結(jié)實(shí)與否直接關(guān)系著孩子的命運(yùn)。一個(gè)孩子的家庭教育環(huán)境的好壞，我們是無(wú)法決定的，但我們可以讓他們的學(xué)校教育環(huán)境變得健康；我們無(wú)法決定他們外在的物質(zhì)生活，但我們可以給他們內(nèi)在的精神生活以營(yíng)養(yǎng)的食糧。這樣即使他們將來(lái)走向社會(huì)，也會(huì)是一個(gè)充實(shí)的、健康向上的人。
所以，讓我們集體努力，做好教育這片麥田的守望者。
參考文獻(xiàn)
1、《麥田的守望者》——塞格林（美）。
2、《民主主義與教育》——杜威（美）。
關(guān)鍵詞：《麥田的守望者》 “垮掉的一代” 學(xué)校教育 精神世界 教師自身的形象
被稱(chēng)為“美國(guó)年輕一代的無(wú)聲抗議”的《麥田的守望者》，以寫(xiě)出了一位高中生對(duì)社會(huì)的絕望而風(fēng)靡全球。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的惡俗、色情、虛偽、暴力，主人公“我”只能選擇逃避甚至自我墮落，所以有人稱(chēng)這類(lèi)青年為“垮掉的一代”、“懦弱的一代”。是的，這些孩子確實(shí)有些頹廢、消極、缺乏成熟感，然而，假如你是一位教育者，你是一名老師，當(dāng)你讀完該部小說(shuō)時(shí)你該如何作想？是僅僅看到這些孩子身上的問(wèn)題，還是走進(jìn)孩子的精神世界與之溝通？我想像主人公“我”一樣，做一個(gè)麥田的守望者，“在美麗純凈綠色的麥田里為一大群做游戲的孩子守望，在他們快要跑到懸崖邊時(shí)把他們接住”。50年代美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和我們中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀雖然不完全相同，但也有許多相似之處，如何讓我們的中國(guó)孩子在純凈、綠色、無(wú)污染的精神狀態(tài)下做未來(lái)祖國(guó)的棟梁，這是一個(gè)重要而嚴(yán)肅的話(huà)題。
隨著社會(huì)的發(fā)展、信息化時(shí)代的到來(lái)，各種影響中學(xué)生身心發(fā)展的東西撲面而來(lái)，恐怖色情電視電影、五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)游戲、金錢(qián)至上的社會(huì)消費(fèi)等等，無(wú)不造成了孩子人生觀、世界觀和價(jià)值觀的迷亂，或者說(shuō)亞健康。在這種情況下，我們的教育者，我們的老師，是否該擔(dān)任指導(dǎo)孩子完善精神世界這一神圣任務(wù)，在孩子精神世界的麥田里，做好一個(gè)守望者的本分，讓單純的孩子的世界變得真善美呢？
首先，我們得指導(dǎo)孩子心靈世界的麥田走向純凈健康。
前不久，看到一篇報(bào)道，說(shuō)一些中小學(xué)門(mén)口的文具店里竟出售一些骷髏頭、車(chē)禍場(chǎng)面、殘缺的人體等極其殘忍的貼紙，而生意還很好，原因之一是這些中小學(xué)生竟認(rèn)為這類(lèi)東西很另類(lèi)、很刺激、很新奇。
再看現(xiàn)今的大學(xué)生，前一陣鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李剛事件，“我爸是李剛”，既讓人覺(jué)得可笑，又讓人覺(jué)得吃驚，法律難道等同于一個(gè)有錢(qián)當(dāng)高官的父親？還有，西安某大學(xué)生開(kāi)車(chē)壓人后，竟捅對(duì)方七八刀致死，這個(gè)大學(xué)生難道不是父母所生？為何對(duì)生命的漠視竟如此可怕？
慨嘆之余，我不禁深思，為什么這些孩子會(huì)有如此古怪、不合常情甚至略微扭曲的心理？是孩子的本質(zhì)變味了還是我們的教育方向變味了？我們把孩子學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)做人哪一個(gè)應(yīng)該放在前面？三字經(jīng)里說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”，我們的家庭和學(xué)校難道不該反思一下嗎？尤其是我們教師，我們的品德教育在某種程度上更甚于我們的知識(shí)教育，我們應(yīng)該在孩子心靈成長(zhǎng)的麥田里做好他們的指導(dǎo)者，時(shí)刻防止他們成長(zhǎng)的麥田變得貧瘠甚或狼藉。
其次，做好教育這片麥田的守望者，還需要我們自身的不斷完善和不斷提高，尤其是品行方面。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的《培養(yǎng)集體的方法》一書(shū)中曾講：“教師最為重要的任務(wù)是善于尋找我們祖國(guó)和全人類(lèi)的精神珍品，并把它貯入青少年的心靈。”這里，我把它理解為兩點(diǎn)：第一，一個(gè)教師，首先要有篩選人類(lèi)精神珍品的能力；第二，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師自己的精神世界也需要有些珍品。
《麥田的守望者》里面的“我”，極其崇拜一個(gè)老師，甚至認(rèn)為他是“我”有生以來(lái)見(jiàn)過(guò)的最正直、最慈愛(ài)的老師。然而在他家休息時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他竟有點(diǎn)兒同性戀傾向，這給本來(lái)精疲力倦的“我”以致命的一擊，最終幾乎成了精神病人。是呀，教師這個(gè)行業(yè)不是人人都能干的，如果你缺乏一顆愛(ài)心和耐心，缺乏一份良心和責(zé)任，不知道正人先正己，那么，教育的這片麥田，勢(shì)必出現(xiàn)一片荒蕪?，F(xiàn)在一些大學(xué)的講師教授，為了成名升職，剽竊他人論文；有的為了個(gè)人享樂(lè)，竟揚(yáng)言“換妻”，不以為恥，反以為榮。教育界美好的形象被這些惡濁的空氣嚴(yán)重影響了。所以，要做好教育這片麥田的守望者，教師自身的形象也是起著舉足輕重的作用。
雖說(shuō)孩子的一生要受到三方面的教育，即家庭、學(xué)校和社會(huì)，甚至美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”， 個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。是的，社會(huì)是所大學(xué)，孩子的成長(zhǎng)最終還得到社會(huì)這個(gè)大熔爐里冶煉完成。那么在這種情況下，我們學(xué)校的教育是否就不重要了呢？答案是否定的，因?yàn)閷W(xué)校教育是一個(gè)孩子由家庭教育向社會(huì)進(jìn)軍的紐帶，它的結(jié)實(shí)與否直接關(guān)系著孩子的命運(yùn)。一個(gè)孩子的家庭教育環(huán)境的好壞，我們是無(wú)法決定的，但我們可以讓他們的學(xué)校教育環(huán)境變得健康；我們無(wú)法決定他們外在的物質(zhì)生活，但我們可以給他們內(nèi)在的精神生活以營(yíng)養(yǎng)的食糧。這樣即使他們將來(lái)走向社會(huì)，也會(huì)是一個(gè)充實(shí)的、健康向上的人。
所以，讓我們集體努力，做好教育這片麥田的守望者。
參考文獻(xiàn)
1、《麥田的守望者》——塞格林（美）。
2、《民主主義與教育》——杜威（美）。