音樂學(xué)論文精選

音樂學(xué)論文精選

　　音樂是直接作用于人的聽覺又極富想象空間的藝術(shù)類型，因此它被人們所喜愛。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂學(xué)論文精選的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂學(xué)論文精選篇1

　　淺談提升文化館音樂干部的業(yè)務(wù)素養(yǎng)的對策

　　0 引言

　　隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們越來越重視精神需求，開始追求精神文化生活的多樣性。文化館作為基層群眾開展文化活動的基地，在加強(qiáng)群眾文化建設(shè)方面具有十分重要的作用。其中音樂作為群眾比較感興趣的文化項(xiàng)目之一，受到了廣泛關(guān)注，而文化館音樂干部的水平高低對于群眾音樂教育工作的開展順利與否起著關(guān)鍵的作用。因此，如何提高文化館音樂干部的業(yè)務(wù)素養(yǎng)是一個值得研究的問題。

　　1 文化館音樂干部的作用

　　1.1 促進(jìn)群眾文化建設(shè)

　　音樂作為群眾文化的一個重要組成部分，在人們工作和生活中是不可或缺的重要精神食糧，極大的豐富了人們的業(yè)余生活，在舒緩人們的心情，陶冶人們的情操方面都具有很好的積極作用。音樂來源于生活， 又服務(wù)于生活，同時隨著社會的進(jìn)步，音樂也在與時俱進(jìn)，以適應(yīng)不同時期人們對音樂的需求。而文化館的音樂干部通過挖掘社會中的音樂，并在理論上和藝術(shù)上有意識地加以整理、完善和提高， 再以一種新穎的形式服務(wù)到群眾中去的，這是文化館音樂干部的主要職能，有助于加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，鼓勵群眾進(jìn)行音樂創(chuàng)作，而且對于社會精神文明的發(fā)展和人民文化素養(yǎng)的提高都起著潛移默化的作用。

　　1.2 有助于進(jìn)行精神文明建設(shè)

　　在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們越來越注重經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了社會效益，因而社會主義精神文明也就難以得到高效的建設(shè)，物質(zhì)文明也隨之受到影響。在社會主義群眾文化建設(shè)的過程中，文化館音樂干部隊(duì)伍的作用是不容忽視的，他們能幫助群眾把實(shí)際生活和心情用音樂的形式表現(xiàn)出來， 把人們對黨和祖國的贊美、熱愛之情傳唱出來，使人們的感情得以抒發(fā)，鼓舞人們的斗志，豐富人們的業(yè)余群眾文化活動，給人們以美的享受，從而提高人民群眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

　　1.3 有利于保護(hù)和傳承音樂文化遺產(chǎn)

　　音樂作品只有經(jīng)過專業(yè)的音樂工作人員的加工與整理，才有可能會引起人們的重視，甚至被定義為國家民族文化的重要遺產(chǎn)。文化館的音樂干部正是這一工作的實(shí)施者，對來自于基層群眾的音樂作品進(jìn)行提煉、收集與加工，從而整理出具有群眾文化特色的音樂作品集，作為后代傳承和傳唱的重要文化財(cái)富。在這一工作過程中，音樂文化干部具有較高的音樂素養(yǎng)，深入到人民群眾的生活中， 了解人們喜歡和熟悉的音樂作品， 發(fā)掘群眾內(nèi)心需要表達(dá)的情感，引導(dǎo)群眾去發(fā)現(xiàn)音樂中的美，積極去傳承和發(fā)揚(yáng)豐富的音樂文化，從而提高群眾的音樂文化素養(yǎng)。

　　2 提升文化館音樂干部的業(yè)務(wù)素養(yǎng)的對策

　　2.1 加強(qiáng)對文化館音樂干部的培訓(xùn)

　　文化館音樂干部隊(duì)伍的素質(zhì)高低，直接關(guān)系到政府為社會提供公共文化服務(wù)的水平高低，而且對于廣大人民群眾的文化權(quán)益也有一定的影響。因此，加強(qiáng)對文化館音樂干部的培訓(xùn)，提高其政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，建立一支高素質(zhì)、高水平的音樂干部隊(duì)伍，對于新時期群眾文化建設(shè)具有很重要的推動作用。此外，為了加強(qiáng)對文化館音樂干部的教育培訓(xùn)，上級文化主管部門應(yīng)該積極組織籌辦各類音樂培訓(xùn)班，給文化館音樂干部提供各種學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會，組織各類音樂相關(guān)的活動，如歌唱比賽、樂器演奏比賽等，鼓勵文化館音樂干部積極參加，不斷提高自身的專業(yè)能力和音樂素養(yǎng)，還要不斷學(xué)習(xí)，不斷豐富自身的音樂知識水平，以適應(yīng)新時期人民群眾音樂活動的需要。

　　2.2 完善文化館音樂干部考核制度

　　文化館音樂干部的工作對象是音樂作品，一名合格的音樂干部，不僅需要具有專業(yè)的音樂知識，了解各種類型的音樂作品，還要掌握多項(xiàng)實(shí)用技能，才能幫助群眾有效提高音樂素質(zhì)。文化館音樂干部的一項(xiàng)重要工作就是在民間進(jìn)行音樂作品的搜集、記錄和加工，之后還要根據(jù)不同音樂作品的特點(diǎn)進(jìn)行分類、整理和存檔。整個工作過程是比較復(fù)雜的，這就對文化館音樂干部的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，不同于普通的群眾音樂愛好者， 他們需要具有專業(yè)的音樂知識和技能，像音樂的基礎(chǔ)專業(yè)理論知識、作曲知識、樂器演奏以及演唱方法等， 都是其業(yè)務(wù)知識的重要組成部分。此外，文化館音樂干部還要具有自己的一技之長，要具有演奏一種或者一種以上樂器的本領(lǐng)。因此，為了提高文化館音樂干部的綜合素質(zhì)，有必要建立和完善相關(guān)考核制度，鼓勵音樂干部之間進(jìn)行競爭，激勵他們不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并不斷改進(jìn)，從而豐富自身的音樂專業(yè)知識，提高自身的音樂技能和實(shí)踐能力，更好的引導(dǎo)群眾進(jìn)行音樂文化創(chuàng)作，從而提高整個群眾組織的文化素養(yǎng)。

　　2.3 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，提高文化館音樂干部的專業(yè)素養(yǎng)

　　文化館的音樂干部不僅要具有過硬的音樂專業(yè)素質(zhì)，還要有較高的業(yè)務(wù)能力。文化館音樂干部在工作過程中需要深入群眾，與群眾溝通，在群眾中發(fā)掘優(yōu)秀的音樂作品，同時還要將優(yōu)秀的音樂作品推薦給群眾，讓群眾享受自己的創(chuàng)作成果。這就需要文化館音樂干部拓寬與群眾交流的渠道，加強(qiáng)與群眾的溝通。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，文化館可以建立相關(guān)的音樂服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺， 供音樂干部使用。文化館音樂干部可以將收集來的音樂作品原生態(tài)地放置于網(wǎng)絡(luò)平臺上， 讓更多的社會群眾了解地方特色音樂。還可以將加工好的音樂作品放到網(wǎng)絡(luò)平臺上，供群眾鑒賞并提出寶貴意見。建立音樂互動平臺，加強(qiáng)人民群眾與音樂干部的交流和聯(lián)系，充分調(diào)動起當(dāng)?shù)氐娜罕娨魳窅酆谜叩臒崆椋ㄟ^相互學(xué)習(xí)交流，提高群眾音樂愛好者的創(chuàng)作水平，同時也豐富了音樂干部的音樂知識水平，提高了計(jì)算機(jī)操作水平，從根本上提高了音樂干部的整體素質(zhì)，促進(jìn)工作效率與質(zhì)量的提高。

　　3 結(jié)語

　　綜上所述，音樂干部在新時期文化館建設(shè)方面具有十分重要的作用，有助于推動基層群眾文化建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，文化館應(yīng)該注重對音樂干部的培養(yǎng)，完善相關(guān)考核制度，提高文化館音樂干部的專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，進(jìn)而促進(jìn)基層群眾文化建設(shè)。

　　音樂學(xué)論文精選篇2

　　淺析貴州省仡佬族音樂及音樂結(jié)構(gòu)旋律

　　貴州省仡佬族音樂研究，從具體地理環(huán)境上來看，其主要指的是貴州銅仁一帶。在銅仁市聚集著相對較多的仡佬族，屬于仡佬族分布最為集中地區(qū)。而在銅仁市，仡佬族分布則主要集中在石阡、印江、德江與思南等縣，尤其以石阡縣仡佬族人口最多。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展歷程，貴州仡佬族人民創(chuàng)造了優(yōu)秀的民歌藝術(shù)，其民歌取材十分豐富，整體特征鮮明。唱歌與對唱在仡佬族中屬于一種習(xí)俗，也是一種情感交流與思想表達(dá)的重要形式。探究仡佬族音樂旋律結(jié)構(gòu)及其特征，有助于人們更為深入的了解仡佬族文化，有助于仡佬族音樂更好的發(fā)展與傳承。

　　一、貴州仡佬族音樂基本認(rèn)知

　　仡佬族音樂以民歌為主，民歌具體的表現(xiàn)形式較多，如山歌、情歌、哭嫁歌、打鬧歌、酒歌與古歌等。其中仡佬族的酒哥多選擇對唱方式，一般起唱者為主方，而客人一方則接唱，如此對唱以交流情感。古歌則主要應(yīng)用于一些重大祭祀場所，歌詞一般長度較大，存在著相對固定的順序與語句?？藜薷鑴t以新娘離別親人時的情景為依據(jù)，表現(xiàn)出一種依戀不舍的情感。從樂器上來看，仡佬族所選用的樂器多為二胡、嗩吶、銅鼓、蘆笙、鑼與笛等。銅鼓與泡木筒則屬于仡佬族最為傳統(tǒng)的樂器。泡木筒作為一種氣鳴樂器，廣泛應(yīng)用于民歌旋律之中，其材質(zhì)為泡木桐。在應(yīng)用泡木筒演奏時，要求演奏者口含吹簧片豎吹，手按孔洞，其音色十分圓潤而厚重。在吃新節(jié)上，仡佬族都會吹奏泡木筒。銅鼓也曾屬于仡佬族典型的樂器，同時也作為禮器發(fā)揮著重要作用。然而在歷史發(fā)展與變遷的過程中，仡佬族銅演奏逐漸流失，僅存一些傳說。

　　二、貴州仡佬族音樂結(jié)構(gòu)旋律及其特征分析

　　從仡佬族民歌旋律結(jié)構(gòu)形成過程上來看，其不僅受當(dāng)?shù)丨h(huán)境與民歌等因素影響，還吸納了當(dāng)?shù)鼗粢魳返牟糠衷?。在旋律特征上，仡佬族民歌既可以表現(xiàn)出歡快跳躍的欣喜之感，也可以表現(xiàn)出婉約抒情的秀美之感，兩種形態(tài)的融合，更是讓貴州仡佬族民歌具備了顯著的旋律特征。從山歌唱腔角度來看，仡佬族唱腔以高腔山歌、低腔山歌與平腔山歌為主。而在一些喪葬歌曲中，其唱詞則有著一種是念經(jīng)的肅穆，表現(xiàn)了一種低沉與憂郁。最為引人注目的則屬于仡佬族的打鬧歌，這種歌曲表現(xiàn)形式為齊田號、崔鬧號、花花鬧與放鬧號等，起著齊田號則以主要用于早上開工時，而花花鬧則是多表現(xiàn)在午飯后，有獨(dú)唱、齊唱、對唱與合唱等多種形式。仡佬族民歌曲調(diào)歡快性較為突出。當(dāng)前，整理出來的仡佬族民歌《我家住在龍?zhí)哆叀?、《八月十五走坡來》等逐漸流傳開來，并成為了少數(shù)民族的代表性歌曲。具體分析仡佬族民歌特征，則可以通過以下三個層面來認(rèn)知：

　　(一)純四度與小六度大跳音程

　　在貴州仡佬族民歌藝術(shù)中，其民歌旋律最為顯著的特征即廣泛應(yīng)用考慮純四度及小六度大跳音程。這種特征的形式除了與仡佬族語言及環(huán)境存在關(guān)系外，還與當(dāng)?shù)氐幕粢魳沸纱嬖谥^大關(guān)聯(lián)。仔細(xì)分析仡佬族音樂旋律則可以發(fā)現(xiàn)，其純四度音程主要表現(xiàn)在商-徵、徵-商、角-羽等方面，而小六度音程則以角-宮為主，在該音程中多出現(xiàn)大跳。而在旋律動機(jī)部分，多選用純四度音程。從某種意義上來看，貴州仡佬族民歌特性音程就體現(xiàn)于此，這也決定了其民歌旋律具備著充分的流暢性、活潑性與抒情性等特征。

　　依據(jù)圖中曲譜可以看出，在仡佬族民歌中，除了典型的商-徵與徵-商特性音程外，在樂句是高峰位置也多存在小六度音程，該音程主要以宮-角構(gòu)成。

　　(二)民歌旋律的節(jié)拍與節(jié)奏特征

　　與其他民族歌曲存在著一定相似性，仡佬族民歌在節(jié)奏安排上也較為自由，節(jié)拍變化幅度較大。這種變化一方面在于演唱者的自我發(fā)揮，演唱者可以在演唱過程中對音樂作品進(jìn)行一定的處理，甚至可以調(diào)整旋律中的部分音調(diào)。在一些民歌曲子中，其拍子數(shù)量多在兩拍以上。甚至一些歌曲無法明確固定拍子，在記譜中則出現(xiàn)了節(jié)奏自由的記錄方式。

　　(三)民歌旋律廣泛應(yīng)用了下滑音與裝飾音

　　仡佬族民歌在發(fā)展過程中，受語言特征及地方戲曲等因素影響，在民歌唱腔旋律中引入了一定的下滑音與裝飾音。一般情況下，滑音多控制在五度以內(nèi)，可以出現(xiàn)于句中，也允許出現(xiàn)在句末;裝飾音則以前倚音與后倚音為主，多表現(xiàn)為二度或三度。如石阡地區(qū)的《扯謊歌》就是滑音與裝飾音應(yīng)用的代表作，從該歌曲中可以感觸到滑音與裝飾音應(yīng)用的技巧與效果。

　　三、結(jié)語

　　貴州仡佬族音樂有著其自身的獨(dú)特性，屬于我國音樂文化的重要構(gòu)成部分。然而隨著時代發(fā)展，尤其是流行音樂的沖擊，仡佬族民歌傳承與發(fā)展存在著一定危機(jī)?；诖耍攸c(diǎn)對仡佬族音樂及其旋律進(jìn)行探究，充分了解仡佬族音樂旋律特征，感受仡佬族民歌的魅力，以提高人們對仡佬族音樂文化的了解與認(rèn)知，為做好音樂文化保護(hù)與傳承發(fā)揮積極作用。相信隨著人們對仡佬族音樂的深度認(rèn)識，會逐漸認(rèn)知與接受其音樂文化。