音樂(lè)學(xué)畢業(yè)論文范文5000字

　　美妙的音樂(lè)對(duì)人是一種良性刺激，使人體產(chǎn)生和諧的共振，并對(duì)整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，適當(dāng)聽(tīng)些節(jié)奏舒緩、音色優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，可以養(yǎng)生健體、益壽延年。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的關(guān)于音樂(lè)論文范文5000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂(lè)論文范文5000字篇1

　　淺析音樂(lè)理論中的音樂(lè)要素

　　摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值主要體現(xiàn)為文化價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值、社交價(jià)值以及審美體驗(yàn)的價(jià)值，主要是以音樂(lè)審美體驗(yàn)作為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，提高學(xué)生的審美能力。音樂(lè)要素在音樂(lè)理論中占據(jù)了重要位置，在音樂(lè)理論當(dāng)中融入音樂(lè)要素的教學(xué)可以有效挖掘?qū)W生的潛力，提高教學(xué)效果。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)理論;音樂(lè)要素;教學(xué)效果

　　音樂(lè)三大要素是節(jié)奏、旋律以及和聲，在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上賦予一定的情調(diào)就會(huì)形成旋律。音樂(lè)教學(xué)并不是培養(yǎng)專門的音樂(lè)人才，而是使每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到有效的開發(fā)，并且讓學(xué)生從學(xué)習(xí)當(dāng)中受益。教師要使學(xué)習(xí)內(nèi)容有趣，具有民族性和時(shí)代性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來(lái)，尊重學(xué)生個(gè)體的不同體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。音樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，感受與鑒賞是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力。良好的音樂(lè)感受能力與鑒賞能力能夠豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。

　　在音樂(lè)理論教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教師要用各種教學(xué)方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的感受和見(jiàn)解，幫助學(xué)生把音樂(lè)與人生緊密結(jié)合到一起。在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，不能只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的欣賞，要能夠揭示節(jié)拍、節(jié)奏、力度、速度、音色以及旋律等音樂(lè)要素在音樂(lè)中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生感受音樂(lè)中最具有表現(xiàn)力和最激動(dòng)人心的部分，不能枯燥的講解理論知識(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)，把音樂(lè)要素貫穿在音樂(lè)的理論教學(xué)當(dāng)中，把分散的知識(shí)聯(lián)系到一起，注重藝術(shù)的完整性。

　　一、音樂(lè)情感變化中融入音樂(lè)要素的變化

　　情緒和情感是密切相關(guān)，但是又有區(qū)別的心理形式，情緒比情感的范圍更加廣泛。每當(dāng)我們體驗(yàn)到了某種情感的時(shí)候，總是會(huì)有一定的情緒色彩，但是這種情緒色彩不像情感那樣更加持久，更加穩(wěn)定。情感有高、低層次的區(qū)別，也有深度和強(qiáng)度之分。情緒與情感是音樂(lè)審美教育中的基本特征，而且，在音樂(lè)教育中還有特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。音樂(lè)的進(jìn)行其實(shí)就是情感在不斷展示以及變化的過(guò)程，是音樂(lè)要素不斷發(fā)展變化的過(guò)程。音樂(lè)是情感的載體，是生動(dòng)的心理語(yǔ)言，從藝術(shù)形式來(lái)探討，音樂(lè)的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它藝術(shù)門類，音樂(lè)的特殊性就是情感的抒發(fā)、撞擊、宣泄、交流以及審美。

　　在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一定要抓住情感這條主線，通過(guò)加深對(duì)音樂(lè)情緒與音樂(lè)情感的特質(zhì)，來(lái)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生情感的強(qiáng)度、加深學(xué)生情感的深度，讓人的情緒和情感與音樂(lè)的情緒和情感進(jìn)行溝通。音樂(lè)的情緒和情感的體驗(yàn)不能僅僅留在表面的層次上，要進(jìn)行內(nèi)心深處的體驗(yàn)，尋求那種使人感覺(jué)震撼的藝術(shù)境界，通過(guò)音樂(lè)的情感來(lái)呼喚學(xué)生的情感。

　　在體驗(yàn)情感的時(shí)候，還要挖掘音樂(lè)要素的變化，音樂(lè)因素稍有變化，音樂(lè)的情緒和情感就會(huì)隨之發(fā)生變化，甚至?xí)兊媒厝幌喾础Ｔ趯?duì)《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂(lè)進(jìn)行比較時(shí)，學(xué)生說(shuō)出了第一段音樂(lè)是：和尚們睡覺(jué)、喝水等悠閑自在的情緒。另一段音樂(lè)學(xué)生則是和尚們?cè)诰然?、打架等焦急的情緒。老師這個(gè)時(shí)候接著問(wèn)你怎么聽(tīng)出來(lái)的?學(xué)生回答：第一段音樂(lè)慢而且優(yōu)美，第二段音樂(lè)很緊張。通過(guò)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲舒展與緊張的比較，體會(huì)出音樂(lè)快與慢的音樂(lè)要素的比較。充分體現(xiàn)了音樂(lè)欣賞中音樂(lè)要素變化是音樂(lè)情緒、情感變化的根本要素。

　　二、場(chǎng)面變化要滲透音樂(lè)要素的變化

　　在音樂(lè)欣賞的時(shí)候，首先聽(tīng)到的就是音樂(lè)的旋律，其次是音樂(lè)力度的強(qiáng)度，速度的快慢，然后才是考慮演奏的樂(lè)器是什么。在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，很多教師問(wèn)音樂(lè)作品所表現(xiàn)的場(chǎng)面，學(xué)生們都會(huì)積極作答，然后教師也不會(huì)繼續(xù)深入去了解音樂(lè)要素是什么。在《愛(ài)勞動(dòng)》中音樂(lè)表現(xiàn)的場(chǎng)面是由很多音樂(lè)要素的變化發(fā)展來(lái)的。第一段音樂(lè)表現(xiàn)的是小和尚，音樂(lè)第一段音樂(lè)很輕巧;第二段音樂(lè)表現(xiàn)的是胖和尚，音樂(lè)第二段音樂(lè)渾厚、低沉，而且很笨重，這就是通過(guò)判斷不同的音色來(lái)表現(xiàn)出不同的音樂(lè)畫面。

　　很多課程的教學(xué)只注重音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)面，不去挖掘音樂(lè)的要素;只注重表現(xiàn)現(xiàn)象，不注重深層次的教學(xué)。教師可以通過(guò)討論和實(shí)踐來(lái)讓學(xué)生說(shuō)出音樂(lè)要素所表現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景。比如，《三個(gè)和尚》中優(yōu)美的旋律與救火的音樂(lè)進(jìn)行比較的時(shí)候和尚們睡覺(jué)和喝水的場(chǎng)面是那段優(yōu)美的旋律;另外一段音樂(lè)很快，很緊張，所以是救火的音樂(lè)。通過(guò)樂(lè)曲的快慢和輕重的比較來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)的強(qiáng)度的音樂(lè)要素的變化，體現(xiàn)出了音樂(lè)欣賞的根本是音樂(lè)場(chǎng)面和情境的變化，是音樂(lè)要素的變化。

　　教師教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)方法，在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師要做到深入淺出，潛移默化的滲透給學(xué)生音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)要素，提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力和音樂(lè)審美能力，為以后的音樂(lè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]修海林.音樂(lè)美學(xué)的研究要引入文化視角 從美學(xué)的角度看世紀(jì)之交的中西音樂(lè)問(wèn)題[J].音樂(lè)研究, 2000, (04).

　　[2]劉大為.認(rèn)知性辭格與表達(dá)性辭格[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2001,(03).

　　音樂(lè)論文范文5000字篇2

　　淺論民族音樂(lè)中的美學(xué)特質(zhì)

　　一、中國(guó)民族音樂(lè)中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

　　中國(guó)民族音樂(lè)來(lái)源于中國(guó)人民的社會(huì)生活實(shí)踐中,建立在民族所特有的思維方式、審美心理之上,是理性思維與感性思維相統(tǒng)一的體現(xiàn),更具有一定的民族文化的傳承功能。每一個(gè)民族均具有自身獨(dú)特的音樂(lè)與文化,作為人類古老文明發(fā)源地之一的中國(guó),其所具有的民族音樂(lè)形式更是承載著其傳統(tǒng)文化的精髓,并具有一定的美學(xué)品質(zhì)。中國(guó)民族音樂(lè)中更是體現(xiàn)著傳統(tǒng)思維模式與道德理念。中國(guó)人民的思維方式會(huì)左右著民族人民看待事物所應(yīng)產(chǎn)生的一種思維習(xí)慣與審美趨向,這種思維模式是在長(zhǎng)期的文化背景的熏陶下產(chǎn)生的,體現(xiàn)出文化現(xiàn)象的一種深層特質(zhì),作用于民族科學(xué)、倫理、哲學(xué)等等多個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)古代哲學(xué)思想中講究“天道”與“人道”,注重“天人合一”。這種哲學(xué)思想深深影響著中國(guó)古代民族音樂(lè)的構(gòu)成與演化。在古代,民族音樂(lè)成為統(tǒng)治者安定社會(huì),為其歌功頌德的工具。在“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的年代,孔子所提倡的“禮”與“樂(lè)”,以及在政治上所提倡的“封土建邦”和在文化上所倡導(dǎo)的“制禮作樂(lè)”,其實(shí)質(zhì)是在維護(hù)宗法血緣制度,安定社會(huì)秩序。

　　中國(guó)民族音樂(lè)中極大體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分,同時(shí)也是音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域中極具美學(xué)內(nèi)涵的范疇。傳統(tǒng)文化中的“和”是指一種哲學(xué)思想,講究的是一種長(zhǎng)短互補(bǔ)且對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維模式,在辯證思想中具備一定的和諧統(tǒng)一精神。這一獨(dú)具特色的美學(xué)范疇極大提升了中國(guó)民族音樂(lè)中所具備的思想與人文內(nèi)涵,也使中國(guó)民族音樂(lè)具備不同于世界其他民族音樂(lè)的美學(xué)品質(zhì)。中國(guó)民族音樂(lè)中所具備的音聲之和是指相互矛盾的事物中總會(huì)有相互統(tǒng)一的一面,中和是指各個(gè)組成部分均處于一種平和的狀態(tài),各種聲響均呈現(xiàn)出一種和諧之感。民族音樂(lè)中所體現(xiàn)出的這種和諧的審美思想是對(duì)民族音樂(lè)中所體現(xiàn)的思想與人文內(nèi)涵的一種和諧表現(xiàn)。我們所熟知的音樂(lè)由多種元素構(gòu)成,不同的聲響,不同的音色,不同的思想情感中都會(huì)呈現(xiàn)出一種“和”的審美觀。

　　從音樂(lè)美學(xué)的角度看,中國(guó)民族音樂(lè)中所展現(xiàn)的是一種極具哲學(xué)的和諧美。中國(guó)民族音樂(lè)的內(nèi)容多通過(guò)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的文本進(jìn)行體現(xiàn),更多表現(xiàn)的是一種具有思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的內(nèi)容便是一種具有描述性的內(nèi)容以及由音響來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)的具有邏輯性的內(nèi)容。兩種不同的展現(xiàn)方式體現(xiàn)在音樂(lè)中卻是相一致的,均體現(xiàn)出一種具有幻化思想的多元內(nèi)容。中國(guó)民族音樂(lè)同時(shí)具備一種體現(xiàn)人與自然與社會(huì)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)審美意境。這種基于感性的審美體驗(yàn)是一種人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn),凝結(jié)出中華民族的藝術(shù)精神。中國(guó)民族音樂(lè)產(chǎn)生于民間,并廣泛流傳于社會(huì)中,其中凝結(jié)了中國(guó)人民的智慧,反映了我國(guó)社會(huì)歷史與風(fēng)俗人情,記載著民族歷史。在我國(guó)民族音樂(lè)中總能展現(xiàn)人民大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化情懷的歸屬感,對(duì)于民族價(jià)值觀念的一種審美認(rèn)同感。

　　此外,在民族音樂(lè)中能夠感受到民族情感始終與社會(huì)倫理道德觀念相互融合,重禮教、以樂(lè)從禮的觀念在中國(guó)民族音樂(lè)美學(xué)中所展現(xiàn)的則是情感的表達(dá)與倫理道德,甚至是社會(huì)、政治合二為一,在一定程度上強(qiáng)調(diào)了民族音樂(lè)的社會(huì)功能。民族音樂(lè)除能夠滿足人們的審美經(jīng)驗(yàn)之外,還能夠產(chǎn)生一種民族情感的體驗(yàn)與反應(yīng)。這樣的反應(yīng)過(guò)程所產(chǎn)生的民族感具有一定的民族獨(dú)特規(guī)律,這樣的規(guī)律在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中得以形成,通過(guò)民族音樂(lè)本體形態(tài)所反應(yīng)出的一種民族精神能引發(fā)人們一定的民族意識(shí),并產(chǎn)生一定的情感共鳴?？傊?在中國(guó)民族音樂(lè)中所具備的社會(huì)性使得民族音樂(lè)能夠產(chǎn)生一定的社會(huì)凝聚力與向心力。

　　二、中國(guó)民族音樂(lè)中的意境美

　　中國(guó)民族音樂(lè)講究一種意境美,正是這種獨(dú)特的意境之美使得中國(guó)民族音樂(lè)具有一種虛實(shí)相生、陰陽(yáng)相輔的意境,最為典型的便是二胡作品《二泉映月》,如泣如訴的旋律,時(shí)而靜謐時(shí)而剛勁,在情景交融中賦予獨(dú)特的美感。《二泉映月》中的主題音樂(lè)運(yùn)用較簡(jiǎn)單的旋律音型將創(chuàng)作者在經(jīng)歷漫長(zhǎng)人生之后所產(chǎn)生的人生感懷給予詳細(xì)描述,其中既有凄涼、孤獨(dú)又有一種符合大自然無(wú)形韻律的水乳交融,使得聽(tīng)眾在聆聽(tīng)到如此悲涼的旋律后對(duì)于自己的人生開始反思。此時(shí)表現(xiàn)出的便是中國(guó)民族音樂(lè)所獨(dú)具的深刻的哲學(xué)涵義。民族音樂(lè)在獨(dú)具一種美感時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種空靈之美,聽(tīng)眾在對(duì)聲音有著獨(dú)特審美感受之時(shí),會(huì)悟出一種深刻的哲理,并感受到一種獨(dú)特的審美內(nèi)涵。中國(guó)民族音樂(lè)中的空靈之美是對(duì)老子“大音希聲”審美觀的正確詮釋,老子在此處所指出的聲音,并不只是一種無(wú)聲之音,更是在講音樂(lè)會(huì)創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)朦朧的意境,“虛”的意境之美中有“道”的存在,只有得“道”才是音樂(lè)的最高境界。

　　正如琵琶曲《霸王卸甲》作品取材于楚漢垓下之戰(zhàn),將楚霸王項(xiàng)羽在交戰(zhàn)中的失利以及別姬自刎的悲劇故事淋漓盡致的展現(xiàn),運(yùn)用中國(guó)民族音樂(lè)中特定的定音方式及定音技巧將作品中速度與力度及音響的更替變化進(jìn)行重新創(chuàng)編,以期產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的戲劇性效果?！栋酝跣都住芬磺煽醋鍪且环N武曲,具有較強(qiáng)的寫實(shí)性與敘事性,其中側(cè)重表達(dá)了內(nèi)在的情意,從全曲不同的段落中可看出不同的情緒,從多角度揭示了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象。在將該作品的音樂(lè)本體特征進(jìn)行詳細(xì)剖析之后,會(huì)對(duì)其創(chuàng)作特點(diǎn)及創(chuàng)作意圖有更為全面的理解,從而曲子的文化內(nèi)涵能夠躍然紙上,當(dāng)演奏者運(yùn)用中國(guó)民族樂(lè)器將該作品展現(xiàn)時(shí),作品中不同尋常的故事便會(huì)變得更具一種美感,聽(tīng)眾所能感受到的不僅是琵琶藝術(shù)的魅力更是民族音樂(lè)的美。

　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所具備的意境美,其中帶有一定的思想性。意境的本質(zhì)特征便是生命的律動(dòng),在律動(dòng)中展示生命的美。中國(guó)民族音樂(lè)雖然有別于西樂(lè),不像西樂(lè)能夠運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)等將音樂(lè)主題表現(xiàn)得淋漓盡致,但中國(guó)民族音樂(lè)運(yùn)用自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式將獨(dú)具內(nèi)涵的帶有生命律動(dòng)感的音樂(lè)展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。如果說(shuō)西方音樂(lè)是相對(duì)穩(wěn)定的,那么中國(guó)民族音樂(lè)便是流動(dòng)的,人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中能夠從一種律動(dòng)中感受到社會(huì)、人生中的真諦。在民族審美心理中會(huì)將對(duì)藝術(shù)意境的感知轉(zhuǎn)化為一種特殊的審美體驗(yàn)。從《樂(lè)記》中“音由心生”的觀點(diǎn)中可窺探一斑。在民族音樂(lè)的審美過(guò)程中更重要的是要注重內(nèi)心的感受,注重自身的審美取向,并對(duì)音樂(lè)本質(zhì)產(chǎn)生一種心理暗示,在心中產(chǎn)生一種心靈律動(dòng),真切感受民族音樂(lè)所帶來(lái)的動(dòng)人的生命旋律。

　　民族音樂(lè)被廣泛運(yùn)用于多種場(chǎng)合,如慶祝典禮、宗教活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等等,無(wú)論在何種場(chǎng)合中均能夠召喚我們的情緒,引導(dǎo)人們?nèi)コ缇?、去哀悼。它?huì)使人興奮,亦會(huì)使人悲傷,能夠使人在斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)中奮勇向前,同樣會(huì)使人在悲傷中潸然淚下。人們?cè)隈雎?tīng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生對(duì)于此種音樂(lè)相應(yīng)的情緒,能夠?qū)⑦@種情緒轉(zhuǎn)化為一種生命的韻律。

　　三、中國(guó)民族音樂(lè)中音樂(lè)本體的美學(xué)體現(xiàn)

　　中國(guó)民族音樂(lè)中具有一種審美體驗(yàn),其中包含有一種深沉的歷史感,當(dāng)中國(guó)人在聆聽(tīng)過(guò)程中往往會(huì)將民族音樂(lè)當(dāng)做是一種具有較強(qiáng)生命力的對(duì)象來(lái)進(jìn)行聆聽(tīng),在欣賞過(guò)程中自然而然的產(chǎn)生一種忘我的審美意境。許多傳世的經(jīng)典作品之所以能夠經(jīng)久不衰,其原因就在于作品中所產(chǎn)生的一種神韻與情態(tài)與生命息息相關(guān)。正如無(wú)數(shù)人在聽(tīng)到略帶悲壯的國(guó)樂(lè)時(shí)會(huì)淚流滿面,進(jìn)而引發(fā)對(duì)生命的多重思考,這正是中國(guó)民族音樂(lè)本體形態(tài)所產(chǎn)生的一種特殊的審美感受。如琵琶曲《十面埋伏》,樂(lè)曲講述了公元前2世紀(jì)楚漢在垓下之戰(zhàn)中,漢軍用十面埋伏的戰(zhàn)爭(zhēng)方法擊敗楚軍的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。該作品運(yùn)用中國(guó)民族樂(lè)器將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的模仿做到了絲絲入扣。樂(lè)曲輝煌與雄偉的風(fēng)格向聽(tīng)眾還原了兩軍對(duì)峙的場(chǎng)面,向聽(tīng)眾傳達(dá)了啼泣無(wú)從的悲壯情感。

　　該作品的第一部分將漢軍在大戰(zhàn)前所進(jìn)行的演習(xí)進(jìn)行詳細(xì)描述,展現(xiàn)了漢軍雄渾威武的陣容。曲子的開始部分通過(guò)模擬戰(zhàn)鼓聲及號(hào)角聲將緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛進(jìn)行描述,給人一種即將拉開戰(zhàn)爭(zhēng)序幕的緊張感。隨著樂(lè)曲的進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)升溫,最后到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,項(xiàng)王敗陣,烏江自刎,此時(shí)的曲調(diào)令人肝腸寸斷,將項(xiàng)羽在四面楚歌中所產(chǎn)生的心理活動(dòng)予以細(xì)膩的刻畫,并將項(xiàng)羽訣別虞姬時(shí)的悲泣心情深入刻畫,在樂(lè)曲最終結(jié)束之時(shí)留下滿地悲涼。從該作品的曲式結(jié)構(gòu)及旋律調(diào)性的分析中可看出音樂(lè)中所富含的美學(xué)元素及情感價(jià)值,調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)變?cè)谝魳?lè)中會(huì)始終與作品的情緒相關(guān),在創(chuàng)作中旋律總是貼近生活,力圖還原當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,并能夠在音樂(lè)的描繪中使人感受到作品中人物的心理變化與情緒轉(zhuǎn)化,進(jìn)而給聽(tīng)眾呈現(xiàn)一種對(duì)于作品中人物形象的整體感受。當(dāng)作品在試圖還原歷史場(chǎng)景時(shí),人們會(huì)在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中重溫這段經(jīng)典的歷史,進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生對(duì)于歷史人物的全新認(rèn)識(shí)。

　　中國(guó)民族音樂(lè)中的美學(xué)特質(zhì)隨著社會(huì)的發(fā)展也經(jīng)歷著無(wú)數(shù)變遷,在中國(guó)藝術(shù)史這一大的范疇中不斷更新變迭。中國(guó)民族音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)在于情志的表達(dá)。隨著社會(huì)歷史的不斷向前發(fā)展,資本主義關(guān)系的萌芽使得西方藝術(shù)觀念與美學(xué)思想開始傳入,與我國(guó)藝術(shù)美學(xué)觀念相互碰撞,中國(guó)民族音樂(lè)中的美學(xué)特質(zhì)開始逐一發(fā)生改變。在經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)折變化后,中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)從強(qiáng)調(diào)主觀情志轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象一種摹寫與再現(xiàn)。在這樣一種大的藝術(shù)氛圍的改變狀況下,中國(guó)民族音樂(lè)中的美學(xué)特征同樣發(fā)生著改變,其本體音樂(lè)特征亦產(chǎn)生一些相應(yīng)的變化。在經(jīng)過(guò)一系列的探索后,中國(guó)民族音樂(lè)越來(lái)越多的以自身傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ),中國(guó)民族音樂(lè)中多容納多元音樂(lè)元素,較多的呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、立體化的美學(xué)特質(zhì)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)民族音樂(lè)中的審美內(nèi)涵具有豐富的文化思想與哲學(xué)涵義,對(duì)于其中美學(xué)因素的分析有助于在時(shí)代變遷中弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)中所具備的文化思想。弘揚(yáng)民族音樂(lè)中美學(xué)特質(zhì)實(shí)際上是在弘揚(yáng)民族音樂(lè)中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神與民族精神,更是在剖析美學(xué)元素的過(guò)程中將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延進(jìn)行詳細(xì)梳理,并在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將美學(xué)價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。中國(guó)民族音樂(lè)的本體音樂(lè)形態(tài)中在注重感受一種意境之美的基礎(chǔ)上,在追求淡泊含蓄美的同時(shí),將音樂(lè)思維中所展現(xiàn)出的對(duì)于生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟傳遞給聽(tīng)者。其音樂(lè)形態(tài)中既體現(xiàn)出的“和”的藝術(shù)境界又體現(xiàn)出一種帶有民族精神的傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)價(jià)值充分彰顯?？偠灾?在聆聽(tīng)中國(guó)民族音樂(lè)時(shí),總能帶給人一種震懾心靈的感受,使人在產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)之時(shí)能夠產(chǎn)生一些思想上的升華以及對(duì)人生的感悟,這樣審美體驗(yàn)來(lái)源于民族音樂(lè)的深厚歷史文化積淀,更來(lái)自于民族音樂(lè)中所獨(dú)具的美學(xué)價(jià)值。

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