淺析中國(guó)夢(mèng)視野下的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化論文
馬克思主義理論體系包含兩個(gè)組成部分，即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義理論體系中的科學(xué)社會(huì)主義理論，包含兩部分內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義革命理論(即政權(quán)理論部分)，科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：淺析中國(guó)夢(mèng)視野下的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺析中國(guó)夢(mèng)視野下的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化全文如下：
[摘 要]文化是一個(gè)民族的思想根基和精神動(dòng)力，文化在中華民族歷史長(zhǎng)河中承載著至關(guān)重要的作用，它構(gòu)成了民族的血脈，它給予了人民充實(shí)的精神家園，傳統(tǒng)文化就在中華民族漫漫的歷史長(zhǎng)河中被創(chuàng)造了出來(lái)。馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史飛躍實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，馬克思主義中國(guó)化的第一步邁出了民族復(fù)興的關(guān)鍵一步，馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的輝煌歷程。
伴隨著馬克思主義的中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。十月革命的一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思主義，為我國(guó)的革命開(kāi)啟了一條光明的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國(guó)革命和現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩大理論體系兩大理論成果，在文化建設(shè)上實(shí)現(xiàn)了從新民主主義文化發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向的轉(zhuǎn)型。馬克思主義中國(guó)化是在科學(xué)理論上的提煉和升華，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)實(shí)踐中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化因此也向前一步步推進(jìn)。目前，我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，黨面臨著一把“雙刃劍”，有發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，還面臨著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這些使得我國(guó)必須加快推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際讓馬克思主義有新的內(nèi)涵精神，集思廣益，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
一、理解認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”
2012年11月29日，同志帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》基本陳列時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?013年3月17日，同志在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。”“中國(guó)夢(mèng)”不是黨中央心血來(lái)潮喊出來(lái)的口號(hào)，而是依托中國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)廣大人民群眾的熱切反應(yīng)，以下可以更好地理解“中國(guó)夢(mèng)”。
中國(guó)夢(mèng)為我們中國(guó)社會(huì)的奮斗賦予了深刻的意義，我們通過(guò)鼓勵(lì)人們追求自己的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)奮斗目標(biāo)，是中華民族和中國(guó)人民的偉大理想。中國(guó)夢(mèng)是可以實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想，團(tuán)結(jié)就是力量，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，凝聚全民族的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興;中國(guó)夢(mèng)的提出也顯示了我黨對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)造性改變，用簡(jiǎn)單的“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)字高度歸納概括我黨今后實(shí)際行動(dòng)的指南，更加體現(xiàn)了它的中國(guó)化特征;中國(guó)夢(mèng)是口號(hào)，是標(biāo)桿，它的提出讓我們的社會(huì)意識(shí)到當(dāng)前社會(huì)的不足和對(duì)未來(lái)美好生活的期許，中國(guó)夢(mèng)為我國(guó)今后的改革創(chuàng)新發(fā)展樹(shù)立了偉大的精神旗幟。
中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。通俗的講就是我國(guó)56個(gè)民族，13億人民團(tuán)結(jié)努力，拼搏向前，共同堅(jiān)守過(guò)上更好生活的理想，把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興和國(guó)家的繁榮昌盛。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，每個(gè)人都有追求和享受幸福生活的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，中國(guó)夢(mèng)指明了中國(guó)未來(lái)的前進(jìn)方向，這種認(rèn)識(shí)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想和信念追求的結(jié)果，是繼往開(kāi)來(lái)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。
二、馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系
(一)中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展
馬克思主義最崇高的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極大豐富，人民生活水平極大提高，建立每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這與我國(guó)現(xiàn)在提出的“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)是內(nèi)在契合的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是馬克思主義傳入中國(guó)的必然需要。從毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀，到如今同志提出的“中國(guó)夢(mèng)”都一步步升華了馬克思主義理論，都反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人立足于中國(guó)具體實(shí)際，提出的與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論，只有將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，鼓勵(lì)帶領(lǐng)全國(guó)人民不懈努力、攻堅(jiān)克難，才能夠在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正意義上的馬克思主義。
(二)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性
馬克思主義傳入中國(guó)，要被廣大人民群眾認(rèn)可和接受，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化是必不可少的，需要從中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧?？梢哉f(shuō)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合有其深刻的必要性：第一，二者的結(jié)合是解決中國(guó)面臨當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要;第二，二者的結(jié)合是中國(guó)人健全自身發(fā)展的需要;第三，二者的結(jié)合有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化;第四，二者的結(jié)合可以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合不僅是必要的，也是可能的。在文化問(wèn)題上，不同文化間的沖突與融合，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，博采眾長(zhǎng)，是人類(lèi)文化發(fā)展的普遍規(guī)律。同時(shí)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化間的一致性和互補(bǔ)性也為二者的結(jié)合提供了依據(jù)。一方面，二者雖有差異但不存在根本的對(duì)立沖突，兩者在物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀及社會(huì)理想等方面，都具有相通性;另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的悟性思維、主體修養(yǎng)論及人生哲學(xué)都可以豐富和發(fā)展馬克思主義。
(三)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在貫通
1.馬克思主義必須結(jié)合傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族化
馬克思主義傳入中國(guó)，實(shí)現(xiàn)其民族化能更容易被普遍民眾迅速接受和掌握，馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用中國(guó)人自己的文化心理和思維方式靈活地理解和運(yùn)用馬克思主義，民族優(yōu)秀文化為馬克思主義的發(fā)展注入了新鮮的血液，使其能夠在新時(shí)期煥發(fā)出旺盛的生命力，達(dá)到新的歷史高度，讓馬克思主義越來(lái)越中國(guó)化，越來(lái)越具備群眾的活力，得到廣泛共識(shí)。 2.中國(guó)傳統(tǒng)文化需要馬克思主義的改造
中國(guó)傳統(tǒng)文化曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，隨著新的歷史時(shí)期的到來(lái)，傳統(tǒng)文化需要汲取新鮮血液，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。用馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行改造，就是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，克服傳統(tǒng)文化中的消極因素，大力倡導(dǎo)民族先進(jìn)文化，堅(jiān)決抵制落后腐朽文化。馬克思主義改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，而是立足于現(xiàn)代化實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義的科學(xué)理論和方法改造中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓它具有中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
(四)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”確定了馬克思主義中國(guó)化的奮斗目標(biāo)
“中國(guó)夢(mèng)”不僅寄托著廣大人民群眾和中華民族奮發(fā)向上的意志情懷，更昭示著中華民族建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的崇高理想，它為正在前進(jìn)中的中國(guó)指明了正確的方向，同時(shí)也為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵、任務(wù)及方向奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族復(fù)興之夢(mèng)，承載著為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是要堅(jiān)持在社會(huì)主義道路的前提下，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新步伐，堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新的成果，為回答實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過(guò)程提供了強(qiáng)大的理論武器，當(dāng)前我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是從根本上堅(jiān)持馬克思主義。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
三、馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變革的影響
(一)形成了馬克思主義中國(guó)化的文化
過(guò)去我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，但不可否認(rèn)的是，由于過(guò)去中國(guó)的社會(huì)文化受到歷史條件的局限，會(huì)存在著缺點(diǎn)和不足，所以需要馬克思主義對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，一定要積極運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和發(fā)揚(yáng)，取其精華，去其糟粕，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義結(jié)合起來(lái)，形成了馬克思主義中國(guó)化的文化，其中包括了新民主主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
(二)促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
過(guò)去的歷史告訴我們，在中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題上，“全盤(pán)西化”是行不通的。當(dāng)下，“中體西用”、“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”已被大膽提出，文化轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，不是一蹴而就的，需要廣大人民共同智慧的結(jié)晶。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義萌芽時(shí)期，是在資本主義機(jī)器大工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生出的理論體系，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古代先人依托小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在生產(chǎn)生活中對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)，是封建社會(huì)里勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，使得馬克思主義在一定程度上更加的科學(xué)，更加的豐富，因此馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化能更好的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，一定社會(huì)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映一定社會(huì)時(shí)期的文化，所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是伴隨著馬克思主義中國(guó)化而實(shí)現(xiàn)的。
四、結(jié)論
綜上所述，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互滲透、相互交融的過(guò)程?！爸袊?guó)夢(mèng)”視野下的馬克思主義是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，是馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程，馬克思主義為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，中國(guó)傳統(tǒng)文化又為馬克思主義提供相應(yīng)的文化載體，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革發(fā)展新階段提出的新的理論貢獻(xiàn)，基于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間需要一個(gè)交流融和的時(shí)代價(jià)值需求，需要其在當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮積極的作用，“中國(guó)夢(mèng)”恰好就是這個(gè)融和的時(shí)代價(jià)值需求和最佳成果?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)，是馬克思主義中國(guó)化的必然選擇，它不僅是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的總結(jié)和概括。