鄧小平的馬克思主義中國(guó)化思想軌跡研究論文
馬克思主義中國(guó)化,是馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程,是中國(guó)革命和建設(shè)能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。研究鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想,對(duì)于我們正確把握鄧小平理論,不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：鄧小平的馬克思主義中國(guó)化思想軌跡研究相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
鄧小平的馬克思主義中國(guó)化思想軌跡研究全文如下：
[摘要】鄧小平理論是馬列主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展起著承前啟后的作用。本文側(cè)重就鄧小平的馬克思主義中國(guó)化思想軌跡進(jìn)行研究。
[關(guān)鍵詞] 鄧小平理論 馬克思主義 中國(guó)化
一、鄧小平理論的介紹
鄧小平理論是鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過程中，鄧小平從中國(guó)當(dāng)時(shí)的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，思考如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)實(shí)際與馬列主義的有效結(jié)合，由此形成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，黨稱此理論為鄧小平理論。從1978年以來，鄧小平的講話、報(bào)告及會(huì)議決議方面均體現(xiàn)著鄧小平理論的精神內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨習(xí)慣把鄧小平理論劃分為四部分或四階段，即1978―1982年為提出基本理論命題的階段;1982―1987年為形成鄧小平理論基本輪廓的階段;1987―1992年為鄧小平理論逐漸成熟的階段;1992―1997年為鄧小平理論逐漸豐富及發(fā)展的階段。黨的第十五次代表大會(huì)以鄧小平理論來直接定義“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。
二、鄧小平的馬克思主義中國(guó)化
本章節(jié)分別從下列三方面出發(fā)，淺析鄧小平的馬克思主義中國(guó)化：
(一)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)
1.鄧小平的南巡講話提到：社會(huì)主義道路是在發(fā)展過程中逐步達(dá)到共同富裕。為此，鄧小平提出先富帶后富的思想，即鼓勵(lì)某些人及某些地區(qū)先富裕起來，并由此部分人及地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展起來的人及地區(qū)，由此實(shí)現(xiàn)共同富裕。近年來，國(guó)內(nèi)貧富差距逐漸增大，并對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展造成嚴(yán)重的影響，此時(shí)應(yīng)深化鄧小平提出的先富帶后富的思想，以縮小居民的收入差距。
2.鄧小平歷來對(duì)“三農(nóng)”十分關(guān)注。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)的耕作方式及農(nóng)民的生活水平均有較大改善，但城鄉(xiāng)貧富差距卻逐漸增大。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量相當(dāng)高，此乃土地集中的機(jī)械化經(jīng)營(yíng)管理的成效，但國(guó)外的土地私有農(nóng)場(chǎng)制與國(guó)內(nèi)的土地國(guó)家所有制不適宜，因此國(guó)內(nèi)應(yīng)積極實(shí)行企業(yè)化集體經(jīng)營(yíng)，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)與農(nóng)民合作經(jīng)營(yíng)國(guó)有土地及從土地上把農(nóng)民解放出來。為此，黨與政府應(yīng)落實(shí)好立法與宣傳工作，以使農(nóng)民自愿加入集體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，即從土地使用權(quán)的次級(jí)轉(zhuǎn)讓定期分紅，由此增加農(nóng)民收入，從而有效應(yīng)對(duì)“三農(nóng)”問題。
3.鄧小平提出的“穩(wěn)定壓倒一切”思想對(duì)處理社會(huì)矛盾及建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)起到重要的促進(jìn)作用。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展過程來講，和諧社會(huì)的建設(shè)受到多方面因素的影響，因此政府應(yīng)盡快健全社會(huì)保障制度，以提高對(duì)弱勢(shì)群體的幫扶力度，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。
(二)建設(shè)社會(huì)主義民主政治
1.推進(jìn)政治文明的發(fā)展。鄧小平始終立足中國(guó)社會(huì)建設(shè)的客觀實(shí)際及基本國(guó)情，對(duì)以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)民主政治的發(fā)展形式進(jìn)行有效的把握及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，從而推進(jìn)中國(guó)政治文明的發(fā)展。
2.鄧小平指出信訪部門是黨與政府了解人民疾苦的耳朵，由此體現(xiàn)出鄧小平對(duì)信訪部門的足夠重視，即為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民主政治發(fā)展的必要組成部分。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，信訪過程遭受到的阻力逐漸增大，因此傳統(tǒng)的信訪方式已難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，而基于網(wǎng)路信訪平臺(tái)的虛擬路徑信訪方式更是成為中國(guó)信訪路徑的依托點(diǎn)。
(三)深化“四個(gè)文明”的建設(shè)
鄧小平指出：中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)需有高度的物質(zhì)文明與精神文明做保障。1992年年初，鄧小平的南方談話提到：要堅(jiān)持兩手抓，即同時(shí)抓改革開放及抓打擊犯罪活動(dòng)，且兩手都要硬;打擊犯罪活動(dòng)及掃除社會(huì)丑惡現(xiàn)象不可手軟;共產(chǎn)黨有能力消除社會(huì)丑惡的東西。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類奮力拼搏的同時(shí)，難免心生被淘汰的恐懼，且現(xiàn)實(shí)生活使某些人的內(nèi)心喪失穩(wěn)固的根基，因此必須加強(qiáng)國(guó)民對(duì)信仰的期盼。國(guó)民內(nèi)心深處的“天人合一”思想是對(duì)人生價(jià)值的至高追求，而面對(duì)現(xiàn)今社會(huì)心理疾病的泛濫成災(zāi)，國(guó)民的信仰危機(jī)逐漸受到社會(huì)的關(guān)注。十七大上，胡錦濤明確提出：建設(shè)生態(tài)文明，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境及節(jié)約能源資源的消費(fèi)模式及消費(fèi)方式，由此最終形成“四個(gè)文明”的發(fā)展局面。可見，鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”的思想能為建設(shè)“四個(gè)文明”提供重要的理論基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
鄧小平作為中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義革命及社會(huì)主義建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。鄧小平理論是圍繞鄧小平的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
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