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關(guān)于近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化問題的研究綜述論文

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關(guān)于近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化問題的研究綜述論文

  近年來(lái)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究成為新的顯學(xué),目前研究熱點(diǎn)和關(guān)注重心為關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本命題與規(guī)律研究;關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史研究;關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的研究。目前研究中存在的問題是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本命題和規(guī)律研究還存在意識(shí)形態(tài)的痕跡,政治命題與學(xué)術(shù)命題混同,歷史研究力度不夠。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:關(guān)于近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化問題的研究綜述相關(guān)論文,內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  關(guān)于近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化問題的研究綜述全文如下:

  【摘要】馬克思主義中國(guó)化是近年以來(lái)專家學(xué)者普遍研究的熱點(diǎn)問題,目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了深入研究,本文在其基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和理論結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述。

  【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化;馬克思主義基本原理

  中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的進(jìn)程,就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。隨著社會(huì)的發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化這個(gè)問題也在不斷的發(fā)展,本文即在前人的研究基礎(chǔ)上對(duì)幾個(gè)問題進(jìn)行綜述。

  一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵的研究

  多數(shù)學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1942年,毛澤東曾在一次講話中提過(guò),“我們要把馬恩列斯的方法用到中國(guó)來(lái),在中國(guó)創(chuàng)造一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國(guó)的實(shí)際,打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去,用馬克思主義的立場(chǎng),方法來(lái)解決問題,創(chuàng)造些新的東西,這樣用的了。”

  也有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題,同時(shí)把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。這些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義和中國(guó)化是相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系,馬克思主義傳入中國(guó)并在中國(guó)被采納,而中國(guó)在運(yùn)用馬克思主義中又發(fā)展了馬克思主義,使其更好的為人民服務(wù)。比如毛澤東說(shuō)過(guò),“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義中國(guó)化,這是從中國(guó)化的馬克思主義到中國(guó)革命實(shí)踐的飛躍,實(shí)現(xiàn)中國(guó)實(shí)際馬克思主義化,這也是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果。”

  在此贊同第一種觀點(diǎn),馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,但馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)是發(fā)展,因?yàn)楦鶕?jù)中國(guó)實(shí)際情況需要發(fā)展才能更好的利用馬克思主義,把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)和方式方法進(jìn)行系統(tǒng)化、完整化、理論化,這樣的結(jié)果就包含著馬克思主義中國(guó)化。

  二、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的研究

  關(guān)于馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問題的研究,學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論比較大,目前還沒有統(tǒng)一的說(shuō)法,主要有:傳入之日說(shuō),中共成立說(shuō),李大釗說(shuō),中共二大說(shuō),八七會(huì)議說(shuō)和《反對(duì)本本主義說(shuō)》等六種說(shuō)法。

  盧培琪、王立勝認(rèn)為,馬克思傳入中國(guó)的那天就是開始中國(guó)化進(jìn)程的起點(diǎn)。郭德宏則認(rèn)為真正開始馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后,中國(guó)需要它,才開始的進(jìn)程。馬乙玉提出應(yīng)該是開始于中共二大,因?yàn)橹泄捕竺鞔_提出把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái),它們是符合中國(guó)實(shí)際的并且具有中華民族形式和特點(diǎn)的馬克思主義的革命綱領(lǐng)、方針、政策。林華娣認(rèn)為八七會(huì)議后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義是中國(guó)化的起點(diǎn)。全燕黎、馬啟明則認(rèn)為毛澤東的《反對(duì)本本主義》是其確立的標(biāo)志,因?yàn)轳R克思主義開始在中國(guó)的傳播到馬克思主義中國(guó)化的開端,是有一個(gè)時(shí)間過(guò)程的,馬克思主義在中國(guó)確立的完成就是馬克思主義中國(guó)化的開端。

  而筆者認(rèn)為,馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程,即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程,故筆者所持觀點(diǎn)是1921年共產(chǎn)黨成立之時(shí)。雖然黨在幼年時(shí)期理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足,不善將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合,使中國(guó)革命走了一些彎路,但正由于有了這些寶貴的經(jīng)驗(yàn),才能吸取教訓(xùn)更好地運(yùn)用馬克思主義為中國(guó)化服務(wù)。

  三、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論成果的研究

  改革開放以來(lái),我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因,歸根到底就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)于這些理論成果,不同的研究者有不同的表述。

  大多數(shù)學(xué)者比較贊同馬克思主義中國(guó)化取得的三大理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,如王良虎就贊同這個(gè)觀點(diǎn),“在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中,先后產(chǎn)生了三大理論成果,即中國(guó)化的馬克思主義”。這個(gè)觀點(diǎn)在十六屆三中全會(huì)前是普遍認(rèn)可的。也有學(xué)者認(rèn)為是毛澤東思想,鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀四個(gè)理論成果。

  還有的學(xué)者從中國(guó)社會(huì)的主要性質(zhì)和需要解決的歷史任務(wù)角度將馬克思主義中國(guó)化概括為中國(guó)特色民主主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大研究成果,中國(guó)特色民主主義理論即新民主主義理論,中國(guó)特色社會(huì)主義理論,包括鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。本人比較贊同這種劃分,因?yàn)檫@一表述的概括性和科學(xué)性比較強(qiáng),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系,隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展深化,這個(gè)理論體系也將不斷地發(fā)展,更加煥發(fā)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感染力。

  四、總結(jié)

  綜上所述,學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究成果非常多,每位學(xué)者都持有不同的觀點(diǎn),但在查閱文獻(xiàn)時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)一些問題,其中有的也是筆者易犯的錯(cuò)誤,比如對(duì)馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化這一概念不夠明確,在寫文章時(shí)會(huì)出現(xiàn)概念模糊的情況,寫的內(nèi)容可能就不是想研究的問題。另一方面則是對(duì)比性的文章比較少,研究馬克思主義中國(guó)化的文章多,國(guó)外馬克思主義以及兩者之間的對(duì)比文章很少。通過(guò)對(duì)比可以給人鮮明的形象和強(qiáng)烈的感受,這樣對(duì)于研究馬克思主義中國(guó)化的體會(huì)會(huì)更加深刻。

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