關于馬克思主義哲學的畢業(yè)論文

關于馬克思主義哲學的畢業(yè)論文

　　而對于馬克思主義哲學本體論是什么，哲學家們卻有著不同的回答，甚至對馬克思主義哲學有沒有本體論的問題，也無法達成一致。以下是學習啦小編整理分享的關于馬克思主義哲學的畢業(yè)論文的相關文章，歡迎閱讀!

　　關于馬克思主義哲學的畢業(yè)論文篇一

　　關于馬克思主義哲學本體論的思考

　　【摘要】本體論是哲學研究中具有基礎性和根本性的問題，本體論思想是馬克思主義哲學的理論前提和基礎。而對于馬克思主義哲學本體論是什么，哲學家們卻有著不同的回答，甚至對馬克思主義哲學有沒有本體論的問題，也無法達成一致。本文認為馬克思主義哲學有本體論，并通過對物質本體論和實踐本體論的對比分析，認為馬克思主義哲學本體論是物質實踐本體論。

　　【關鍵詞】馬克思主義哲學　物質本體論　實踐本體論

　　自從哲學誕生的那一天起，人類就對世界本原的問題孜孜以求，試圖找到人生的終極意義。本體論(Ontology)就是說明什么是世界的本質和本性的學說或理論，是“關于存在的一般學說”。雖然這一術語直到17世紀才由德國哲學家郭克蘭紐首先使用，但是它所指稱的研究領域――“存在”卻早已存在了，因此可以肯定地說本體論始于西方哲學的發(fā)端。

　　由于本體論在哲學中的核心地位，對本體論問題的研究異常地豐富。在西方哲學歷史上，出現(xiàn)了各種不同的本體論觀點，如“宇宙本原論、物質(matter，也可譯為質料)本體論、理性本體論、意志本體論、神學本體論、情感本體論、實踐本體論、生存論的本體論、自然存在本體論、社會存在本體論、社會生產(chǎn)關系本體論、人學本體論，等等”。

　　關于馬克思主義哲學的本體論是什么，學術界至今沒有形成相對一致的看法，物質本體論和實踐本體論的爭論一直是馬克思主義哲學研究中的熱點問題。

　　一、馬克思主義哲學有本體論

　　在學術界中有部分學者認為，馬克思主義哲學對本體論問題是采取批判的立場的，馬克思主義哲學沒有本體論。他們認為，由于本體論來源于傳統(tǒng)的形而上學，而馬克思主義哲學在哲學史上的偉大變革在于它對傳統(tǒng)的形而上學的超越，擺脫了理論對現(xiàn)實的預設，所以馬克思主義哲學同時也超越了本體論的思維方式。也就是說，馬克思主義哲學對傳統(tǒng)形而上學的批判就是對本體論的批判。

　　這種觀點有漏洞的。首先，任何一種哲學理論都有自己的本體論，本體論是無法拋棄的，沒有本體論的哲學是不存在的，因為任何一種哲學理論的研究都是建立在某種本體論的基礎上進行的。馬克思主義哲學自然也不例外，國外的學者在對馬克思主義哲學的研究中還得出了馬克思主義哲學的核心就是本體論的觀點。其次，本體論來源于傳統(tǒng)的形而上學，但是在現(xiàn)代哲學中，二者是不能等同的。馬克思主義哲學對傳統(tǒng)的行而上學的超越可以等同于對傳統(tǒng)本體論的超越，但并不意味著摒棄本體論本身，馬克思主義哲學的變革是對之前那些過時的本體論的揚棄。

　　馬克思主義哲學是否有本體論的問題，答案已經(jīng)很明確。本體論問題是進行馬克思主義哲學理論研究的基礎，是解決其他哲學問題的必要前提，對馬克思主義哲學本體論的深入研究必然有助于深化對馬克思主義哲學本性和對馬克思主義哲學偉大變革實質的理解。

　　二、物質本體論和實踐本體論的爭論

　　對本體論問題的反恩和爭論一直貫穿在馬克思主義哲學發(fā)展的過程中，馬克思主義哲學本體論目前已發(fā)展出了多種形態(tài)，包括物質本體論、實踐本體論、感性實踐活動本體論、歷史唯物主義本體論、社會存在本體論、社會生產(chǎn)關系本體論、生存本體論等。但最主要的爭論集中在物質本體論和實踐本體論這兩種觀點之間。

　　在上個世紀80年代以前，國內(nèi)學界雖然對本體論問題缺乏明確的意識。但是在實際上是信奉物質本體論的，在當時唯物主義和唯心主義的斗爭很顯然是壓倒其他一切哲學問題的根本原則。而自上個世紀80年代以來，經(jīng)歷了哲學的自我反思和批判，越來越多的學者開始從實踐的角度來理解馬克思主義哲學，把實踐作為馬克思主義哲學的核心概念逐漸成為主流趨勢，但是物質本體論仍有很多支持者。兩派觀點至今仍然時有交鋒o

　　1.物質本體論及其缺陷

　　物質本體論認為，現(xiàn)實世界是客觀存在的物質世界，世界的統(tǒng)一性在于其物質性，物質是世界的本原，馬克思主義哲學本體論的實質應當且只能是物質本體論?，F(xiàn)實的世界是指“整個世界”，而并非“周圍世界”，人的實踐活動所能涉及到的領域是極其有限的，因此實踐不能夠成為本體。承認實踐為本體，就脫離了馬克思主義哲學的唯物主義根基。

　　在持實踐本體論觀點的學者看來，物質本體論存在以下缺陷：

　　第一，模糊了馬克思主義哲學真正的研究對象。馬克思主義哲學關注的是現(xiàn)實的人類世界及其發(fā)展規(guī)律。而不是包舉宇內(nèi)的無限的物質世界。人類接觸不到的世界對于人來說是虛幻的，不能作為哲學研究的對象。

　　第二，曲解了馬克思主義哲學的現(xiàn)實功能。馬克思主義哲學為人類改造舊世界、創(chuàng)造新世界提供強大地方法論指導，它關注的是人類具體生活的世界。從高度抽象的物質概念出發(fā)的哲學最終只會離現(xiàn)實的人越來越遠，不能成為推動現(xiàn)實世界革命化的哲學。

　　第三，忽視了馬克思主義哲學革命的實踐本質。馬克思主義哲學是唯物主義哲學，但是物質概念并不是它區(qū)別于其他唯物主義哲學的標志，如果將“物質”作為馬克思主義哲學大廈的基石。那就忽視了正是實踐觀的確立才誕生了唯物史觀的事實，從而無法理解馬克思主義哲學從傳統(tǒng)哲學形態(tài)到現(xiàn)代哲學形態(tài)轉換的意義。

　　2.實踐本體論及其困境

　　實踐本體論認為，實踐是聯(lián)系人與客觀世界的紐帶，人是社會的主體，人的實踐活動和社會存在著緊密的聯(lián)系，全部社會生活在本質上是實踐的。實踐能夠揭示自然界的性質和客觀規(guī)律，人，社會和自然界在本質上都統(tǒng)一于實踐。脫離于人的實踐活動的客觀實在是“抽象的物質存在”，對人而言只是不存在的存在，立足于這種抽象的存在只會使人最終陷入虛無。

　　在持物質本體論觀點的學者看來，實踐本體論存在理論上的困難：

　　第一，犯了多元論的錯誤。世界在實踐本體論者眼中是由“自然――社會――思維”共同構成的一種三元結構。這不是一元論，而是三元論，因此犯了多元論的錯誤。

　　第二，違背了自然界早于人類出現(xiàn)的事實。實踐是人類特有的活動，所以實踐是在人類出現(xiàn)之后才出現(xiàn)的，那么人類出現(xiàn)之前的世界很顯然并不是統(tǒng)一于實踐的，因此實踐不能成為本體。

　　第三，忽略了與超感覺經(jīng)驗的理性層面相關的本質領域。實踐作為感性活動總是停留在感覺經(jīng)驗的層面上，而對于超感覺經(jīng)驗的理性思維能力，由于我們的感覺經(jīng)驗無法把握，所以是無法用感性實踐活動直接加以論證和說明的。

　　三、物質實踐本體論及其挑戰(zhàn)

　　馬克思主義哲學的本體論是物質本體論。馬克思主義哲學認為物質是第一性的，物質決定意識，意識具有能動的反作用，物質和意識的對立僅僅是在本原意義上的。在承認世界統(tǒng)一于物質的前提下。實踐將物質和精神統(tǒng)一起來，人的實踐活動調和了物質和意識之間的矛盾。“物質”是馬克思主義哲學的核心概念之一，唯物論是馬克思主義自然觀、認識論、歷史觀的理論前提和基礎。

　　馬克思主義哲學的本體論也是實踐本體論。“馬克思從來不以抽象的、靜態(tài)的方式談論物質，他談論的是物質的具體樣態(tài)――事物;而他在談論事物時。又總是從人類的實踐活動，尤其是從生存實踐活動即生產(chǎn)勞動出發(fā)的”，可見實踐在馬克思主義哲學中起著基礎和核心的作用。并且物質要通過實踐來展示自身，依靠實踐活動來不停地改變原來的面貌，最終成為實踐的作品。物質本體論和實踐本體論具有一致性。它們是在兩個不同的層面上對不同的問題的回答，兩者并不矛盾。馬克思主義哲學在世界觀領域是物質本體論，在歷史觀領域則是實踐本體論，物質概念和實踐概念在馬克思主義哲學中是統(tǒng)一的，馬克思主義哲學既包含著物質原則，又包含著實踐原則;既堅持唯物主主義我立場，又強調實踐的唯物主義。當我們正確理解了物質和實踐的關系及其在馬克思主義哲學中的地位時，就能把物質本體論和實踐本體論統(tǒng)一起來理解。

　　物質實踐本體論雖然已經(jīng)能夠較為全面的闡釋馬克思辯證唯物主義本體論，但它也面臨著許多挑戰(zhàn)：首先，它會持續(xù)受到認為馬克思主義哲學沒有本體論的觀點的沖擊，和這種觀點的斗爭將是至關重要的。這種觀點認為，馬克思主義對本體論是批判的，并且正是通過對本體論的批判，才實現(xiàn)了馬克思主義哲學對西方哲學的革命性變革。其次，物質實踐本體論被認為是對物質本體論和實踐本體論之爭的妥協(xié)性的解釋，堅持物質和實踐的統(tǒng)一性是物質實踐本體論的強大理論依據(jù)，但它依然要發(fā)掘更多的合理論據(jù)來維護其真理性。第三，關于馬克思主義本體論的其它觀點也都有其各自合理性因素，那么如何吸收這些合理因素將關系到物質實踐本體論的進一步發(fā)展。

　　四、馬克思哲學本體論的研究啟示

　　從學者們的爭論中可以看出，現(xiàn)在對馬克思主義哲學本體論的研究主要是兩個思路，一個是從馬恩的經(jīng)典著作中尋找答案，另一個試圖從探求馬克思主義哲學的核心價值上獲得啟發(fā)?？墒邱R克思、恩格斯、列寧從未對“本體論”問題做過統(tǒng)一明確的表述，因而造成學者們各執(zhí)一端。馬克思主義本體論的研究，將會在學者們對馬克思恩格斯經(jīng)典著作的解讀達成共識后獲得突破。而第二種思路的研究也必然從中獲益。

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