語(yǔ)文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過(guò)多余練習(xí)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過(guò)多余練習(xí)
閱讀能力的考查，是語(yǔ)文“高考”的重要內(nèi)容之一，它的實(shí)際比重大大超過(guò)了卷面賦分，同學(xué)們都非常重視?？墒墙?jīng)過(guò)一段時(shí)間的復(fù)習(xí)，再來(lái)做做練習(xí)，相當(dāng)多的同學(xué)感覺(jué)進(jìn)步不大或成績(jī)不穩(wěn)定，于是加大了練習(xí)的力度——不是個(gè)好辦法。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過(guò)多余練習(xí)，供大家參考！
語(yǔ)文學(xué)習(xí)閱讀思考勝過(guò)多余練習(xí)
俗話說(shuō)，一張一弛，文武之道。這里的“弛”，不是松弛，而是靜心與思索，是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)積累的重新審視，是敢于面對(duì)實(shí)際的捫心自問(wèn)——我的問(wèn)題到底出在哪兒?從某種意義說(shuō)，復(fù)習(xí)到一定程度，回過(guò)頭來(lái)，總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律性的東西，這個(gè)過(guò)程幾乎是達(dá)到能力“飛躍”的必不可少的一環(huán)。思索大體上有兩個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)上的，二是具體操作上的。
閱讀的基本任務(wù)，就是“讀懂”、“理解”篇章和文段。高考試題的取材都來(lái)自教材之外，自然科學(xué)類文章、社會(huì)科學(xué)類文章或文學(xué)作品，都沒(méi)有讀過(guò)，尤其是前兩種文章的內(nèi)容我們會(huì)感到陌生，文學(xué)作品所傳遞的對(duì)生活某些個(gè)性化的認(rèn)識(shí)或情感，我們也可能不熟悉。讀懂、理解，并能從容回答試題的提問(wèn)，決非易事。首先，讀懂、理解必須以豐富的背景知識(shí)為依托，常常有這樣的情況，一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子沒(méi)讀懂、理解錯(cuò)了，結(jié)果“差之毫厘，謬以千里”。因此即使在復(fù)習(xí)期間，也不要拒絕任何新的知識(shí)，要努力繼續(xù)擴(kuò)大自己的視野。其次要統(tǒng)觀全文。試題在設(shè)問(wèn)時(shí)，雖然常常是針對(duì)幾句話或一兩個(gè)段落，但是它們的意義都在全文主旨的統(tǒng)攝之下由諸多信息總而合成，忽略了主旨，忽略相關(guān)信息都可能使理解失之偏頗。某年高考的選文是《世間最美的墳?zāi)埂?，試題就文中“特殊的日子”提問(wèn)，應(yīng)答必須關(guān)照副標(biāo)題和文后注釋，才能得出正確的答案。第二，一些考生在做題時(shí)習(xí)慣用自己的認(rèn)識(shí)去代替考試文本的陳述，這是答題總與答案有較大距離的重要原因。特別是文本的認(rèn)識(shí)或見(jiàn)解與我們不完全一致的時(shí)候，試題也只要求回答作者的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解是怎樣的，“理解”不是“讀后感”，得忠實(shí)于原文。認(rèn)為只要從原文中尋章摘句就行了，那又走到了另一個(gè)極端。由于設(shè)問(wèn)的角度、側(cè)重點(diǎn)不同，解讀時(shí)要依題做答，表達(dá)形式應(yīng)該是靈活多樣、豐富多彩的，但可以肯定，內(nèi)容一定為原文所固有。復(fù)習(xí)期間這樣一些認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題要解決好，并把它們當(dāng)作解讀文本的原則加以遵循。
所謂“操作”，是指在解答試題時(shí)，選擇好角度，有點(diǎn)方法，講究點(diǎn)順序。做到這一點(diǎn)，必須準(zhǔn)確辨析語(yǔ)句之間的相互關(guān)系。試題往往就文中某些詞語(yǔ)、句子或段落提問(wèn)，應(yīng)答的關(guān)鍵是能否找出與之有一定邏輯關(guān)系、和它相呼應(yīng)的另一些詞語(yǔ)、句子或段落。這些一點(diǎn)都不陌生，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上經(jīng)常遇到，比如學(xué)習(xí)議論文，討論論點(diǎn)與論據(jù)，證明與被證明;說(shuō)明文的說(shuō)明與被說(shuō)明，本質(zhì)與現(xiàn)象;記敘性文字的具體與抽象;其他如隱含與明晰、遞進(jìn)、并列、因果、條件、轉(zhuǎn)折、比較、稱代、含蓄、比喻等等，值得注意的是，這諸多關(guān)系，由于作者行文的風(fēng)格、習(xí)慣、技巧不同，一般說(shuō)來(lái)，只要認(rèn)真閱讀，都不難把握。這個(gè)過(guò)程既包括邏輯思維，也包括形象思維。邏輯思維多理性，形象思維偏于感受，各自的特點(diǎn)，在最后沖刺階段，需要多一點(diǎn)體驗(yàn)?，F(xiàn)在，要多看看做過(guò)的題，對(duì)了的，總結(jié)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)了的，想一想為什么、在哪兒出了毛病。一旦有所“悟”，就可能“豁然開(kāi)朗”。
具體操作，可以概括為下面幾點(diǎn)：1.通讀全文，把握主要內(nèi)容;2.細(xì)審題意，明確要求;3.搜尋信息，確定其所在的有效的閱讀區(qū)間;4.研讀文句，梳理設(shè)問(wèn)與應(yīng)答之間的關(guān)系，準(zhǔn)確篩選;5.再審題意，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求定向應(yīng)答。
高二語(yǔ)文古文學(xué)習(xí)的四條捷徑
高中，是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，如果說(shuō)幼兒園、小學(xué)、初中時(shí)一個(gè)階段，在這個(gè)階段，學(xué)生們面對(duì)未來(lái)和前程，沒(méi)有那么大的心理壓力，可以輕松的學(xué)習(xí)，可以輕松的面對(duì)日常生活，而進(jìn)入高中，就要面對(duì)殘酷的考大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，所以會(huì)不自覺(jué)的加重心理的負(fù)擔(dān)。認(rèn)真學(xué)習(xí)固然重要，學(xué)習(xí)方法也不可缺少。
將字詞含義系統(tǒng)化
對(duì)此，一些同學(xué)僅僅落實(shí)在“實(shí)詞的系統(tǒng)化”與“虛詞的系統(tǒng)化”，這當(dāng)然是正確的。然而，我們更應(yīng)當(dāng)注意橫跨“實(shí)、虛”兩頭的字詞系統(tǒng)化的知識(shí)基礎(chǔ)內(nèi)容。舉個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明，比如“然”字：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“臣戰(zhàn)河南，然然不自意能先入關(guān)破秦”和賈誼《論積貯疏》中“卒然然邊境有急”、蘇軾《石鐘山記》中“石之鏗然然有聲者”，這三個(gè)“然”是虛詞，分別是轉(zhuǎn)折連詞“然而”和與副詞“卒(通‘猝’)”組合作“地”、與形容詞“鏗”組合作“……的”解;至于屈原《涉江》中的“與前世而皆然然兮”、蒲松齡《促織》中的“成然然之”和曹植《七步詩(shī)》中的“萁在釜下然然”，這三個(gè)“然”是實(shí)詞，分別是指示代詞 “這樣”、動(dòng)詞(意動(dòng))“認(rèn)為……對(duì)”和先通假后作動(dòng)詞的“燃”解。類似的字詞還有“顧、其、之、是”等。
將代言語(yǔ)法規(guī)律化
從初中到高中，七個(gè)學(xué)年十四學(xué)期，語(yǔ)代教師所講授的古代教材有百余篇，基本的基礎(chǔ)語(yǔ)法都散在課代里，若能把判斷句(三種)、被動(dòng)句(八種)、狀語(yǔ)后置句(四種)、定語(yǔ)后置句(三種)、省略句(11種)、賓語(yǔ)前置句(十種)都整理歸納，這對(duì)學(xué)課代、做練習(xí)、應(yīng)考試都是有百利而無(wú)一弊的。也舉“賓語(yǔ)前置句”來(lái)加以說(shuō)明吧，比如范曄《后漢書(shū)·張衡傳》中的“未之有也”是否定句代詞賓語(yǔ)前置句;《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“大王來(lái)何操”是疑問(wèn)句代詞賓語(yǔ)前置句;范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“吾誰(shuí)與歸”是疑問(wèn)句介賓賓語(yǔ)前置句;賈誼《過(guò)秦論》中的“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是判斷句強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)之賓語(yǔ)前置句;《論語(yǔ)》中的“一言以蔽之”是陳述句介賓賓語(yǔ)前置句;曹操《求賢令》中的“唯才是舉”是“唯……是(之;之為)”式賓語(yǔ)前置句;《莊子·秋水》中的“我之謂也”是“之謂”式賓語(yǔ)前置句;《史記·陳涉世家》中的“茍富貴，莫相忘”是副詞“相”作稱代作用的賓語(yǔ)前置句;韓愈《師說(shuō)》中的“句讀之不知，惑之不解”是復(fù)指代詞“之” 充任提賓的賓語(yǔ)前置句;北朝樂(lè)府《木蘭辭》中的“問(wèn)女何所思”是“所+動(dòng)”式疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置句。以上句法實(shí)例，我們都知曉，但使之規(guī)律化卻是更重要的理解與應(yīng)用。
近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)提出“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)際就是譯代一定要做到 “字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)”。也舉個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明吧，比如宋代吳曾《能改齋漫錄》中有這樣一段代字：“齊人劉庭式未及第時(shí)，議娶其其鄉(xiāng)人之女，既成約而未納納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲盲。女家躬耕，貧甚，不敢復(fù)言言?；蚧騽窦{納其幼女，庭式笑曰：‘吾心已許之矣。雖盲，豈負(fù)負(fù)吾初心哉。’卒取盲女，與之偕老。”其中帶“·”符號(hào)的注釋先后應(yīng)是“自己的、送禮、瞎、提起、有人、娶、違背”。若把它全代譯成現(xiàn)代白話，應(yīng)該這樣：“齊人劉庭式還沒(méi)中舉時(shí)，心謀迎娶自己的同鄉(xiāng)的少女，兩家已草成婚約然而還沒(méi)給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚少女因患病，兩眼都瞎了。女家是農(nóng)耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規(guī)勸他迎娶那漂亮的女子，劉庭式說(shuō)：‘我的心已經(jīng)許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當(dāng)初的本心呢。’最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老?！笨傊谧g代時(shí)一定要把“詞法”與“句法”在代句中嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)出來(lái)，這樣才能切實(shí)做到“確切、流暢、優(yōu)美”的原則標(biāo)準(zhǔn)。
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