高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷
作為學(xué)生的你，在即將到來(lái)的考試之前，我們應(yīng)該要去做好怎么樣的復(fù)習(xí)工作呢?讓我們來(lái)做一份試卷怎么樣?以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的浙江省紹興市魯迅學(xué)校高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷，希望對(duì)你有用。
浙江省紹興市魯迅學(xué)校高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文卷
選擇題
下列劃線字讀音全部正確的一項(xiàng)是(2分)
A.吟哦(é)汲(jī)水擄(lǔ)掠通衢(qú)大道
B.繾綣(quǎn)馬廄(jiù)夙愿(sù)殘羹(gēn)冷炙
C.給予(jǐ)緋聞(fēi)肇造(zhào)檻菊愁煙(jiàn)
D.蹙眉(cù)迄今(qì)沉湎(mián)有史可稽(jī)
下列句子中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(2分)
A.英國(guó)人優(yōu)雅大氣的言談舉止，風(fēng)度翩翩的行為方式，傲然物外的閑適品位，彬彬有禮的待人禮儀，無(wú)不給人一種溫文而雅的感覺。
B.韓寒近日首度赴臺(tái)訪問，并與馬英九進(jìn)行正式會(huì)晤。馬英九看到韓寒后連稱“久仰”，兩人并握手寒喧，氣氛輕松愉快。
C.一個(gè)普通人要想出類拔萃，就必須與眾不同，即對(duì)未來(lái)有自己明確的規(guī)劃，對(duì)事務(wù)有自己獨(dú)到的看法，做事情有非常執(zhí)著的態(tài)度。
D.在企業(yè)還沒有絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的情況下，暫且屈居人后，韜光養(yǎng)晦，以逸代勞，積累實(shí)力，充當(dāng)一位有頭腦的“跟跑者”又何嘗不可呢?
下列句子中劃線詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(2分)
A.新興的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)微博篇幅簡(jiǎn)短、互動(dòng)頻繁、交流方便快捷，與《論語(yǔ)》在形式及功用上有諸多相似之處，所以有人戲稱孔子是微博的始作俑者。
B.陳嘉庚先生是華僑旗幟，民族驕傲!他是集美學(xué)村的創(chuàng)始人，一生培養(yǎng)無(wú)數(shù)棟梁之材。如今，來(lái)自世界各地的訪問者絡(luò)繹不絕，真是桃李不言，下自成蹊啊!
C.據(jù)媒體披露，湖南一些上訪者被抓去黑磚窯做苦力，一些老人因無(wú)力干活，經(jīng)常遭到毒打，渾身遍體鱗傷，瘦弱的少年人也多有此遭遇。
D.《滕王閣序》雖然是傳世名篇，但是用典太多，晦澀難懂，所以老師一開始就提醒同學(xué)們上課時(shí)一定要洗耳恭聽，否則很難理解名篇的妙處。
下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(2分)
A.隨著國(guó)民教育普及面的不斷擴(kuò)展，民眾的文化素質(zhì)也明顯提高，精英文化便成為了大眾文化，同時(shí)，大眾文化經(jīng)過去粗取精，也上升為精英文化。
B.這所千年高齡的學(xué)府完整地見證了唐宋后中國(guó)學(xué)術(shù)尤其是儒學(xué)，由習(xí)俗禮儀的儒學(xué)而到思辨超越的儒學(xué)，由理學(xué)而到心學(xué)，再延伸到實(shí)踐的領(lǐng)域。
C.詩(shī)人的本色是真性情。性情因人而異，或男或女，或南或北，或剛或柔。但只要真，則陽(yáng)剛與陰柔均為美，豪放與婉約都是詩(shī)。
D.如果教育的最終使命是為了更好地激發(fā)人的潛能，壯大充實(shí)人的生命，而非戕害人的本性，那么，不僅岳麓書院的教育在過去是彪炳千秋的，在未來(lái)也有著永恒的價(jià)值。
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。(13分)
孤獨(dú)
【意】卡爾維諾
我停下來(lái)打量他們。
他們?cè)诟苫?，晚上，在一條冷僻的街上，在商店的門板上動(dòng)手腳。
這是一塊很重的門板：他們正用一個(gè)鐵門閂當(dāng)杠桿，但是門板就是一動(dòng)不動(dòng)。
我當(dāng)時(shí)正在閑蕩，一個(gè)人，沒什么特別的地方要去。我就抓住那個(gè)門閂幫他們一把。他們挪了點(diǎn)地方給我。
我們不是同時(shí)在使勁。我就叫：“嗨，往上!”站我右邊的人用他的肘子捅了捅我，低聲說(shuō)：“閉嘴!你瘋了!你想叫他們聽見嗎?”
我晃了晃我的腦袋，就好像是說(shuō)我不過是說(shuō)漏了嘴。
這事兒頗費(fèi)了我們一點(diǎn)時(shí)間，大家都渾身是汗，但最后我們把門板支到足夠一個(gè)人從下面鉆進(jìn)去的高度了。我們互相看看，十分高興。然后我們就進(jìn)去了。他們讓我提著一個(gè)口袋，其他人把東西拿過來(lái)放進(jìn)去。
“只要那些狗日的警察別出現(xiàn)!”他們說(shuō)。
“對(duì)!”我說(shuō)：“他們真是狗娘養(yǎng)的!”“閉嘴!你沒聽見腳步聲嗎?”他們每隔幾分鐘就這么說(shuō)一次。我很仔細(xì)地聽著，有點(diǎn)害怕。“不，不，不是他們!”我說(shuō)。
“那些家伙總在你最不希望他們出現(xiàn)的時(shí)候到來(lái)!”其中一個(gè)人說(shuō)。
我晃了晃自己的腦袋。“把他們統(tǒng)統(tǒng)殺了，就行了。”我回答說(shuō)。
然后他們派我出去一會(huì)，走到街角，看看有沒有人過來(lái)。我就去了。
外面，在街角，另有一群人扶著墻，身子藏在門廊里，慢慢朝我移過來(lái)。
我就加入進(jìn)去。
“那頭有聲響，在那些商店邊上。”我旁邊的人跟我說(shuō)。
我探頭看了一下。
“低下你的頭，白癡，他們會(huì)看見我們，然后再次逃走的。”他噓了一聲。
“我再看看。”我解釋說(shuō)，同時(shí)在墻邊蹲了下來(lái)。
“如果我們能不知不覺地包圍他們，”另一個(gè)說(shuō)，“我們就可以活捉他們了。他們沒有幾個(gè)人。”
我們一陣一陣地移動(dòng)，踮著腳，屏著氣：每隔幾秒鐘，我們就交換一下晶亮的眼神。
“他們現(xiàn)在逃不掉了。”我說(shuō)。
“終于我們可以在現(xiàn)場(chǎng)捉拿他們了。”有人說(shuō)。
“是時(shí)候了。”我說(shuō)。
“不要臉的混蛋們，這樣破店而入!”有人吼道。
“混蛋，混蛋!”我重復(fù)，憤怒地。
他們派我到前面去看看。我就又回到了店里。
“他們現(xiàn)在不會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的。”一個(gè)人一邊說(shuō)著，一邊把一包東西從肩上甩過來(lái)。
“快，”另外有人說(shuō)：“讓我們從后面出去!這樣我們就能在他們的鼻子底下溜走了。”
我們的嘴上都掛著勝利者的微笑。
“他們一定會(huì)倍感痛心的。”我說(shuō)。于是我們潛入商店后面。
“我們?cè)俅斡夼四菐桶装V!”他們說(shuō)。但是接著一個(gè)聲音響起來(lái)：“站住，誰(shuí)在那兒?”燈也亮了。我們?cè)谝粋€(gè)什么東西后面蹲下來(lái)，臉色蒼白，相互抓著手。另外那些人進(jìn)入了后面房間，沒看見我們，轉(zhuǎn)過身去。我們沖出去，發(fā)瘋也似的逃了。“我們成功了!”我們大叫。我絆了幾次腳后，落在了后面。我發(fā)現(xiàn)自己混在了追趕他們的隊(duì)伍里。
“快點(diǎn)，”他們說(shuō)：“我們正趕上他們呢。”
所有的人都在那條窄巷里奔跑，追趕他們。“這邊跑，從那里包抄。”我們叫著，另外那群人現(xiàn)在離得不遠(yuǎn)了，因此我們喊：“快快，他們跑不了啦。”
我設(shè)法追上他們中的一個(gè)。他說(shuō)：“干得不壞，你逃出來(lái)了?？欤@邊，我們就可以甩掉他們了。”我就和他一起跑。過了一會(huì)，我發(fā)現(xiàn)只剩下自己一個(gè)了，在一條弄堂里。有人從街角那里跑過來(lái)，說(shuō)：“快，這邊，我看見他們了。他們跑不遠(yuǎn)的。”我跟他跑了一陣。
然后我停了下來(lái)，大汗淋漓。周圍沒人了，我再也聽不見叫喊聲。我站著，兩手插在口袋里，開始走，一個(gè)人，沒什么特別要去的地方。
【小題1】文章開始“我”碰到的一伙人顯然是在“盜竊”，但文中卻說(shuō)“他們?cè)诟苫?rdquo;，作者為什么用“干活”而不用“盜竊”?(2分)
【小題2】“一個(gè)人，沒什么特別要去的地方”這句話在文中出現(xiàn)了兩次，這樣的重復(fù)有什么作用?(4分)
【小題3】小說(shuō)采用第一人稱“我”來(lái)敘述，有什么好處?(4分)
【小題4】在現(xiàn)實(shí)世界中顯然不會(huì)產(chǎn)生如此荒誕的事情，但在小說(shuō)中，“我”的一切卻給人以真實(shí)感，為什么?(3分)
閱讀下面的文字，完成小題。(6分)
敬畏倫理與和諧社會(huì)
“敬”體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們“自強(qiáng)不息”，有所作為;“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類應(yīng)“厚德載物”，有所不為。在中國(guó)，“倫”、“理”二字早在《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典中已分別出現(xiàn)。大約西漢初年，人們開始廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。所謂“敬畏倫理”，是指人類在面對(duì)具有必然性、神圣性的對(duì)象時(shí)所遵循的警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。
某種意義上說(shuō)，“倫理”內(nèi)在地包蘊(yùn)著“畏懼”的內(nèi)涵，敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來(lái)的自發(fā)情感，即是說(shuō)它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會(huì)中培養(yǎng)的人性情感。它是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成性過程之中。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會(huì)是無(wú)序的社會(huì)。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會(huì)的和諧。
對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范?？档聦?duì)“頭上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國(guó)哲人對(duì)“天人合一”境界的向往、對(duì)“慎獨(dú)”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對(duì)神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。
在人類進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對(duì)自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過他們的“敬畏”之情?？鬃釉?ldquo;君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即對(duì)不可抗拒之必然性的敬畏;老子則表現(xiàn)出對(duì)生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患!”海德格爾認(rèn)為：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬(wàn)物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。
當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識(shí)世界的水平愈來(lái)愈高，改造世界的能力愈來(lái)愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢(shì)的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主體性，但也相應(yīng)地滋生、助長(zhǎng)了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會(huì)的不和諧因素。
和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對(duì)必然性律令的敬畏。人類應(yīng)該有所敬畏。對(duì)敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對(duì)人的主體性加以適度限制，即對(duì)人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，使人類不至于毫無(wú)顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園，這有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，尤為必要。
【小題1】下列對(duì)“敬畏倫理”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(2分)
A.“敬畏倫理”是人類的一種道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。
B.“敬畏倫理”促使人們有所作為，告誡人類有所不為。
C.“倫理”內(nèi)在地包蘊(yùn)著“畏懼”的內(nèi)涵。
D.敬畏倫理是以人類的敬畏感為基礎(chǔ)的道德規(guī)范。
【小題2】下列理解不符合原文文意的一項(xiàng)是(2分)
A.西漢初年，人們就廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。
B.因?yàn)榫次穫惱硎侨祟惻囵B(yǎng)人格、安身立命之本，所以，敬畏倫理對(duì)自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類的文明進(jìn)化起著積極的作用。
C.當(dāng)今時(shí)代，人們的敬畏感愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，對(duì)這種趨勢(shì)，應(yīng)該辯證地加以分析對(duì)待。
D.建構(gòu)和諧社會(huì)，必須完善公民的人格，而這需要培育公民的仁愛之心，加強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令。
【小題3】請(qǐng)從“敬畏倫理”的角度闡釋文中“慎獨(dú)”一詞的含義。(2分)
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。(14分)
送石昌言使北引
蘇洵
昌言舉進(jìn)士時(shí)，吾始數(shù)歲，未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我;家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進(jìn)士，日有名。吾后漸長(zhǎng)，亦稍知讀書，學(xué)句讀、屬對(duì)、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學(xué)，雖不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折復(fù)學(xué)。又?jǐn)?shù)年，游京師，見昌言長(zhǎng)安，相與勞問如平生歡。出文十?dāng)?shù)首，昌言甚喜稱善。吾晚學(xué)無(wú)師，雖日為文，中心自慚;及聞昌言說(shuō)，乃頗自喜。今十余年，又來(lái)京師，而昌言官兩制①，乃為天子出使萬(wàn)里之外強(qiáng)悍不屈之虜庭，建大旆②，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時(shí)，見昌言先府君旁，安知其至此?
富貴不足怪，吾于昌言獨(dú)自有感也。大丈夫生不為將，得為使折沖口舌之間，足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭，聞介馬③數(shù)萬(wàn)騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。”凡虜所以夸耀中國(guó)者多此類，中國(guó)之人不測(cè)也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒頓壯士健馬皆匿不見是以有平城之役今之匈奴吾知其本能為也。孟子曰：“說(shuō)大人，則藐之。”況于夷狄?請(qǐng)以為贈(zèng)。
【注釋】①兩制：宋指翰林和中書兩部門。②大旆：大旗。③介馬：披甲的戰(zhàn)馬。
【小題1】下列句子劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(2分)
A.送石昌言使北引引：出使
B.吾始數(shù)歲，未學(xué)也始：開始
C.又以親戚故，甚狎狎：親近
D.雖不言，察其意甚恨恨：痛恨
【小題2】下列句子劃線詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(2分)
A.又以親戚故，甚狎是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(《陳情表》)
B.安知其至此愚人之所以為愚，其皆出于此乎(《師說(shuō)》)
C.說(shuō)大人，則藐之杳不知其所之也(《阿房宮賦》)
D.吾始數(shù)歲，未學(xué)也師道之不傳也久矣(《指南錄后序》)
【小題3】下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.本文是蘇洵為友人昌言出使邊塞，為壯其行而寫的。文中借孟子的話，鼓勵(lì)石昌言慨然赴邊，展示天朝大國(guó)的雄壯氣概，從氣勢(shì)上壓倒夷狄，為國(guó)揚(yáng)威。
B.作者在文中回憶幼時(shí)，石昌言在生活中、學(xué)業(yè)上對(duì)“我”的關(guān)心和鼓勵(lì)，尤其強(qiáng)調(diào)了對(duì)“我”廢學(xué)的“恨”，“摧折復(fù)學(xué)”后的欣喜，表達(dá)了對(duì)故交的感激之情。
C.夷狄騎兵數(shù)萬(wàn)在宋使的驛亭旁徹夜奔馳，使昌言的隨從驚嚇得變了臉色，膽戰(zhàn)心驚。以此反襯石昌言鎮(zhèn)定自若，處變不驚的氣度。
D.蘇洵對(duì)石昌言的描述，從參加科舉考試寫起，一直到他代表天子出使強(qiáng)悍兇悍的契丹，字里行間，流露出對(duì)石昌言深深的敬佩。
【小題4】用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?2分)
昔 者 奉 春 君 使 冒 頓 壯 士 健 馬 皆 匿 不 見 是 以 有 平 城 之 役 今 之 匈 奴 吾 知 其 本 能 為 也。
【小題5】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。(6分)
(1)大丈夫生不為將，得為使折沖口舌之間，足矣。(3分)
(2)故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼!何其不思之甚也! (3分)
閱讀下面的文字，完成小題。(4分)
子路拯溺而受牛以謝?？鬃釉唬?ldquo;魯國(guó)必好救人于患也。”子貢贖人而不受金于府?？鬃釉唬?ldquo;魯國(guó)不復(fù)贖人矣。”子路受而勸德，子貢讓而止善。(《淮南子》)
請(qǐng)用儒家的義利觀簡(jiǎn)析“子路受而勸德，子貢讓而止善”所蘊(yùn)含的道理。(4分)
詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面兩首詩(shī)，完成題。(4分)
秋波媚·登高望長(zhǎng)安南山
宋·陸游
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑①，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。
【注】作此詞時(shí)，作者身處南鄭抗金前線，其時(shí)長(zhǎng)安已落金人之手。
?、僦汗~形的古弦樂器。
【小題1】上片“此興悠哉”語(yǔ)涉雙關(guān)，請(qǐng)結(jié)合題目和上闋來(lái)理解。(2分)
【小題2】請(qǐng)賞析劃線句子。(2分)
語(yǔ)言表達(dá)
閱讀以下新聞材料，以“如此標(biāo)語(yǔ)”為主題，對(duì)新聞事件發(fā)表簡(jiǎn)評(píng)，字?jǐn)?shù)80左右。(5分)
據(jù)財(cái)新網(wǎng)報(bào)道，近期正值焚燒秸稈的高發(fā)時(shí)期，由于焚燒秸稈會(huì)造成灰霾天氣，在河南省商丘市的公路兩側(cè)，許多禁燒的宣傳條幅吸引不少路人的目光。“蹲到地里點(diǎn)把火，拘留所里過生活”，“人生道路長(zhǎng)漫漫，焚燒麥茬找難看”，“誰(shuí)燒罰誰(shuí)，燒誰(shuí)罰誰(shuí)”，“上午燒麥茬，下午就拘留”，“一粒糧食一滴汗，燒麥茬者坐牢監(jiān)”……政府部門希望看到的老鄉(xiāng)能夠看在眼里，記在心里，落實(shí)到地里。
如此標(biāo)語(yǔ)——
根據(jù)語(yǔ)境，為下面的詩(shī)歌補(bǔ)全詩(shī)行，要求與上一行結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)意順暢。(4分)
不要放棄希望
不要放棄理想
聽，激昂的旋律已經(jīng)奏響
看，____________________
呵
燦爛的陽(yáng)光在驅(qū)寒
____________________
自由之神在召示我們
春天離我們并不遙遠(yuǎn)
提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“搖擺”下定義。(3分)
?、贀u擺是小說(shuō)的運(yùn)行過程。
?、趽u擺的目的是打破情節(jié)運(yùn)行方面對(duì)直線的追求。
?、蹞u擺意味著小說(shuō)在運(yùn)行時(shí)呈現(xiàn)出猶疑不定的遲疑狀態(tài)。
④搖擺指小說(shuō)經(jīng)過若干次曲折、回環(huán)、反復(fù)、陡轉(zhuǎn)的運(yùn)行過程。
默寫
補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選2小題)
【小題1】今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，____________________;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，____________________。”《論語(yǔ)》
【小題2】 __________，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，____________________?！跺\瑟》
【小題3】昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，__________。__________，山長(zhǎng)水闊知何處?《蝶戀花》
【小題4】關(guān)山難越，__________?萍水相逢，__________。《滕王閣序》
請(qǐng)以“今夜星光燦爛”為題，寫一篇不少于800字的文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。(40分)
【注意】①角度自選，立意自定;②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得宿構(gòu)和抄襲。
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