語(yǔ)文教參選修《中外戲劇名作欣賞》教材分析
語(yǔ)文教參選修《中外戲劇名作欣賞》教材分析
《中外戲劇名作欣賞》是人教版高中語(yǔ)文一門(mén)選修課，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的語(yǔ)文教參選修《中外戲劇名作欣賞》教材分析，希望對(duì)你有幫助。
《中外戲劇名作欣賞》教材分析(一)
戲劇藝術(shù)是諸種藝術(shù)門(mén)類中歷史悠久、成就顯著的一個(gè)門(mén)類。兩千多年來(lái)，人類在小小的舞臺(tái)上展現(xiàn)了變幻無(wú)定、異彩紛呈的社會(huì)與人生。整個(gè)一部戲劇史就是人類的精神史、情感史和文明史。戲劇的發(fā)展始終同整個(gè)文學(xué)的發(fā)展密不可分，與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的潮流相激相蕩、相匯相融。到了二十世紀(jì)，戲劇又把自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)延伸到電影、電視劇和廣播劇中，成為這些新興藝術(shù)門(mén)類的生命和血脈。從更廣泛的意義上說(shuō)，戲劇因素是無(wú)所不在的。只要有人在活動(dòng)，哪怕是最普通、最平凡不過(guò)的生活里，都有戲劇的因素存在于其中。恰恰是在這些“戲劇性因素”中閃爍著人生的況味和社會(huì)的深層秘密。幫助中學(xué)生了解一些戲劇文學(xué)的初步知識(shí)，學(xué)會(huì)從戲劇經(jīng)典中洞察社會(huì)與人生，對(duì)于提高他們對(duì)于生活的敏感性，加強(qiáng)他們的思想與藝術(shù)修養(yǎng)無(wú)疑是必要的和有益的。
本教材的編寫(xiě)，遇到一個(gè)如何對(duì)待戲劇的專門(mén)知識(shí)的問(wèn)題。戲劇是一門(mén)高度成熟的藝術(shù)，已經(jīng)形成了一整套嚴(yán)整而豐富的理論和技巧體系。俗話說(shuō)：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”。現(xiàn)在的一般戲劇觀眾大都停留在“看熱鬧”的水平。如果想引導(dǎo)學(xué)生“看出門(mén)道”，就不能停留在對(duì)戲劇作品只作諸如“主題思想”、“人物性格”、“語(yǔ)言技巧”等一般文學(xué)分析上，必需掌握一定的戲劇理論武器。戲劇理論說(shuō)起來(lái)深?yuàn)W，其實(shí)，它就寄寓于每一部戲劇經(jīng)典之中。結(jié)合具體作品領(lǐng)會(huì)一些戲劇知識(shí)和技巧是一條很便當(dāng)?shù)耐緩?。因此，《中外戲劇名作?dǎo)讀》教材采取“一條紅線串若干珍珠”的結(jié)構(gòu)。全書(shū)由概論和對(duì)于九個(gè)經(jīng)典劇本(片斷)的導(dǎo)讀構(gòu)成。
每一個(gè)導(dǎo)讀單元都分成四個(gè)欄目：“相關(guān)鏈接”、“劇作選讀”、“賞析指導(dǎo)”和“探究與實(shí)踐”。因?yàn)閼騽〈蠖紟в薪Y(jié)構(gòu)緊湊、動(dòng)作連貫的特點(diǎn)。這給所選片斷的導(dǎo)讀會(huì)帶來(lái)困難。如果學(xué)生對(duì)整出戲劇缺乏全般的了解，面對(duì)所選的片斷就會(huì)“丈二和尚摸不著頭腦”。因此每一章的“相關(guān)鏈接”是進(jìn)門(mén)時(shí)不得不邁過(guò)的“門(mén)檻”;“劇作選讀”是課堂講授和實(shí)踐的主要部分;“賞析指導(dǎo)”是一個(gè)單元的“核心唱段”，一般不采取分析主題、人物、情節(jié)、語(yǔ)言的套路，而是抓住選段的幾個(gè)“華采之點(diǎn)”對(duì)劇本的思想精萃、技巧特色和相關(guān)的戲劇知識(shí)作出闡述;所提示的教學(xué)要求最好能在朗讀、表演與討論的過(guò)程中“水到渠成”地達(dá)到，而不是單靠教師的講解。教師在課堂上的角色大體相當(dāng)于“導(dǎo)演”，而學(xué)生則是“演員”。在“導(dǎo)”的過(guò)程中讓學(xué)生們通過(guò)“演”獲得啟示。 “探究與實(shí)踐”則希望通過(guò)能夠引發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題和飾演來(lái)反芻、加深和拓展前面學(xué)習(xí)的收獲，激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)精神。
《中外戲劇名作欣賞》教材分析(二)
本教材的第一部分是“概論”。這部分簡(jiǎn)約地?cái)⑹隽藨騽〉钠鹪?、基本美學(xué)特征和中外戲劇發(fā)展的線索，像是一張脈絡(luò)清晰的地圖和旅游指南，閱讀后按圖索驥，學(xué)生就可以開(kāi)始自己的“戲劇人生”的旅行;
“概論”之后的第一單元是希臘時(shí)代的戲劇名家索?？死账购退拇碜鳌抖淼移炙雇酢贰＿@部劇作是站立在西方戲劇史源頭上的里程碑。亞里斯多德稱這部悲劇是一個(gè)“典范”。教材中選讀的第三場(chǎng)和第四場(chǎng)，凸現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人和命運(yùn)的悲劇性沖突，主人公那種對(duì)于“真相”的蝎子式的叮問(wèn)精神具有震撼人心的力量。教材以該劇為典型介紹了戲劇對(duì)于“完整性”的要求以及“懸念”、“沖突”、“高潮”、“結(jié)局”等結(jié)構(gòu)性因素，結(jié)合第三場(chǎng)講解了戲劇最具魅力的“突轉(zhuǎn)”設(shè)置;
第二單元是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的莎士比亞和《羅密歐與朱麗葉》。教材中關(guān)于莎士比亞的介紹特別強(qiáng)調(diào)“莎士比亞不僅屬于他的時(shí)代，而且屬于所有的世紀(jì)。”(本·瓊生)該單元提供學(xué)生選讀的是劇本中最為膾炙人口的“月夜幽會(huì)”(第二幕第二場(chǎng))。結(jié)合這一場(chǎng)的賞析著重引導(dǎo)學(xué)生了解，愛(ài)情應(yīng)該是一種“美的情感”。“賞析指導(dǎo)”中對(duì)戲劇中的抒情段落的情境設(shè)置以及抒情性獨(dú)白的使用做了闡釋。“探究與實(shí)踐”中附有一段獨(dú)白的英文原文，可供學(xué)生朗讀或表演;
第三單元是中國(guó)戲劇經(jīng)典《牡丹亭》和它的作者湯顯祖。中國(guó)的戲劇與西方不同，有著自己的獨(dú)特的發(fā)展道路和美學(xué)特征，湯顯祖是堪與莎士比亞媲美的戲劇大師?！赌档ねぁ芬远披惸锱c柳夢(mèng)梅“為情而死、為情復(fù)生”的“死去活來(lái)”的曲折經(jīng)歷為主線，展示了封建社會(huì)“情”與“理”的尖銳沖突，用生花妙筆繪出了以杜麗娘為中心的正反兩方面的眾多人物的鮮明性格與沖突，富于抒情色彩與社會(huì)內(nèi)涵。近年來(lái)，作家白先勇與江蘇昆曲劇院合作，推出新編《牡丹亭》受到廣泛的關(guān)注和熱烈的歡迎。這表明，該劇至今仍具有很強(qiáng)的生命力。教材中提供學(xué)生閱讀的“游園”一段是該劇的“戲眼”，全段洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，具有很高的文學(xué)性和觀賞性。光盤(pán)中提供了梅蘭芳大師演出的《游園驚夢(mèng)》，學(xué)生可以結(jié)合欣賞大師的精湛表演一窺中國(guó)古代戲劇的奧妙，并了解“生旦凈末丑”諸行的區(qū)別及其所飾演的人物的主要性格特征;
第四單元是歐洲著名喜劇藝術(shù)家莫里哀和他的代表作《偽君子》。喜劇是戲劇中最受觀眾歡迎的劇種?！秱尉印肥侵S刺喜劇的顛峰之作，它對(duì)于偽善的揭露淋漓盡致。別林斯基說(shuō)：“擊中偽善這條多頭毒蛇的人是偉大的。”莫里哀因其對(duì)人性的丑陋的鞭撻而永駐史冊(cè)。通過(guò)對(duì)《偽君子》第三幕的賞析，同學(xué)們可以了解什么是喜劇、喜劇的美學(xué)特征和創(chuàng)作方法。在“賞析指導(dǎo)”中，特別介紹了作為戲劇精髓的“揶揄”的戲劇手段。正像莫里哀本人所說(shuō)：“惡習(xí)變成人人的笑柄，就是致命的打擊。人容易受苦，可是人忍受不了揶揄。”教材中還以達(dá)爾杜弗為例，探討了喜劇人物的扁平性質(zhì)。
第五單元是北歐的劇作家易卜生和他的代表作《玩偶之家》。這部被稱之為“現(xiàn)代婦女的解放宣言”的劇作，曾在世界上的許多國(guó)家，包括中國(guó)引起過(guò)巨大的轟動(dòng)?？梢哉f(shuō)，娜拉告別丈夫時(shí)的關(guān)門(mén)聲至今還在全世界回響著。教材結(jié)合該劇最后一幕的片斷的分析，著重指出，“事件”在戲劇結(jié)構(gòu)中的舉足輕重的位置，細(xì)致而微地分析了《玩偶之家》中兩個(gè)“事件”如何引爆了人物性格之間的沖突并使其跌宕有致地展開(kāi)，把戲劇推向激動(dòng)人心的高潮。教材在“探究與實(shí)踐”中要求學(xué)生以戲劇形式為“娜拉走后怎樣”設(shè)計(jì)一個(gè)結(jié)局，通過(guò)比較和切磋可以對(duì)該劇的主題認(rèn)識(shí)有所深化。
第六單元是俄國(guó)現(xiàn)代劇作家契訶夫和《三姐妹》。契訶夫不僅是一位偉大的小說(shuō)家，而且，他的戲劇創(chuàng)作具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。正如曹禺所說(shuō)：“契訶夫給我打開(kāi)了一扇大門(mén)，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在戲劇的世界中，還有另外的一個(gè)天地。”《三姐妹》沒(méi)有人們?cè)谝话銘騽≈谐？吹降那鄣那楣?jié)、激烈的沖突和傳統(tǒng)意義上的“反面人物”?！度忝谩分校绻f(shuō)有“反面人物”的話，那就是彌漫于空氣之中的“致命的庸俗”，它侵害人們的肌體，使三姐妹從“春天的明朗”走向了“秋天的憂郁”。戲劇的結(jié)尾既有對(duì)于即將到來(lái)的冬天的悲愴，也有對(duì)于冬天之后的春天的希冀。教材要求學(xué)生在籠罩全劇的迷霧般的“情調(diào)”中去摸索和探求人生的意義和對(duì)于永恒的渴望。
第七單元是我國(guó)現(xiàn)代的戲劇大師曹禺和他的《北京人》。曹禺在戲劇創(chuàng)作方面取得的成就是無(wú)與倫比的，他是一個(gè)至今還沒(méi)有人超越的中國(guó)現(xiàn)代戲劇的高峰?！侗本┤恕放c《雷雨》、《日出》不同，它是追求“寓深邃于平淡之中”的卓越成果。教材中選取的第二幕的片斷，突出地表現(xiàn)出作者對(duì)于詩(shī)化戲劇的追求。在調(diào)動(dòng)戲劇手段塑造愫方這個(gè)美麗女性時(shí)，作者達(dá)到了戲劇情景與女主人公的心靈起伏相激相蕩、相融相匯的美妙境地。整個(gè)段落就像一首抒情詩(shī)，而詩(shī)的靈魂就是幽怨女性愫方。在本單元的“探索與實(shí)踐”中，要求學(xué)生將劇中幾千年前老北京人“要愛(ài)就愛(ài)，要恨就恨”的情懷同劇中曾文清這樣的現(xiàn)代北京人加以對(duì)比，可以引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)于劇本主題乃至人類精神歷程的理解;
第八單元是老舍和他的《茶館》。這是一部具有濃郁北京特色的話劇，又是一部享有廣泛國(guó)際聲譽(yù)的作品，它為本土化作品如何走向世界提供了卓越的啟示。劇本的結(jié)構(gòu)也是別開(kāi)生面的：它不像傳統(tǒng)話劇那樣圍繞一個(gè)中心事件和沖突來(lái)展開(kāi)，而是以一個(gè)“小茶館”的微縮景觀展現(xiàn)中國(guó)這個(gè)“大社會(huì)”的俯仰沉浮。每一幕都是生活的一個(gè)橫切面，通過(guò)從晚清末年到民國(guó)滅亡的三幕(橫切面)展現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)前五十年中中國(guó)歷史上的巨大變化，揭示了舊中國(guó)何以滅亡的深層原因。老舍善于用兩三句話就勾勒出一個(gè)鮮活的人物。他在這方面的才華，在中國(guó)作家中無(wú)人可及。所有這些，我們都可以從教材選摘的第一幕和第三幕的片斷中領(lǐng)略到。如果能夠組織同學(xué)們對(duì)其中的若干段落進(jìn)行實(shí)演，一定會(huì)使演出者有更深刻的體驗(yàn)。
教材最后一個(gè)單元是貝克特和《等待戈多》。使貝克特于1969`年榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的作品就是《等待戈多》。這部劇作以荒誕的形式揭示了現(xiàn)代西方社會(huì)的精神危機(jī)，全劇從理念、形式、結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言都具有反傳統(tǒng)戲劇的意味。學(xué)生可以通過(guò)本單元的選段了解什么是西方的現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義戲劇。選段中關(guān)于舞臺(tái)場(chǎng)景的假定性、關(guān)于“戈多”究竟是誰(shuí)?都是可以討論的饒有興味的題目。“探索與實(shí)踐”中，建議學(xué)生把《哈姆萊特》中的獨(dú)白和幸運(yùn)兒的獨(dú)白做一些比較，也可以從多方面了解現(xiàn)代主義戲劇與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別以及現(xiàn)代西方人的精神生態(tài)。
《中外戲劇名作欣賞》教材分析(三)
戲劇教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是實(shí)演性。本教材強(qiáng)調(diào)在經(jīng)典導(dǎo)讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行富于啟發(fā)性的課堂討論和力所能及的藝術(shù)實(shí)踐。這種實(shí)踐包括朗讀經(jīng)典臺(tái)詞、表演精彩段落和結(jié)合自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行小品或劇本的創(chuàng)作、演出。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅進(jìn)一步掌握戲劇經(jīng)典的神髓，而且學(xué)會(huì)體察不同人物的各異的思想和精神生態(tài)，在“對(duì)話”與“獨(dú)白”中把握不同性格與情態(tài)下人物的個(gè)性化語(yǔ)言。從而學(xué)會(huì)設(shè)身處地地理解人、尊重人，提高自我表現(xiàn)的語(yǔ)言能力及與人溝通的談話技巧。
教材中所選的十個(gè)經(jīng)典作品并不要求全部講授。教師可以自行選擇六部到八部作為教學(xué)內(nèi)容，而其他部分學(xué)生可以自由閱讀，不作為教學(xué)要求。“探究與實(shí)踐”也是提供給教師參考的，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際自行設(shè)計(jì)。
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