中國(guó)古典園林的意境美介紹

　　意境作為藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞的重要美學(xué)范疇，在中國(guó)古典園林造景中得到了獨(dú)特的體現(xiàn)。借景、分景、隔景、虛實(shí)相生等方式的巧妙利用創(chuàng)造出的步移景異、景有盡而意無(wú)窮的園林景觀，下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理中國(guó)古典園林的意境美介紹的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國(guó)古典園林的意境美

　　中國(guó)美學(xué)中有一種西方美學(xué)未涉及的“意境”之說(shuō)，它是中國(guó)文化的一大特色，它首先是從詩(shī)與畫的創(chuàng)作而來(lái)的。中國(guó)古典園林深受山水詩(shī)、畫影響，構(gòu)圖布局講究詩(shī)情畫意。造園不僅要有優(yōu)美秀麗的自然山水風(fēng)景構(gòu)圖，更要像吟詩(shī)作畫一樣，講求有雋永的深刻立意，使詩(shī)、畫、園三位一體融于一爐。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞家多以景寓情，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”以詩(shī)畫為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典園林存在著不可分割的聯(lián)系。從廣義上講，古典園林是傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分;從狹義上講，古典園林是傳統(tǒng)文化的載體之一。詩(shī)畫中蘊(yùn)含的美學(xué)思想將中國(guó)園林引入自然和人造融為一體的自然山水園林的境界。中國(guó)園林意境源于古代詩(shī)詞繪畫創(chuàng)作、欣賞的審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它隨詩(shī)、畫意境的源流而形成、發(fā)展并廣泛應(yīng)用。在造園中始終堅(jiān)持情因景生、景為情造、景情交融、相融難分，形成中國(guó)園林所獨(dú)有的特色。

　　何謂“意境”?簡(jiǎn)單地說(shuō)，意即人類主觀的理念、感情;境即現(xiàn)實(shí)客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的有機(jī)結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。由此而形成中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極為重要的美學(xué)范疇：“天人合一”。中國(guó)古代造園往往是封建文人直接參與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的，自然在中國(guó)古典園林中就不免要反映這些人的趣味、氣質(zhì)與情操，當(dāng)然也會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)思想和倫理、道德觀念的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)造園理論主要吸取中國(guó)山水畫理論的而不斷豐富的，傳統(tǒng)的造園往往是吸取詩(shī)的虛境來(lái)創(chuàng)造實(shí)景使觀者從實(shí)景中又幻出詩(shī)一般的虛境美。造就中國(guó)古典園林十分重視“神思”和“韻味”，刻意追求詩(shī)情畫意般的藝術(shù)境界美。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫注重咫尺之中再現(xiàn)山水的自然美，境界無(wú)窮。以其中寄托畫者的情思，畫簡(jiǎn)而意賅。中國(guó)園林借鑒畫意，而且比畫更富表現(xiàn)力。以立體的三維空間甚至在多度空間與時(shí)間里表現(xiàn)自然山川。以畫意取素材，再現(xiàn)中國(guó)山水畫論中所論至“長(zhǎng)短綜錯(cuò)、疏密相間”、“起伏相間，有斷有續(xù)”、“虛實(shí)相間，有隱有現(xiàn)”等意境之美。不僅如此，中國(guó)古典意境美還來(lái)源于大自然的真山真水效仿，如《漢書》上記載：“梁冀聚土筑山，以象二崤。”漢代的上林苑中的“昆明池”以及清代頤和園的“昆明湖”都是效法“滇池”，仿效自然中的名山大川，力求“效法天然”的竟境之妙。

　　晉代畫家顧愷之在《論畫》中論道：“巧密于精思，神儀在心”。即繪畫首先要認(rèn)真考慮立意構(gòu)思，即“意在筆先”、“胸有成竹”。中國(guó)古典園林的意境美的創(chuàng)造也是如此，明代造園家計(jì)成在其著名的造園專著《園冶》中對(duì)此曾作論述。他在《興造論》中就開門見(jiàn)山地道：“世之興造，專主鳩匠，獨(dú)不聞三分匠，七分主人之諺乎?非主人也，能主之人也。”造園中最重要的不是工匠也不是園主，而是能主之人也，即是園林立意構(gòu)思之人。其原因何在于“園林巧于因借、精在體宜”，園林的創(chuàng)作最講究因地借景，精而得體、合宜適用。這自然必須由造園設(shè)計(jì)者來(lái)巧妙立意構(gòu)思才能實(shí)現(xiàn)，立意既關(guān)系到設(shè)計(jì)的目的，又是在設(shè)計(jì)過(guò)程中采用各種構(gòu)圖手法的根據(jù)，組景沒(méi)有立意，構(gòu)圖將是空洞形式堆砌，而一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)，其意境之美就充分體現(xiàn)在立意之中。正如明代惲向在《寶遷齋書畫錄》論及：“詩(shī)文以意為主，而氣附之，惟畫亦云。無(wú)論大小尺幅，皆有一意，故論詩(shī)者以意逆志，而看畫者以意尋意。”正如揚(yáng)州個(gè)園的園主就是以無(wú)“個(gè)”不成竹之意，也指在暗喻園主有竹子品格的清逸和氣節(jié)的高尚。唐代文人柳宗元被貶官為永州司馬時(shí)，建了一個(gè)取名為“愚溪”的私園。園內(nèi)一切景物以“愚”字命名：“愚池、愚谷、愚丘、愚島、愚泉、愚亭。”其寓意與“拙政園”的“拙者為政”乃異曲同工。

　　計(jì)成在《園冶》中曾對(duì)園林意境美的創(chuàng)造作了比較具體的描述。在園林的選址上，計(jì)成認(rèn)為在不同的基址上可以依據(jù)其獨(dú)特的環(huán)境，構(gòu)思成各自不同的風(fēng)格園林，從而產(chǎn)生各自不同的意境美。如對(duì)山林地可以依山附林構(gòu)思立意，再現(xiàn)“門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，千巒環(huán)翠，萬(wàn)壑流青”山林野趣之意境。而對(duì)于江湖地則可再現(xiàn)“悠悠煙水，澹澹云山”一派湖光水色之美境。中國(guó)古典園林立意構(gòu)思并不是簡(jiǎn)單模仿自然山水，而是再造自然山水，對(duì)于自然的山水加以典型化、人情化，來(lái)創(chuàng)造園林的意境美。也就是中國(guó)的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中所講究“寫意”的，也即在藝術(shù)中賦以創(chuàng)作者的主觀感受，從而使藝術(shù)更加感人。近代大畫家齊白石所謂繪畫“妙在似與不似之間”，即是此理。中國(guó)古典園林的意境通常采用題匾、楹聯(lián)、中堂、條屏等形式加以表現(xiàn)。意在引導(dǎo)觀賞者理解造園設(shè)計(jì)者的匠心、立意，以取得意境美的共鳴。如承德避暑山莊的“如意洲、千尺雪、萬(wàn)壑松風(fēng)、水流云在”等;蘇州獅子林和拙政園的“聽(tīng)雨軒、浮翠閣、松風(fēng)亭、梧竹幽居、荷風(fēng)四面亭”等;北京頤和園的“涵虛、邀月門、寫秋軒、畫中游、潑墨軒”等。以上這些匾額意境深、回味長(zhǎng)，很好地渲染了園林景物的氣氛，給游人一種身臨其境之感受。拙政園中題聯(lián)為“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，意引游客借景生情，并賦以人情于園林之中，激起游客對(duì)自然美的愛(ài)憐，從而達(dá)到產(chǎn)生園林意境美的目的。山海關(guān)老龍頭的題聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些佳對(duì)觸景生情，情景交融，情從景出，富有詩(shī)意、詩(shī)情，使景物的意境更深更廣。

　　中國(guó)古典園林為了創(chuàng)造美不僅使用“悟”來(lái)達(dá)到意境美，而且還通過(guò)調(diào)動(dòng)人們的五官活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造意境美。園林意境的產(chǎn)生來(lái)源于具體真實(shí)的三度空間境域，即物境，包括地形、山石、水體、植被、建筑等物質(zhì)實(shí)體，而其形象又可隨季節(jié)、時(shí)間、氣候而變動(dòng)。中國(guó)古典園林的意境美綜合于觀者的感官而充分表現(xiàn)。如蘇州拙政園中的“松風(fēng)閣”即是調(diào)動(dòng)人的聽(tīng)覺(jué)來(lái)創(chuàng)造意境美。自然界萬(wàn)物俱聲，松濤之聲、雨打芭蕉、泉瀑飛濺之聲等，“南屏晚鐘”表現(xiàn)出日落西山時(shí)山色之空明;“竹徑無(wú)人風(fēng)自響”道出竹徑之幽深，“松子聲聲打石床”則勾勒出秋冬松林之景境。還有通過(guò)調(diào)動(dòng)人的味覺(jué)感官來(lái)達(dá)到意境美的，以植物體所散發(fā)的芳香為主要表現(xiàn)手段而達(dá)到的某種意境。植物千萬(wàn)種，各俱其味，“三秋桂子，十里荷花”說(shuō)的就是自然花木的氣味，所謂花香襲人。如蘇州留園“聞木樨香軒”、拙政園中的“荷風(fēng)四面亭”、怡園的“藕香榭”等，都是通過(guò)桂花、荷花、藕香來(lái)創(chuàng)造意境美的。中國(guó)古典園林，還通過(guò)四季的氣候變化使人產(chǎn)生不同的意境美。即使是同一景物由于氣候的變化使人產(chǎn)生截然不同的情感。園林是自然的境域，它的形象時(shí)刻都在變化著。園林是表現(xiàn)時(shí)間、季節(jié)和天氣能力最強(qiáng)的境域。早、午、晚光影、色彩瞬息萬(wàn)變;陰、晴、風(fēng)、雨、霜、雪氣象萬(wàn)千;春、夏、秋、冬有季相變化;植物發(fā)芽展葉、開花、結(jié)果、落葉等物候也各不相同，正所謂梅綻迎春，葉落知秋，這些變化，不斷地影響著人的心情，使游賞者產(chǎn)生多種不同的意境。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所描述，同登岳陽(yáng)樓但由于氣候的變化卻有完全不同的意境。中國(guó)古典園林中通過(guò)四季花木的配置來(lái)達(dá)到花木四時(shí)不謝、八節(jié)長(zhǎng)青的目的。使園林的意境在四季中都有各自的表現(xiàn)。如杭州西湖之景中的“柳浪聞鶯”柳煙飄拂，鶯歌燕舞，春意盎然;“平湖秋月”則以中秋佳節(jié)、皓月當(dāng)空觀賞為宜。至于“斷橋殘雪”則應(yīng)在冬未、早春時(shí)節(jié)，雪后初晴，紅妝素裹觀賞為宜。

　　中國(guó)園林的意境是同中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)緊密相關(guān)，不可分割的。中國(guó)園林藝術(shù)所再現(xiàn)的是“凝固的詩(shī)，立體的畫”，充滿意境之美。正如英國(guó)著名建筑師錢伯斯如此評(píng)價(jià)：“中國(guó)園林意境和審美趣味是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的……中國(guó)造園家不是花匠，而是畫家和哲學(xué)家。”中國(guó)園林與西方園林的根本差異就在于：其意境深遠(yuǎn)，自成體系。

　　中國(guó)古典園林的特點(diǎn)

　　(一)本于自然、高于自然

　　自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。但中國(guó)古典園林絕非一般地利用或者簡(jiǎn)單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然。惟其如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來(lái)。這就是中國(guó)古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。

　　明代造園專家計(jì)成在《園治》起首篇提出的“雖由人作，宛自天開”。

　　(二)、建筑美與自然美的融糅

　　法國(guó)的規(guī)整式園林和英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流。前者按古典建筑的原則來(lái)規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸控制園林全局;后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對(duì)分離的狀態(tài)。但是，這兩種截然相反的園林形式卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：把建筑美與自然美對(duì)立起來(lái)，要么建筑控制一切，要么退避三舍。

　　中國(guó)古典園林則不然，建筑無(wú)論多寡，也無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極面。

　　(三)、詩(shī)畫的情趣

　　文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩(shī)畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫情趣，這就是通常所謂的“詩(shī)情畫意”。

　　詩(shī)情，不僅是把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來(lái)，或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。

　　滄浪亭的楹聯(lián)：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià);近水遙山皆有情 與“滄浪”之說(shuō)暗合。

　　(四)、意境的涵蘊(yùn)：

　　意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的一個(gè)重要美學(xué)范疇，也就是說(shuō)把主觀的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的感情激動(dòng)和理念聯(lián)想。

　　游人獲得園林意境的信息，不僅通過(guò)視覺(jué)官能的感受或者借助于文字、古人的文學(xué)創(chuàng)作、神話傳說(shuō)、歷史典故等信號(hào)的感受，而且還通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的感受。諸如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水丁冬，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑，柳浪松濤之若天籟清音，都能以“味”人景，以“聲”人景而引發(fā)意境的遐思。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出此處意境的濃郁蘊(yùn)藉了。

　　拙政園(此亦拙者之為政也)的見(jiàn)山樓：陶淵明的名句：“采菊不籬下，悠然見(jiàn)南山。”

　　蘇舜水的“滄浪亭”，蘇州網(wǎng)師園的“濯纓水閣”司馬遷 《史記》中 《漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽(tīng)之!清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”

　　蘇州網(wǎng)師園：網(wǎng)師即漁父、釣叟，柳宗元有“獨(dú)釣寒江雪”之句(原為漁隱)

　　北京陶然亭公園有“陶然佳景”，“望春浴德”，“童心幼境”，“水月松濤”，“九州方圓”，“勝春山房”，“瀕島飛云”，“華夏名亭”八大景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都有若干個(gè)景點(diǎn)。其中“華夏名亭” (1985年修建)是陶然亭公園的“園中之園”。由九個(gè)景點(diǎn)所組成，即以九個(gè)歷史文化名亭及環(huán)境形成若干意境單元。它們分別是：屈原的“獨(dú)醒亭”，王羲之的“蘭亭”及其子(王獻(xiàn)之)的“鵝池”碑亭，歐陽(yáng)修的“醉翁亭”，陶淵明的“醉石”，白居易的“浸月亭”，( 浸月亭，名字很不錯(cuò)(取白居易的“別時(shí)茫茫江浸月”)，相傳為周瑜的點(diǎn)將臺(tái)哦)揚(yáng)州瘦西湖的“吹臺(tái)亭”，無(wú)錫惠山公園的“二泉亭”，蘇州滄浪亭公園的“滄浪亭”，杜甫的“少陵草堂”碑。(陶然亭，清康熙三十四年(1695年)，工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。)

　　園林樹木春季養(yǎng)護(hù)管理十要點(diǎn)

　　1、整形修剪：春季可繼續(xù)對(duì)大小喬木的枯枝、病蟲枝進(jìn)行修剪，另外對(duì)于越冬遭受凍害的枝條也需進(jìn)行修剪，同時(shí)注意枝條剪口的消毒殺菌促愈合處理。

　　2、防倒春寒：近幾年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)氣候變化異常劇烈，冰雪、低溫天氣更加頻繁且持續(xù)時(shí)間加長(zhǎng)。倒春寒等異常氣候在春季經(jīng)常發(fā)生，對(duì)于已經(jīng)開花、正在發(fā)芽長(zhǎng)葉的樹木影響巨大，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致花苞早衰、新芽新葉凍傷凍死，嚴(yán)重影響園林樹木正常生長(zhǎng)。

　　3、防春旱：最近幾年，全國(guó)各地暖冬現(xiàn)象越來(lái)越突出，且春季干旱少雨，導(dǎo)致春旱現(xiàn)象嚴(yán)重。為了防止春旱對(duì)樹木生長(zhǎng)的影響，對(duì)于移栽的樹木和綠化帶苗木，可以通過(guò)灌水和全冠噴施蒸騰抑制劑來(lái)減弱樹表面的蒸騰作用，減少水分的散失。同時(shí)，結(jié)合纏保溫保濕帶和搭建防護(hù)網(wǎng)來(lái)減弱光照對(duì)樹木的影響。(北方地區(qū)只需要灌水就可以)

　　4、澆返春水：因春季雨水少且多風(fēng)，地面蒸發(fā)量大，為防止春旱，對(duì)綠地苗木等應(yīng)及時(shí)澆水(返春水)。返春水澆得越早，越能促進(jìn)植物快速返青;另外，通過(guò)早澆返春水，能有效增加地面土壤溫度，保護(hù)樹木根部，增強(qiáng)根系萌蘗能力。近幾日全國(guó)出現(xiàn)的大范圍雨雪天氣，對(duì)植被的缺水有一定的緩解。

　　5、中耕松土：在3月下旬、4月初，有條件的地方可以進(jìn)行中耕，既可以改善土壤的透氣性、增強(qiáng)苗木發(fā)根能力，又能破壞雜草的生長(zhǎng)，減輕雜草危害。

　　6、培肥地力：春季對(duì)園林樹木施肥，主要選擇補(bǔ)充高氮型速效肥，或根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥烙袡C(jī)質(zhì)含量狀況，選擇合適的園林有機(jī)質(zhì)、或有機(jī)肥等，促進(jìn)樹木及時(shí)發(fā)芽長(zhǎng)葉。

　　7、蟲害防治：春季這段時(shí)間內(nèi)大部分園林害蟲完成越冬，蟲卵開始孵化形成幼蟲，主要以蚜蟲、蚧殼蟲為主。(1)蚜蟲的防治：棉蚜、桃蚜、松大蚜等常見(jiàn)蚜蟲開始爆發(fā)，主要危害薔薇科、錦葵科、松柏科等常見(jiàn)園林樹木;(2)蚧殼蟲的防治：多數(shù)蚧殼蟲在4月上旬開始孵化，抓住其孵化期，選用針對(duì)疥蟲的農(nóng)藥，在氣溫相對(duì)較高時(shí)使用，效果會(huì)相對(duì)明顯;(3)螨類害蟲的防治：根據(jù)氣溫的回升情況，隨時(shí)關(guān)注螨類害蟲的活動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)，應(yīng)及時(shí)防治;(4)做好其余吸汁害蟲、食葉害蟲、蛀干害蟲等園林害蟲的預(yù)防工作。

　　8、病害預(yù)防：春季時(shí)期是菌絲體、孢子囊、分生孢子器等病原物越冬后大量分生季節(jié)，尚未初侵染園林樹木。所以園林樹木病害發(fā)生較少，主要以病害預(yù)防為主，可采用國(guó)光“銀泰”800倍液全株噴施進(jìn)行預(yù)防。另外注意對(duì)樹木腐爛病、潰瘍病等常見(jiàn)枝干病害進(jìn)行預(yù)防，可采用“樹樂(lè)樹禾”產(chǎn)品或治愈率高的產(chǎn)品防治。

　　9、雜草防除：春季綠化地、苗圃地雜草主要以闊葉草為主，主要在春末形成危害?？梢栽诖撼蹼s草未出土前地表施用有效的除草劑，封閉土壤、防止雜草種子發(fā)芽出土。

　　10、其他管理：(1)補(bǔ)種補(bǔ)栽：此時(shí)期土壤開始解凍，樹液開始流動(dòng)，但溫度還相對(duì)低，蒸騰作用弱，有利于樹木生根、發(fā)芽和傷口的愈合，抓住這段時(shí)機(jī)種樹，能夠較好保證樹木成活率。在土球起挖好后，及時(shí)用生根粉系類產(chǎn)品，噴施根切口及有毛細(xì)根的部位，增強(qiáng)植株的發(fā)根能力，提高成活率。樹木補(bǔ)種補(bǔ)栽時(shí)注意對(duì)土壤病菌的殺滅，可采用“多菌靈”、“根靈”配合施用，防止樹木土傳病害的發(fā)生;(2)對(duì)于纏草繩樹木在氣溫穩(wěn)定回升時(shí)，應(yīng)及時(shí)取下草繩焚燒，滅掉在草繩中越冬的蟲卵和病菌孢子。

　　園林樹木春季養(yǎng)護(hù)管理是一種集樹木保護(hù)、病害預(yù)防、蟲害治療為一體的養(yǎng)護(hù)管理體系，需要苗木養(yǎng)護(hù)管理人員加強(qiáng)春保護(hù)意識(shí)，需要苗木管理人員早發(fā)現(xiàn)、早預(yù)防、早落實(shí)，才能保證園林樹木在后期健康成長(zhǎng)和正常生長(zhǎng)。