試論推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

　　摘要：榮辱觀具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為人們確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，既是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的需要，又是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差的需要。高校應(yīng)當(dāng)從課程教育、日常管理、校園文化建設(shè)等方面加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

　　關(guān)鍵詞：榮辱觀;社會(huì)主義榮辱觀;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;“八榮八恥”

　　社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，必須以社會(huì)主義榮辱觀教育為基礎(chǔ)，使大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”作為基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

　　一、榮辱觀及社會(huì)主義榮辱觀

　　榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。通俗地說，榮辱觀也就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥。從其基本內(nèi)涵來說，榮辱觀是社會(huì)對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，反映的是人們對(duì)自身或他人的社會(huì)行為產(chǎn)生的一種內(nèi)在的思想感受、道德評(píng)價(jià)和價(jià)值衡量。古往今來，思想家們都強(qiáng)調(diào)榮辱觀對(duì)人們的價(jià)值導(dǎo)向作用。古希臘思想家柏拉圖說：“假如沒有這種羞惡和崇敬，無論是國家還是個(gè)人，都做不出偉大優(yōu)美的事來。”孔子說：“知恥近乎勇。”喻榮曉辱、尊榮斥辱是中國傳統(tǒng)的道德觀念，是人們評(píng)價(jià)、判別并從而鼓勵(lì)或約束自身或他人行為的重要道德標(biāo)桿。

　　榮辱觀屬于社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”榮辱觀來源于人們所處的社會(huì)生活條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是不同社會(huì)集團(tuán)的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益在道德上的反映。因此，每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀。榮辱觀具有歷史性和階級(jí)性的特征。社會(huì)主義制度的建立，使廣大人民在根本利益上獲得了一致性，因此，社會(huì)主義的榮辱觀根本區(qū)別于剝削階級(jí)社會(huì)的榮辱觀，反映的是社會(huì)主義條件下人們對(duì)榮辱的根本看法和態(tài)度。榮辱觀又具有繼承性，我國社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，比如：樂善好施、團(tuán)結(jié)互助、明禮誠信等等。

　　在社會(huì)主義社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的關(guān)于“榮譽(yù)”與“恥辱”問題的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀具有豐富的思想內(nèi)涵。胡錦濤同志于2006年3月4日在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第十屆四次會(huì)議期間的一次講話中，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀作了集中概括。他指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來，提煉和概括出八個(gè)方面最基本的道德規(guī)范，為在當(dāng)今社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀從正反兩方面提出要求，其中的“八榮”，是從肯定的方面對(duì)社會(huì)主義道德基本規(guī)范的精辟概括;其中的“八恥”，是從否定的方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的深刻闡釋，它切中時(shí)弊，揭露了種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象。“榮”是積極奮進(jìn)的追求目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中人們的道德修養(yǎng)和人格塑造，對(duì)調(diào)節(jié)和改善社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系，對(duì)維護(hù)道德秩序和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了重要作用。

　　二、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性

　　首先，從理論上看，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)。

　　黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有基礎(chǔ)性地位，它解決的是人們行為規(guī)范的問題。“八榮八恥”以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

　　黨的十七大報(bào)告明確指出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)教育，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)地位，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三方面教育的促進(jìn)作用。

　　其次，從現(xiàn)實(shí)來看，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差和行為失范等問題的需要。

　　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的擴(kuò)大，對(duì)人們的思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻的影響。大學(xué)生作為青年一代中的優(yōu)秀群體，思想特別活躍，接受新鮮事物的能力特別強(qiáng)，各種各樣的思想潮流和價(jià)值觀念都容易在大學(xué)校園找到市場，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。當(dāng)代大學(xué)生多為“80后”和“90后”，他們個(gè)性鮮明、視野開闊、思想敏銳，但尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念和成熟的心理品質(zhì)。正是基于這種成長期的心理特點(diǎn)，使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)上流行的某些不健康的思想觀念、行為方式缺乏獨(dú)立的判斷，容易效仿，造成價(jià)值偏差與行為失范。近些年來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放擴(kuò)大而出現(xiàn)的金錢至上、享樂至上、物質(zhì)利益至上等消極的榮辱觀念在一些大學(xué)生中滋生蔓延，沖擊著健康積極的榮辱觀。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀主流是健康、積極的，是與我國社會(huì)主義道德規(guī)范和精神文明建設(shè)的要求相適應(yīng)、相符合的。但是，毋庸諱言，在當(dāng)代大學(xué)生群體中，確實(shí)存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑、把腐朽當(dāng)神奇、把庸俗當(dāng)崇高、把謬誤當(dāng)真理的現(xiàn)象。從媒體對(duì)有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀的報(bào)道中可以看出當(dāng)代大學(xué)生群體中榮辱觀存在的一些問題。據(jù)《信息時(shí)報(bào)》報(bào)道：2010年4月12日，由廣州市婦聯(lián)主辦的首屆女大學(xué)生論壇發(fā)布了《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》。調(diào)查結(jié)果顯示，占59.2%的女大學(xué)生愿意嫁給富二代，理由是可以少奮斗很多年?！恫t望東方周刊》于2010年8月6日發(fā)布的女大學(xué)生性、婚戀、擇業(yè)觀調(diào)查稱：“對(duì)于女大學(xué)生被‘包養(yǎng)’，52.7%的已就業(yè)女生表示理解，而在未就業(yè)女生中則有62%表示理解，比已就業(yè)女生高出近10%。”這些調(diào)查反映了相當(dāng)一部分女大學(xué)生的價(jià)值取向：“學(xué)得好不如嫁得好”，對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、知識(shí)改變命運(yùn)”的價(jià)值觀不以為然。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”等是大學(xué)生應(yīng)該奉行的榮辱觀，對(duì)那些迷戀金錢、貪圖享樂的生活方式應(yīng)該鄙視和抵制。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的以追求金錢和享樂為榮，淡漠自我創(chuàng)造、艱苦奮斗的傾向，高校必須充分關(guān)注。高校在培養(yǎng)人才的過程中，務(wù)必高度重視德育工作，堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的原則。要切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，形成明辨榮辱、是非、美丑的正確價(jià)值判斷，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

　　三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的主要途徑

　　必須看到，樹立社會(huì)主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新的社會(huì)風(fēng)尚，是一個(gè)長期的復(fù)雜的過程。對(duì)于大學(xué)生而言，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，既離不開社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，也離不開學(xué)校育人環(huán)境的熏陶和思想道德教育的培育。高校在人才培養(yǎng)中，要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育，把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)納入到思想道德教育的全過程、納入到學(xué)生素質(zhì)教育和學(xué)生管理的全過程。具體來說，應(yīng)注重以下幾個(gè)主要途徑加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育。

　　首先，發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用，重視其他課程的參與作用。

　　高校思想政治理論課，作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育的主渠道和主陣地，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，應(yīng)注重社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)地位，使大學(xué)生明白并自覺奉行這一社會(huì)主義價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求。在思想政治理論課四門必修課中，教學(xué)設(shè)計(jì)都應(yīng)該明確社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。思想政治理論課教師要結(jié)合大學(xué)生成長的特點(diǎn)和思想實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待金錢、婚戀、義利、誠信、法紀(jì)等，自覺樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。教師在教學(xué)方法上，要努力創(chuàng)新思路，避免簡單的灌輸說教，注重采用參與式、啟發(fā)式、研究式教學(xué)，突出實(shí)踐性教學(xué)的作用，充分發(fā)揮教師和學(xué)生這兩個(gè)主體在“教”與“學(xué)”中的主動(dòng)性和積極性，取得實(shí)際效果。使大學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中真正受到感染和啟發(fā)，觸動(dòng)其內(nèi)在的思想情感，讓“八榮八恥”內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值準(zhǔn)則。

　　對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，不僅僅是思想政治課教師的任務(wù)，也是高校全體教師的職責(zé)。在高校的課程體系中，除了思想政治課要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀的教育，其他課程，包括專業(yè)課程、實(shí)習(xí)課程都應(yīng)該滲透榮辱觀教育，激發(fā)大學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡。事實(shí)上，那種只管教書、不問育人的教育，是培養(yǎng)不出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才的。

　　其次，與大學(xué)生日常管理相結(jié)合。

　　大學(xué)生的榮辱觀，是大學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀教育，應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀納入到學(xué)生的日常管理之中，把對(duì)大學(xué)生的基礎(chǔ)道德和文明修養(yǎng)教育與他們?nèi)粘５男袨轲B(yǎng)成、管理結(jié)合起來，促進(jìn)大學(xué)生自我教育、積極參與。高校從事學(xué)生管理的部門和教師，特別是輔導(dǎo)員，要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。在日常的學(xué)生管理工作中，引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，把其日常表現(xiàn)與評(píng)先評(píng)優(yōu)、提干入黨掛鉤，促使大學(xué)生在提高自身素質(zhì)中成為社會(huì)主義榮辱觀的踐行者、推動(dòng)者，也使大學(xué)校園里每個(gè)行為習(xí)慣都受到社會(huì)主義榮辱觀的調(diào)節(jié)和控制、激勵(lì)和約束。

　　最后，通過校園文化熏陶和培育大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀。

　　大學(xué)生榮辱觀的養(yǎng)成，是與其學(xué)習(xí)和生活的校園文化環(huán)境息息相關(guān)的。校園文化具有重要的育人功能，其對(duì)人的培育能起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，是促使大學(xué)生確立正確價(jià)值觀的豐厚土壤。富有科學(xué)精神和人文氣息的校園文化氛圍對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培育起著重要作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，要注重優(yōu)秀校園文化的建設(shè)。高校在校園文化建設(shè)中，要突出熱愛祖國、熱愛人民、崇尚科學(xué)、熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛、遵紀(jì)守法、明禮誠信等價(jià)值觀念，營造尊榮戒辱的校園文化氛圍。高校要廣泛開展有益的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮廣播、校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種傳播媒介的滲透力和影響力，促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的教育，形成知榮辱、明是非、辨美丑、愛祖國、愛勞動(dòng)、懂禮貌、守誠信、尚節(jié)儉、守法紀(jì)、樂奉獻(xiàn)的校園風(fēng)尚。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，高校還要通過校內(nèi)相關(guān)部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)、科學(xué)高效的管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)貼吧、論壇、聊天室等網(wǎng)絡(luò)媒介的管理，有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容，形成積極向上的主流輿論，促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育的開展。

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