社會(huì)主義優(yōu)越性論文范文
社會(huì)主義的優(yōu)越性是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。但是,社會(huì)主義還不是在它自身基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,社會(huì)主義優(yōu)越性也不是自發(fā)形成的,社會(huì)主義優(yōu)越性的本質(zhì)在社會(huì)主義實(shí)踐中總是遇到各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn),并不斷提出如何認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的實(shí)際問(wèn)題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會(huì)主義優(yōu)越性論文范文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!
社會(huì)主義優(yōu)越性論文范文篇1
淺談社會(huì)主義優(yōu)越性的價(jià)值追尋
社會(huì)主義作為人類追求自由、幸福和解放的社會(huì)形態(tài),其優(yōu)越性是由其本質(zhì)所決定的。對(duì)此,馬克思及其繼承者作了精辟而完整的闡述。當(dāng)然由于社會(huì)主義是人類歷史上嶄新的思想體系和社會(huì)制度,自身需要在面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)中不斷完善,其優(yōu)越性也自然是在不斷發(fā)展中從不同方面得到體現(xiàn)的。正因?yàn)槿绱?,社?huì)主義優(yōu)越性的問(wèn)題才有必要成為重新思考和探索的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,無(wú)論是從馬克思主義經(jīng)典作家的論述,還是從社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際來(lái)看,都可以表明以人為本是社會(huì)主義優(yōu)越性的本質(zhì)體現(xiàn)。
前提批判:資本主義制度的不平等與勞動(dòng)異化
社會(huì)主義是在批判舊世界中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的,馬克思指出:“新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái),而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”①確切地說(shuō),社會(huì)主義產(chǎn)生于對(duì)資本主義社會(huì)的批判與反思。馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力給予極高評(píng)價(jià)的同時(shí),也對(duì)這種非人道的社會(huì)形態(tài)給予了深刻的批判。他認(rèn)為,在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中,人是沒有自由的,因而人是異化的。人的這一不自由狀態(tài)首先體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)者,人身雖然獲得了自由,但是由于沒有任何生產(chǎn)資料,只能出賣自己的勞動(dòng)力謀求生存,他們只擁有自由選擇其受雇于某個(gè)資本家的權(quán)利,卻逃脫不了始終受整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削的殘酷命運(yùn)。因此,這種出賣勞動(dòng)力的行為并非是真正的自由,而只是被迫。然而,這種剝削關(guān)系被所謂的平等關(guān)系掩蓋起來(lái):“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的,這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂園。”②似乎勞動(dòng)力與其他商品一樣,可以在市場(chǎng)上自由交換。然而,一方面,工人不出賣勞動(dòng)力就無(wú)法生存,因此出賣勞動(dòng)力是沒有選擇的謀生之路,而非自由交換;另一方面,當(dāng)勞動(dòng)力在市場(chǎng)上出賣的時(shí)候,實(shí)質(zhì)是把人異化成了作為商品的“物”,這顯然是人的異化的極端表現(xiàn)。所以,“羅馬的奴隸是由鎖鏈,雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里”,“工人在把自己出賣給資本家以前就已經(jīng)屬于資本了”。③他一出生就由社會(huì)分配指定專門從事雇傭勞動(dòng),而有資本的人一出生就被指定是將來(lái)的資本家??梢?,在資本主義制度下,工人已經(jīng)不是作為“人”而存在的,而是作為資本家的“活的資本”或創(chuàng)造利潤(rùn)的“工具”,而且同時(shí)也是工人自己謀生的“工具”。因此,人是沒有自由的異化的存在,即馬克思所說(shuō)的“非人”的存在。
“工人僅僅為增值資本而活著,只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。”④在這樣的社會(huì),生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者是相互分離的,生產(chǎn)的目的從實(shí)質(zhì)上看是為資產(chǎn)者獲得更多的利潤(rùn),占有更多的財(cái)富,工人只是生產(chǎn)和獲取利潤(rùn)的工具,工人的勞動(dòng)則是異化的勞動(dòng)。一切提高社會(huì)生產(chǎn)力的方法都變成“統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段,都使工人畸形發(fā)展,成為局部的人,把工人貶低為機(jī)器的附屬品,使工人受勞動(dòng)的折磨,從而使勞動(dòng)失去內(nèi)容,并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過(guò)程而使勞動(dòng)過(guò)程的智力與工人相異化”⑤。
以上馬克思對(duì)資本主義制度的批判充分表明,必須建立一種新的社會(huì)制度,這個(gè)制度是以揚(yáng)棄私有制為前提的,這就是社會(huì)主義。社會(huì)主義的優(yōu)越性集中體現(xiàn)為消除人的異化,把人的本質(zhì)還給人,即“通過(guò)人并且為人對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”⑥。由此可以判定:以人為本是馬克思建立新社會(huì)的核心價(jià)值觀。
制度追求:社會(huì)主義優(yōu)越性體現(xiàn)為發(fā)展、平等與人的解放
馬克思不是對(duì)資本主義不平等的社會(huì)制度的簡(jiǎn)單義憤,而是科學(xué)地考察了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制,從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理出發(fā),揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾,生產(chǎn)力為了給自己開辟道路,必然要沖破資本主義關(guān)系的外殼,社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此,社會(huì)主義代替資本主義如同封建社會(huì)被資本主義社會(huì)所代替一樣,這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然規(guī)律。
那么,這種社會(huì)主義制度在哪些方面表現(xiàn)出了相對(duì)于資本主義制度的優(yōu)越性?毫無(wú)疑問(wèn),這些優(yōu)越性的核心歸結(jié)起來(lái)就是“以人為本”。在經(jīng)典馬克思主義理論的語(yǔ)境中,所謂以人為本就是消除人的異化,使人按照人的本質(zhì)即自由的方式而存在。而馬克思的以人為本思想與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的“抽象的人道主義”具有本質(zhì)的差別。這一差別體現(xiàn)在,馬克思把以人為本的原則落實(shí)在了具體的社會(huì)制度當(dāng)中。因此,我們可以從馬克思所提出的社會(huì)制度構(gòu)想中,理解社會(huì)主義的優(yōu)越性。
首先,生產(chǎn)力發(fā)展上的優(yōu)越性。馬克思在對(duì)資本主義制度批判的基礎(chǔ)上,對(duì)社會(huì)主義制度作了科學(xué)的構(gòu)想。這種設(shè)想是針對(duì)舊制度弊端的,而這一弊端的總根源就是資本主義私有制。因此,馬克思把“私有制的揚(yáng)棄”看作是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的首要任務(wù)。資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)化大生產(chǎn)首先要求恢復(fù)生產(chǎn)資料的社會(huì)性本質(zhì)。因此,在社會(huì)主義社會(huì)這一歷史階段,要建立“以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)”的所有制形式。“除了個(gè)人的消費(fèi)資料,沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”⑦生產(chǎn)者“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng),并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用。[……]這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。”⑧新的生產(chǎn)資料社會(huì)所有制度為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了更為廣闊的前景,生產(chǎn)力發(fā)展水平比資本主義社會(huì)有極大的提高,無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,它的首要任務(wù)是盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。
其次,社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性表現(xiàn)為社會(huì)成員的真正平等。馬克思所構(gòu)想的平等不同于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)所宣揚(yáng)的抽象的平等,而是事實(shí)上的平等,即社會(huì)各個(gè)成員在同生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有差別,生產(chǎn)資料公有制使得社會(huì)民眾平等地占有社會(huì)財(cái)富,任何人不能因?yàn)槠湔加械纳a(chǎn)資料而無(wú)償占有他人的勞動(dòng),消費(fèi)資料按勞動(dòng)量用勞動(dòng)券來(lái)直接分配。生產(chǎn)者“從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證,證明他提供了多少勞動(dòng)(扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng)),他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料。”⑨進(jìn)一步,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上述生產(chǎn)資料占有上的平等為人們政治關(guān)系上的平等奠定了基礎(chǔ)。
最后,社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性表現(xiàn)在勞動(dòng)異化的最終消滅。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄,因而是通過(guò)人并且為人對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身、向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸,這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答,而且知道自己就是這種解答。”⑩在這樣的社會(huì),勞動(dòng)的異化性質(zhì)消失,勞動(dòng)成了人的本質(zhì)的展現(xiàn),成了人的第一需要。人們的思想覺悟和道德水平極大提高,人的體力、智力和各方面能力得到全面發(fā)展。
總之,在社會(huì)主義社會(huì)中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)為保衛(wèi)自己做人的權(quán)利而消滅“本身的生活條件”,也就瓦解了迫使人異化的私有制,從而“創(chuàng)立這樣一個(gè)聯(lián)合體(共產(chǎn)主義聯(lián)合體)。在那里,人類的解放表現(xiàn)為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”{11}。
中國(guó)經(jīng)驗(yàn):共同富裕與以人為本對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的實(shí)踐證明
馬克思的社會(huì)主義優(yōu)越性只是科學(xué)的“原理”,而且也可以說(shuō)是一種理念的指引,這就為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義如何發(fā)揮優(yōu)越性留下了巨大的空間?;仡櫄v史,蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建立之后,曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌,但教條的理解和僵化的模式最終使得前蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)走向解體,西方學(xué)者甚至得出了“社會(huì)主義歷史終結(jié)”的結(jié)論。與此不同,在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó),盡管有過(guò)探索的曲折與艱辛,但終于在當(dāng)代取得了令世界震驚的成就,特別是在當(dāng)前這場(chǎng)席卷全球的金融危機(jī)沖擊下,在世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重衰退的條件下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍然保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭,西方學(xué)者首先提出從“華盛頓共識(shí)”向“北京共識(shí)”的轉(zhuǎn)變??偨Y(jié)中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。也可以說(shuō)是社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮了作用,具體地說(shuō),中國(guó)成功正是遵循而非教條地對(duì)待馬克思主義基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性,集中體現(xiàn)在堅(jiān)持了共同富裕的基本原則和貫徹以人為本的發(fā)展方針。
“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論首要的基本的理論問(wèn)題。鄧小平指出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”{12},“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富”{13},發(fā)展是為了滿足人的需要的,社會(huì)主義的發(fā)展是為了滿足人民的需要的。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的是為了人民的利益,要做到人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果是社會(huì)主義必須堅(jiān)持的首要原則,也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn),“是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要,而不是為了剝削。……資本主義無(wú)論如何不能擺脫百萬(wàn)富翁的超級(jí)利潤(rùn),不能擺脫剝削和掠奪,不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)”{14}。仔細(xì)分析鄧小平這幾段話的含義,包括以下三個(gè)方面的重要思想:
其一,社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)富裕,貧窮不是社會(huì)主義。因?yàn)橹挥懈辉2拍軡M足人的感性需要。馬克思認(rèn)為,人的自由是全方位的,因此包括各種感性需要的滿足。而滿足人的感性需求就需要?jiǎng)?chuàng)造充足的物質(zhì)財(cái)富。這是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的首要目標(biāo)。因此,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)共同富裕,首先必須擺脫貧窮,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。“我們堅(jiān)持社會(huì)主義,要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義,首先必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義,但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉,達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平,才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義,才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”{15}為了推動(dòng)發(fā)展,開始堅(jiān)持改革開放的基本方略,把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,調(diào)動(dòng)了每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的積極性。同時(shí),社會(huì)主義把國(guó)家的目標(biāo)與個(gè)人的目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成了集中力量辦大事的特有優(yōu)勢(shì),國(guó)家宏觀調(diào)控能力充分強(qiáng)化。社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家整體利益超越了“原子式”個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加,從而形成了強(qiáng)大力量。這充分顯示了社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。
其二,富裕不是少數(shù)人的富裕,而是共同富裕。這就體現(xiàn)了人與人之間的平等。社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性表現(xiàn)為,個(gè)人的財(cái)富不因?yàn)樨?cái)產(chǎn)私有和個(gè)人的天賦差別以及社會(huì)分工的差別而有所差別。當(dāng)然,在社會(huì)主義初級(jí)階段,共同富裕尚不能完全實(shí)現(xiàn),在一定階段甚至還會(huì)有擴(kuò)大的可能。但從總體的社會(huì)制度的根本原則上看,共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定。因此,共同富裕也是社會(huì)主義優(yōu)越性的另一個(gè)突出表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕,必須尋找科學(xué)的發(fā)展道路,要通過(guò)一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái),堅(jiān)持“效率優(yōu)先,兼顧公平”。發(fā)展到一定程度后,必須把公平放在更加重要的位置,如果出現(xiàn)兩極分化,那就走到斜路上去了。政府要承擔(dān)起更多的保障職責(zé),建立健全社會(huì)保障體制,保障人民衣食住行的基本需求。
其三,實(shí)現(xiàn)共同富裕,本身就是落實(shí)“以人為本”。資本主義制度是“以物為本”,一切按照“利益最大化”原則來(lái)衡量。早期的西方資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛的原則并沒有落實(shí)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度當(dāng)中。與此不同,社會(huì)主義則按照“以人為本”的原則作出社會(huì)制度的安排,因此體現(xiàn)了社會(huì)主義“以人為本”相對(duì)于資本主義“以物為本”的優(yōu)越性。當(dāng)然,在社會(huì)主義初級(jí)階段還存在一定程度的“以物為本”甚至與此相關(guān)的“異化勞動(dòng)”,但這并不是社會(huì)主義制度本質(zhì)所帶來(lái)的,而只是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的現(xiàn)象。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善,一定程度上的“異化勞動(dòng)”和“以物為本”必然會(huì)消逝,從而實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面為人民的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件,把人民的根本利益作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會(huì)主義圍繞人的全面發(fā)展而制定發(fā)展規(guī)劃,努力建構(gòu)人與自然之間關(guān)系的平衡和推動(dòng)人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。以社會(huì)和諧的理念,積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾,最大限度地增加和諧因素,最大限度地減少不和諧因素,處理好“人”與“人”、“人”與“社會(huì)”的關(guān)系,增強(qiáng)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力,這體現(xiàn)了馬克思追求的社會(huì)發(fā)展將為人類的真正自由解放創(chuàng)造條件的基本理念。不斷滿足人們的生存需要,使得人們生活平等、幸福、自由、和諧,也正是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。
最后,社會(huì)主義的優(yōu)越性還表現(xiàn)為它承諾了超越物質(zhì)利益的精神理想。共產(chǎn)主義是馬克思為人類社會(huì)提出的一種理想,人類的解放不能僅僅依靠物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限增長(zhǎng),更主要的要依靠人類精神和文明的進(jìn)步。人是有理性的動(dòng)物,因此,人總是要以高尚的精神生活作為生命的最高原則。社會(huì)主義社會(huì)把共產(chǎn)主義作為最高的生命理想,從而建立一個(gè)超越物質(zhì)財(cái)富限制的無(wú)限的精神自由世界。這就是馬克思所說(shuō)的“從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍”。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),還把共產(chǎn)主義理想作為民族國(guó)家的精神追求,這同樣體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。
注釋
?、佟恶R克思恩格斯全集》(第1卷),北京:人民出版社,1956年,第416頁(yè)。
?、冖邰荨恶R克思恩格斯全集》(第23卷),北京:人民出版社,1975年,第199、629、708頁(yè)。
?、堍唷恶R克思恩格斯選集》(第2卷),北京:人民出版社,1972年,第98、141頁(yè)。
?、蔻狻恶R克思恩格斯全集》(第42卷),北京:人民出版社,1979年,第120頁(yè)。
{11}《馬克思恩格斯選集》(第1卷),北京:人民出版社,1972年,第294頁(yè)。
?、撷帷恶R克思恩格斯選集》(第3卷),北京:人民出版社,1972年,第304頁(yè)。
{12}{15}《鄧小平文選》(第3卷),北京:人民出版社,1993年,第364、225頁(yè)。
{13}{14}《鄧小平文選》(第2卷),北京:人民出版社,1994年,第172、167頁(yè)。
社會(huì)主義優(yōu)越性論文范文篇2
淺談從金融危機(jī)看中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性
2008年由美國(guó)次貸金融危機(jī),很快演變?yōu)橐粓?chǎng)世界性的金融危機(jī)。從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家到新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家,從金融領(lǐng)域到實(shí)體經(jīng)濟(jì)等都無(wú)一幸免受到這場(chǎng)金融危機(jī)的波及,范圍之廣、沖擊之大,影響之深是百年罕見。而中國(guó)在這場(chǎng)金融危機(jī)中雖然難以獨(dú)善其身,但 中國(guó)經(jīng)濟(jì) 的基本面仍然在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于較好的情況是世所罕見,這引起了世界各國(guó),尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的肅然起敬并引發(fā)他們對(duì)“中國(guó)模式”的高度關(guān)注,而且對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成功的地方有一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒。同時(shí),在促使我們對(duì)資本主義制度進(jìn)行反思的同時(shí),無(wú)論是國(guó)際社會(huì)還是我們自已都相信,我們找到了一條最符合中國(guó)國(guó)情最適合中國(guó)發(fā)展的道路,就是走中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。
一、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的弊端比較
在經(jīng)濟(jì)全球化日益加劇,發(fā)端于美國(guó)的金融危機(jī)也迅速在全球蔓延的情形下,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也難以排斥在外,無(wú)論是金融領(lǐng)域的資本縮水,外貿(mào)領(lǐng)域的訂單減少,還是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)下滑等經(jīng)濟(jì)困境,使我國(guó)改革開放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨前所未有的困難。即便如此,我國(guó)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的基本面與一些西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然是最好的,出現(xiàn)這樣情形完全得益于我國(guó)特有經(jīng)濟(jì)體制:中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在這個(gè)體制下,無(wú)論是金融危機(jī)前還是金融危機(jī)后,我們都始終堅(jiān)持市場(chǎng)主導(dǎo),政府宏觀調(diào)控這兩只看不見和看得見的手的交替使用,相得益彰,使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)能健康、持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。尤其是我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)始終受到中央政府較為有效的 管理 。其具體的做法是,在面對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)局面可能出現(xiàn)不健康或出現(xiàn)不健康的情況時(shí),國(guó)家及時(shí)采取有力的宏觀調(diào)控的干預(yù)措施和政策。如對(duì)一些經(jīng)濟(jì)過(guò)熱或經(jīng)濟(jì)過(guò)冷的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)就采取了積極的 財(cái)政 政策 :要么是重緊的貨幣政策,要么是適度寬松的貨幣政策。這些政策的干預(yù)調(diào)控,完全是視經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的變化而定。
中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性在金融危機(jī)爆發(fā)后,表現(xiàn)得更為出色。在2008年下半年,隨著金融危機(jī)的蔓延和加深,黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)調(diào)整宏觀政策,把宏觀調(diào)控的首要任務(wù)從年初的“兩防”即防經(jīng)濟(jì)過(guò)熱,防通貨膨脹。適時(shí)地調(diào)整為“一保一控”即保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)的較快增長(zhǎng),控制物價(jià)過(guò)快上漲。緊接著隨著金融危機(jī)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)影響明顯加大之際,中央政府審時(shí)度勢(shì),以出手快,出拳重,措施準(zhǔn),工作實(shí)的快速反映和及時(shí)應(yīng)對(duì)。迅速出臺(tái)了擴(kuò)大內(nèi)需,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的十項(xiàng)措施,進(jìn)而形成了系統(tǒng)完整的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)的一攬子計(jì)劃。并進(jìn)一步?jīng)Q策將在兩年內(nèi)投入4萬(wàn)億刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),這4萬(wàn)億的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中,以擴(kuò)大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭。尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)有力地帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和上下游產(chǎn)業(yè)。同時(shí)擴(kuò)大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),必將對(duì)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為國(guó)內(nèi)外客商創(chuàng)造良好的 投資 環(huán)境 和對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁都將起到深遠(yuǎn)而廣泛的影響。同時(shí),在一攬子的救市措施中,把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的著力點(diǎn)放在了擴(kuò)大內(nèi)需,并以巨額財(cái)政補(bǔ)貼推動(dòng)內(nèi)需,以連續(xù)多次提高部分產(chǎn)品出口退稅率來(lái)穩(wěn)定外需。
與此同時(shí),還通過(guò)在一些領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革推進(jìn)自主創(chuàng)新,推動(dòng)節(jié)能減排和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、升級(jí)也同樣被擺在了顯著位置。在政府的金融危機(jī)的振興計(jì)劃中,將科技創(chuàng)新作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),通過(guò)創(chuàng)新帶動(dòng)產(chǎn)品升級(jí),培育新的消費(fèi)熱點(diǎn),特別是創(chuàng)新研發(fā)惠及國(guó)計(jì)民生的一些 電子 信息、生物遺傳、新 材料 、新能源、新產(chǎn)業(yè),都將是一項(xiàng)利國(guó)利民的百年工程,更是將金融危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施作為我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)機(jī)。通過(guò)近一年的經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃的貫徹落實(shí),中國(guó)經(jīng)濟(jì)已逐漸擺脫金融危機(jī)籠罩的陰霾。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于資本主義國(guó)家,再次令世界矚目。中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也引起世界各國(guó)的關(guān)注,成功的經(jīng)驗(yàn)也被一些西方國(guó)家借鑒和效仿。
而反觀西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,他們由于極力鼓吹新自由主義,因而金融危機(jī)的爆發(fā)徹底的暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的弊端。尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái),新自由主義在資本國(guó)家占主導(dǎo)地位,它們極力提倡企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為自由化,生產(chǎn)資料私有化,主張國(guó)家干預(yù)最小化。新自由主義的推廣不僅導(dǎo)致了市場(chǎng)放任失控,最終導(dǎo)致金融危機(jī)。造成這場(chǎng)金融危機(jī)的根本原因就是資本主義的經(jīng)濟(jì)制度中新自由主義占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)制度。正應(yīng)驗(yàn)了一百多年前馬克思寫《資本論》的初衷,生產(chǎn)資料私人占有,必然帶來(lái)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因,要避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生,就必須否定生產(chǎn)資料的私有制和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)。
二、中國(guó) 政治 制度的優(yōu)越性與 資本主義 政治制度的弊端比較
中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是在 金融 危機(jī) 前還是金融危機(jī)后,它的政治制度始終體現(xiàn)把最廣大人民群眾的利益放在第一位。從鄧小平理論中的發(fā)展才是硬道理,貧窮不是 社會(huì) 主義 ,從部分富裕到共同富裕。再到始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表先進(jìn)的 文化 的前進(jìn)方向,始終代表最廣大人民群眾的根本利益的三個(gè)代表思想。特別是科學(xué)發(fā)展觀:以人為本,統(tǒng)籌兼顧,全面協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展。這些理論 指導(dǎo) 都把社會(huì)主義的政治制度的優(yōu)越性體現(xiàn)得淋漓盡致。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,把人的生存發(fā)展,人的需要,把人民群眾的利益放在首位,是每一代黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的重中之重,也是以胡錦濤同志為核心的黨中央始終把以人為本作為他們執(zhí)政的第一要?jiǎng)?wù)。
并著力完善惠及全民的醫(yī)療, 教育 ,養(yǎng)老,就業(yè)等社會(huì)保障體系,并把它作為一種有效的長(zhǎng)效機(jī)制。當(dāng)金融危機(jī)暴發(fā)后在不到一年的時(shí)間,一系例保障民生的政策,以前所未有的密度和力度相繼出臺(tái),給廣大人民群眾帶來(lái)真真切切的實(shí)惠。統(tǒng)籌兼顧東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和中本部貧困地區(qū)的 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展不平衡情況,全面協(xié)調(diào)縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距,縮小城鄉(xiāng)差別、貧富差距,關(guān)注弱勢(shì)群體的生存狀況和解決他們的實(shí)際困難。以實(shí)現(xiàn)全面小康,共同富裕,這是中國(guó)政治制度中的中長(zhǎng)期追求目標(biāo),這完全有別于資本主義的政治制度。
資本主義的政治制度在根本上是為資本家的利益服務(wù)的。資本主義國(guó)家的政治制度的弊端在金融危機(jī)中暴露無(wú)遺,美國(guó)的金融危機(jī)的暴發(fā),還暴露出來(lái)了資本主義政治制度在 市場(chǎng) 的管控、監(jiān)督失責(zé)的弊端,主觀上除了疏于 管理 而客觀上又造成了對(duì)一些金 融資 本家的放縱。使得一些 金融機(jī)構(gòu) 受利益的驅(qū)動(dòng),用數(shù)十倍的金融杠桿,進(jìn)行無(wú)序的資本貪婪,無(wú)限的虛假資本擴(kuò)張。 證券 化所創(chuàng)造的金融衍生品并使之泛濫,以滿足他們的瘋狂地追逐超額的不當(dāng)?shù)美?而把巨大的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)留給了整個(gè)世界最終導(dǎo)致金融危機(jī)。從而使得“千百萬(wàn)”納稅人的錢和“千百萬(wàn)”企業(yè)的資本或化為烏有,或嚴(yán)重縮水。危機(jī)發(fā)生后,美國(guó)政府的救市措施,又是用所有納稅人的錢去維護(hù)少數(shù)金融資本家的利益,而陷入困難的窮人卻沒有得到多少救助。
更令人不能容忍的是這些資本家一面出手向政府要錢,一面又仍給自己發(fā)放巨額獎(jiǎng)金,與此相反的是中國(guó)政府卻一面出臺(tái)救市措施和一些改善民生的政策,保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),保大學(xué)生就業(yè),保農(nóng)民就業(yè),對(duì)企業(yè)退休人員實(shí)施基本養(yǎng)老金政策,對(duì)關(guān)閉的破產(chǎn)企業(yè)退休人員也將全部納入城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保障,同時(shí)即將出臺(tái)實(shí)施的惠及八億農(nóng)民的醫(yī)療養(yǎng)老 保險(xiǎn) 制度等,都充分體現(xiàn)了中國(guó)政治制度的終極目標(biāo)就是全心全意為人民服務(wù)。在金融危機(jī)面前,無(wú)論是中國(guó)政府出臺(tái)一攬子刺激經(jīng)濟(jì)的救市措施,還是出臺(tái)一系例的關(guān)系民生的社會(huì)保障制度,對(duì)于我國(guó)克服過(guò)金融危機(jī)的沖擊造成的困難和提振人民群眾對(duì)戰(zhàn)勝危機(jī)的信心,都起到極大的鼓舞作用。也正是由于這一系列利國(guó)利民的振興舉措,使我們的經(jīng)濟(jì)局面出現(xiàn)企穩(wěn)向好,并在世界范圍內(nèi)率先復(fù)蘇。我國(guó)東部地區(qū)的長(zhǎng)江三角洲,珠江三角州的外貿(mào)出口訂單日增月進(jìn),目前一些外向型企業(yè)己出現(xiàn)民工荒的現(xiàn)象,這真是一個(gè)難以言說(shuō)的利好消息,由此我有理由相信,中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮它的政治制度上的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)中華 民族 的偉大復(fù)興。
結(jié)束語(yǔ)
金融危機(jī)暴發(fā)的原因,也不僅僅是金融領(lǐng)域出了問(wèn)題,而是有著深刻的社會(huì)制度根源,因而使世界上更多的國(guó)家開始,從深層次上對(duì)資本主義進(jìn)行反思,重新審視資本主義的弊端,重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,對(duì)此我們對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路深信不疑。
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