毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文
毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文
中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)文明思想中國(guó)化進(jìn)程中的重要發(fā)展階段。以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體是引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入起步階段的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文，希望大家喜歡!
毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文篇一
《建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展》
摘要：建設(shè)生態(tài)文明是黨中央審視國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì),立足我國(guó)基本國(guó)情,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措,是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;人與自然;科學(xué)發(fā)展;可持續(xù)發(fā)展
胡錦濤同志在報(bào)告中提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)沖突的跡象比比皆是：森林銳減，水土流失，牧場(chǎng)退化，物種滅絕，資源緊缺„„無(wú)不標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系的日益緊張。如果經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不能相互協(xié)調(diào)，勢(shì)必兩敗俱傷。之前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以能源的耗竭和環(huán)境的破壞為代價(jià)，而生態(tài)環(huán)境的破壞又負(fù)反饋制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。惡性的循環(huán)最終也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的衰退，生態(tài)的惡化。因此，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)與科學(xué)發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)就尤為重要。
1.建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀需要。一方面,我國(guó)目前正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的時(shí)期,需要大量的資源、能源供給和支撐。但是,我國(guó)的基本國(guó)情是人口眾多、資源相對(duì)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境承載力差,這些已成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性制約因素。另一方面,全面建設(shè)惠及十幾億人民的小康社會(huì),不僅迫切要求解決發(fā)展“低水平”、“不全面”、“不協(xié)調(diào)”的突出問(wèn)題,而且還要求保持和發(fā)展良好的生態(tài)環(huán)境。所有這些都要求我們,必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式,探索并形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式,走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展道路。
2.建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。生態(tài)文明與工業(yè)文明相比,所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的平等,即人與自然的平等、當(dāng)代人之間的平等。生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率相統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一、社會(huì)公平與生態(tài)公平相統(tǒng)一的文明,是社會(huì)和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明。建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。
生態(tài)文明建設(shè)的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系,而人與自然的和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,實(shí)際上取決于人與自然的關(guān)系以及人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一。遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律,促進(jìn)自然與生態(tài)的平衡和發(fā)展,必然有利于社會(huì)的存在和發(fā)展。人與自然的和諧遭到破壞,人與人的和諧乃至整個(gè)社會(huì)的和諧必然遭到破壞。所以說(shuō),人與自然的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,必須高度重視人與自然的和諧。3.建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中之義?？茖W(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論,其第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。建設(shè)生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義和必然要求。
首先,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展”,是在科學(xué)發(fā)展的道路上不斷前進(jìn)的發(fā)展,是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境多贏,是科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展,而不是孤立、片面,不計(jì)代價(jià)、不能持續(xù)的發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的核心問(wèn)題是建立人與自然的和諧關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化持續(xù)發(fā)展,最終目標(biāo)是建立人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧的社會(huì),包括擁有一個(gè)能夠支撐起社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng),一個(gè)優(yōu)美舒適的生存環(huán)境,一個(gè)滿足人們基本生活條件、安全及合法權(quán)益得到保障的社會(huì)環(huán)境等?，F(xiàn)階段最迫切的目標(biāo)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力,使我們的發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人需求。也就是說(shuō),既要大力發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,又要保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源的相互協(xié)調(diào)。
第二,以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人、發(fā)展成果由人民共享,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。建設(shè)生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求,是科學(xué)發(fā)展的必由之路。人類本身是自然生態(tài)的組成要素,自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃,是人類賴以生存和發(fā)展的前提條件。而建設(shè)生態(tài)文明是人類幸福生活不可或缺的要素。在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中,人類自身是生態(tài)文明的主體,處于主動(dòng)而不是被動(dòng)的地位。建設(shè)生態(tài)文明,絕不是人類簡(jiǎn)單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然,而是人類積極地與自然實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
第三,科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,就是說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,而且要求堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。因?yàn)槿祟惖难永m(xù)是社會(huì)發(fā)展的基本前提和基本要求,每一代人的發(fā)展都應(yīng)該為下一代人更好的生存和發(fā)展留下空間和條件。換言之,就是在推進(jìn)發(fā)展過(guò)程中,首先要充分考慮資源和環(huán)境的承受能力,既重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo),又重視環(huán)境資源指標(biāo)。同時(shí)還要統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展,既積極滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要,又為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。所以,科學(xué)發(fā)展觀所要求的可持續(xù)發(fā)展,就是要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。而生態(tài)文明是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本所在和重要標(biāo)志,是生態(tài)建設(shè)所追求的最終目標(biāo)。因此,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展,必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。
建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的路徑選擇1.提高公民生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文明是在工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,同時(shí)又是對(duì)工業(yè)文明的超越。伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會(huì)成為未來(lái)社會(huì)的主要文明形態(tài)。那么,如何提高全體公民的生態(tài)文明意識(shí)呢?第一,要加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的宣傳教育。長(zhǎng)期以來(lái),由于人們科學(xué)知識(shí)的缺乏和對(duì)生態(tài)環(huán)境的無(wú)知,尤其是受“人定勝天”等人類中心主義思想觀念和西方“物質(zhì)主義”等價(jià)值觀的影響,民眾中尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的思想觀念淡薄,對(duì)自然界往往是索取多投入少,利用多建設(shè)少,掠奪多保護(hù)少,從而有意無(wú)意地破壞了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明觀念的核心是人與自然和諧相處,協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)生態(tài)文明觀念教育,提高公民生態(tài)文明意識(shí),使人們認(rèn)識(shí)到,人類既是自然的主人,又是自然的存在物,既可以利用自然,又必須尊重自然,與自然和諧相處。同時(shí),又要使人們正確處理好人與自然的關(guān)系,改變過(guò)去不適當(dāng)?shù)纳罘绞胶蛢r(jià)值觀念,真正把生態(tài)文明意識(shí)融入思想深處,提高全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí),使生態(tài)文明成為廣大公民的共同理念和行為準(zhǔn)則。
第二,營(yíng)造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。提高廣大公民的生態(tài)文明意識(shí),既要加強(qiáng)宣傳教育,更要營(yíng)造必要的社會(huì)氛圍。我們要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、愛(ài)護(hù)生態(tài)、崇尚自然、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi),消除浪費(fèi)性和污染性消費(fèi),形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費(fèi)污染可恥”的社會(huì)風(fēng)尚,營(yíng)造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。倡導(dǎo)科學(xué)合理綠色的消費(fèi)模式,從而幫助人們擺脫無(wú)止境的物質(zhì)欲望追求,促進(jìn)人與自然和諧相處,全面提高人們的生活質(zhì)量,切實(shí)地把黨和國(guó)家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭,真正做到力行生態(tài)文明理念。
2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求,也是建設(shè)生態(tài)文明的客觀需要。如前所述,我國(guó)30年的改革開(kāi)放,經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的偉大成就舉世矚目,但是,我們也付出了高昂代價(jià)。目前,我國(guó)的資源和環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的嚴(yán)重制約因素,如果不根本改變高投入、高消耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,隨之而來(lái)的必然是資源的枯竭、環(huán)境的破壞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和人民生活水平的下降。因此,必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。
走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的中國(guó)特色新型工業(yè)化道路,既是我們黨總結(jié)我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論,也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然選擇。走新型工業(yè)化道路,一要推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是生態(tài)文明從價(jià)值理念向經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域拓展的突破口之一,是我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵切入點(diǎn)。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,要把提高資源利用率作為出發(fā)點(diǎn),充分利用我國(guó)勞動(dòng)力資源豐富的條件,形成資本密集型產(chǎn)業(yè)、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期并存的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);要不斷提高技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的比重;要在繼續(xù)重視發(fā)展傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的同時(shí),更加重視發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)特別是為生產(chǎn)服務(wù)的服務(wù)業(yè),推進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的專業(yè)化、社會(huì)化分工,擺脫長(zhǎng)期形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響。二要加強(qiáng)自主創(chuàng)新。努力提高工業(yè)自主創(chuàng)新能力和整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。要把加強(qiáng)自主創(chuàng)新,提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié),推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。三要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。處理好發(fā)展工業(yè)與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的相統(tǒng)一。
3.大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。建設(shè)生態(tài)文明必須立足我國(guó)的基本國(guó)情,從改變?cè)鲩L(zhǎng)模式入手,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等過(guò)程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),首先是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大體上有兩種模式:一種是傳統(tǒng)的增長(zhǎng)模式,即“資源―產(chǎn)品―廢棄物”的直線式單向過(guò)程,這意味著創(chuàng)造的財(cái)富與資源的消耗和廢棄物的產(chǎn)出成正比。另一種是循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式,即“資源―產(chǎn)品―廢棄物―再生資源”的反饋式循環(huán)過(guò)程,這意味著以盡可能小的資源能源消耗和環(huán)境成本來(lái)獲得最大化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。中國(guó)的人均資源占有量相對(duì)較小,生態(tài)環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻。資源和環(huán)境的狀況已經(jīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重制約。這表明,傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高排放、低效率的增長(zhǎng)方式已經(jīng)走到盡頭,只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),才能有效利用資源、保護(hù)環(huán)境,促進(jìn)資源永續(xù)利用。其次,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)也是解決環(huán)境與發(fā)展現(xiàn)實(shí)難題的根本出路。因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)立足于充分利用資源、保護(hù)環(huán)境;充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力,盡可能地節(jié)約自然資源,不斷提高自然資源的利用率,循環(huán)使用資源。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),既可以緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中資源約束的問(wèn)題,又可以從根本上減輕環(huán)境污染。不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,而且體現(xiàn)了以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),推進(jìn)清潔生產(chǎn),可以將經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然資源的需求和對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響降到最低程度,真正形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的科學(xué)合理綠色的生產(chǎn)消費(fèi)模式。
4.完善法律法規(guī)體系。保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源,維護(hù)生態(tài)平衡不能僅僅停留在口號(hào)宣傳、道德呼喚上,必須認(rèn)真貫徹十七大提出的“要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策,加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制”的基本方略,為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。一方面,要進(jìn)一步完善生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的法規(guī)體系。建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)全新的事業(yè),必須完善有針對(duì)性、可操作性強(qiáng)的生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的法律法規(guī)體系,以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和維護(hù)生態(tài)環(huán)境安全。另一方面,要提高法律監(jiān)督水平,為生態(tài)文明建設(shè)營(yíng)造良好秩序。要真正發(fā)揮法律的調(diào)整作用,就必須有高效能的行政執(zhí)法和完善的執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制。這樣才能加大行政執(zhí)法力度,加強(qiáng)對(duì)各級(jí)政府生態(tài)環(huán)境執(zhí)法的監(jiān)督,防止出現(xiàn)不作為、亂作為的問(wèn)題。同時(shí),加大對(duì)生態(tài)破壞行為的打擊力度,通過(guò)強(qiáng)有力的司法保障,使生態(tài)文明建設(shè)秩序規(guī)范有序,依法進(jìn)行。同時(shí),要建立生態(tài)文明的綜合評(píng)價(jià)和定量考核制度。評(píng)價(jià)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不能只看GDP、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、利稅等指標(biāo),必須將其與生態(tài)環(huán)境指標(biāo)綜合起來(lái)看待。同樣,在評(píng)價(jià)衡量領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)時(shí)也不能習(xí)慣于只看當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)指標(biāo),不注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效益。
這是多年來(lái)導(dǎo)致一些地方領(lǐng)導(dǎo)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要原因。因此,要盡快出臺(tái)生態(tài)環(huán)境綜合定量指標(biāo)體系,作為干部政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù),把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)責(zé)任制落到實(shí)處,真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展,讓廣大人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中幸福的生產(chǎn)生活。
毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文篇二
《談建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵與意義》
摘要：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。“生態(tài)文明”這個(gè)理念的提出，是繼中國(guó)特色社會(huì)主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明”之后的第五個(gè)文明，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。
關(guān)鍵字：生態(tài)文明;馬克思主義;工業(yè)文明
1.建設(shè)生態(tài)文明思想的提出
1.1馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想
馬克思主義對(duì)資本主義工業(yè)文明進(jìn)行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設(shè)生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會(huì)發(fā)展初期，形成了人對(duì)自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會(huì)，由于人類的生產(chǎn)目的是獲取使用價(jià)值，人與自然基本上維持一種原始的共生關(guān)系。而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，造成生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張以及人與自然關(guān)系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。
恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”，“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界;我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。在他們?cè)O(shè)想的未來(lái)社會(huì)，“社會(huì)化了的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”。
1.2建設(shè)生態(tài)文明思想是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的產(chǎn)物
工業(yè)文明過(guò)度張揚(yáng)人的主體性而貶低自然價(jià)值，在使人類取得輝煌成就的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機(jī)日益凸顯，人類開(kāi)始自覺(jué)地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，形成人類建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障。
1.3我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點(diǎn)及實(shí)踐
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，取得的成績(jī)有目共睹。但是粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式也使我們付出沉重代價(jià)，能源緊張、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問(wèn)題日益嚴(yán)峻，我國(guó)也開(kāi)始尋求新的發(fā)展道路。鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點(diǎn)。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體則明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1995年9月在黨的十四屆五中全會(huì)上指出，在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
在黨的十六大報(bào)告中，在制定全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)時(shí)，他提出要使“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并且提出要走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。
黨的十六大以來(lái)，黨中央明確提出了建設(shè)生態(tài)文明思想。2003年黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》提出要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，把可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，并且提出了包括“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”在內(nèi)的“五個(gè)統(tǒng)籌”，作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體要求。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)若干問(wèn)題的決定》把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容”。2005年2月在闡發(fā)“社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征”時(shí)，明確把“人與自然和諧發(fā)展”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的六大基本特征之一。黨的十六屆五中全會(huì)則提出“建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)”和“環(huán)境友好型社會(huì)”目標(biāo)。2007年10月15日，胡錦濤在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”作為我國(guó)在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。”從十七大到的5年間，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
報(bào)告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持以人為本。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報(bào)告相比，報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報(bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。
2.生態(tài)文明的內(nèi)涵闡釋
2.1生態(tài)文明建設(shè)的核心要素
生態(tài)文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。
公正，就是要尊重自然權(quán)益實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正，保障人的權(quán)益實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正;高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產(chǎn)力的生態(tài)效率、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)具有低投入、無(wú)污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效率和人類社會(huì)體系制度規(guī)范完善運(yùn)行平穩(wěn)的社會(huì)效率;和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會(huì)的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展;人文發(fā)展，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、尊嚴(yán)的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。
2.2不同角度看待生態(tài)文明建設(shè)
中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個(gè)必然實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族從人類世界歷史生態(tài)、文化生態(tài)和現(xiàn)實(shí)生態(tài)出發(fā)，在生態(tài)全球化背景下，以提升人格文明、生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向;以發(fā)展憲政、優(yōu)化體制、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、促進(jìn)公民意識(shí)和認(rèn)知水平;以真誠(chéng)的民主來(lái)反映公民的社會(huì)存在，建立社會(huì)公眾信仰及其相應(yīng)的倫理精神的法制秩序，讓社會(huì)各階層利益公開(kāi)自由的表達(dá)權(quán)利以期讓社會(huì)真理能夠真實(shí)的公共表達(dá);將人格質(zhì)量的提升放在國(guó)民教育的首位，來(lái)提高人在群體公共事物中的智慧能力;將生態(tài)文明發(fā)展放在戰(zhàn)略首位，來(lái)提高文明產(chǎn)業(yè)化社會(huì)的上升能力;將未來(lái)優(yōu)先的戰(zhàn)略放在國(guó)家建設(shè)的首位，來(lái)提高國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)能力;將公眾人本信念及其相應(yīng)的倫理精神的法制秩序放在推動(dòng)聯(lián)合國(guó)改革的首位，讓國(guó)際社會(huì)各階層利益公開(kāi)自由的表達(dá)權(quán)利以期讓社會(huì)真理能夠真實(shí)的公共表達(dá)，來(lái)提高聯(lián)合國(guó)維護(hù)和尊重人的能力，走生態(tài)文明發(fā)展的國(guó)家發(fā)展道路。
2.2.1廣義的角度闡釋生態(tài)文明
生態(tài)文明是人類的一個(gè)發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，在對(duì)自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。廣義的生態(tài)文明包括多層含義。第一，在文化價(jià)值上，樹(shù)立符合自然規(guī)律的價(jià)值需求、規(guī)范和目標(biāo)，使生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎(chǔ)的文化意識(shí)。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標(biāo)，踐行可持續(xù)消費(fèi)。第三，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入到社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，追求人與自然的良性循環(huán)。
2.2.2狹義的角度
生態(tài)文明是社會(huì)文明的一個(gè)方面。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個(gè)文明”一起，共同支撐和諧社會(huì)大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會(huì)提供良好的社會(huì)環(huán)境，精神文明為和諧社會(huì)提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。狹義的生態(tài)文明要求改善人與自然關(guān)系，用文明和理智的態(tài)度對(duì)待自然，反對(duì)粗放利用資源，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
2.3生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
生態(tài)文明是生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)現(xiàn)代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類文化發(fā)展的重要成果。
生態(tài)哲學(xué)是用生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法研究人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系及其普遍規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)代主客觀一體化的生態(tài)哲學(xué)啟始于馬克思主義思想。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論十分強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存，其主題是人與自然環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
生態(tài)倫理學(xué)是以“生態(tài)倫理”或“生態(tài)道德”為研究對(duì)象的應(yīng)用倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)打破了“人類中心主義”，要求人類將其道德關(guān)懷從社會(huì)延伸到自然存在物或自然環(huán)境。生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)代人不能為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代滿足需求的條件。
生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，相對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模發(fā)展得越大，施加給地球自然的壓力越多。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出，把處理污染物的費(fèi)用包括在產(chǎn)品成本之中，經(jīng)濟(jì)政策的形成必須以生態(tài)原理建立的框架為基礎(chǔ)。
生態(tài)現(xiàn)代化理論是研究利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏的理論。建設(shè)生態(tài)現(xiàn)代化，必須把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)綜合起來(lái)考慮，加快推進(jìn)發(fā)展模式由先污染后治理型向生態(tài)親和型轉(zhuǎn)變，走可持續(xù)發(fā)展之路，決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一時(shí)的發(fā)展。
3.生態(tài)文明建設(shè)的重要意義
3.1對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展
馬克思主義生態(tài)文明觀較集中的體現(xiàn)在對(duì)人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，把人與自然的關(guān)系看作是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一的整體，構(gòu)成了其生態(tài)思想的主要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為“人是自然界的一部分”，是“有生命的自然存在物”，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”，因此，人必須以自然界為其生存和發(fā)展的前提條件。同時(shí)，人通過(guò)實(shí)踐可以能動(dòng)地改造自然，但“我們不要過(guò)分于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”，必須按照客觀規(guī)律辦事，否則“只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”。
馬克思主義生態(tài)文明觀博大精深，是我們黨建設(shè)生態(tài)文明的理論源泉。建國(guó)后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為改變因長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，提出要大力植樹(shù)造林以消滅荒地荒山、改變自然面貌的奮斗目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著多年來(lái)粗放型高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡，一些生態(tài)問(wèn)題也日益突出并引起了很多社會(huì)問(wèn)題。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐漸從毛澤東最初對(duì)人與自然關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，發(fā)展到側(cè)重于人與自然、人與人、人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了建設(shè)生態(tài)文明，在十六大報(bào)告中把可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境得到改善、資源利用效率顯著提高、促進(jìn)人與自然的和諧確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。以胡錦濤同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、要求和措施。黨的報(bào)告提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然、更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?？梢钥闯?，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了不懈的探索與創(chuàng)新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，并將成果創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。
3.2體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新和升華
在改革開(kāi)放以前，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的理解僅僅局限在簡(jiǎn)單的“植樹(shù)造林、綠化祖國(guó)、美化環(huán)境、保持水土”層面。從1978年開(kāi)始，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人逐漸意識(shí)到節(jié)約資源能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，初步形成較為系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，這一思路反映在從“十二大”開(kāi)始直至“十五大”的黨代會(huì)報(bào)告中，先后出現(xiàn)人口控制、提高資源利用效率、治理污染、改善生態(tài)環(huán)境等關(guān)鍵詞。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛和工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)資源的需求、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞能力持續(xù)增加，到20世紀(jì)90年代中后期，我國(guó)曾一度面臨較為嚴(yán)重的“生態(tài)危機(jī)”。2002年，黨的十六大報(bào)告將“可持續(xù)發(fā)展”納入全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)。2007年，黨的“十七大”報(bào)告中首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，將“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，提出建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，并將“建設(shè)生態(tài)文明”作為2020年全面建成小康社會(huì)的五大奮斗目標(biāo)之一。同時(shí)，新修改的黨章中，也加入了“人與自然和諧”、“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”等內(nèi)容。黨的十七屆四中全會(huì)第一次把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)并列提出，正式確立了“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)布局，生態(tài)文明建設(shè)正式成為踐行科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和提高執(zhí)政能力的重要舉措。2012年的報(bào)告中，“生態(tài)文明”的地位進(jìn)一步凸顯，第一次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”“建設(shè)美麗中國(guó)”，并作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。報(bào)告首次單篇論述“生態(tài)文明”，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡述，明確生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代;強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)基本路線是加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局;指明建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑，就是“轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式)”、“調(diào)(優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局)”、“節(jié)(全面促進(jìn)資源節(jié)約)”、“保(加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度)”、“建(加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè))”。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)從無(wú)到有，從提出到付諸實(shí)踐，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)完善，對(duì)執(zhí)政興國(guó)理念的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
3.3生態(tài)文明是順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必然和途徑
生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)人類社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國(guó)家和地區(qū)共同的事業(yè)。在我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，則具有特別重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。我國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，又是人口、幅員大國(guó)，在中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)既能造福于13億人口，又將對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng)濟(jì)技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實(shí)踐先走一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明建設(shè)才剛剛起步。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的奇跡。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展也帶來(lái)了深刻教訓(xùn)，如在資源、環(huán)境等方面付出代價(jià)過(guò)大;發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出;城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別進(jìn)一步擴(kuò)大;生態(tài)退化、環(huán)境污染加重;民生問(wèn)題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。這些矛盾和問(wèn)題可以說(shuō)直接或間接由傳統(tǒng)工業(yè)化造成的，若靠工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對(duì)，不但于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)使困境日益深化。而生態(tài)文明作為工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。古今中外大量的事實(shí)已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持生態(tài)文明的理念和思路，才能提高全民族生態(tài)道德文化素質(zhì);只有走生態(tài)文明路子，才能突破種種瓶頸制約，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。黨的報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，就是要盡快消除因過(guò)度開(kāi)發(fā)而造成的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，努力建設(shè)以天藍(lán)、地綠、水凈為主要標(biāo)志的美麗中國(guó)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這是一項(xiàng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)、很有深意的重大戰(zhàn)略舉措，是順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。
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