社會(huì)主義國家建設(shè)的毛概論文2000字
建設(shè)社會(huì)主義要一切從我國的生產(chǎn)力實(shí)際出發(fā)，走中國人自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社會(huì)主義建設(shè)的毛概2000字論文，希望能對大家有所幫助!
社會(huì)主義建設(shè)的毛概2000字論文篇一：《毛澤東對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其現(xiàn)實(shí)意義》
摘要：本文在整理過去歷史探索道路的基礎(chǔ)上，分析了毛澤東對于今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義理論;成果;矛盾
1中國工業(yè)化道路理論的提出
1.1中國國情與中國工業(yè)化道路。黨的八大正式對我國國情的一個(gè)重要方面，及階級關(guān)系的變動(dòng)作了正確的分析，才明確了我國社會(huì)的主要矛盾，為確定黨和全國人民的中心任務(wù)――集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為我國盡快地從農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國――提供了理論依據(jù)。
1.2中國工業(yè)化必須分階段、分步驟實(shí)施。1952年，毛澤東提出了黨在過渡時(shí)期的總路線，明確提出要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化的任務(wù)。1954年6月，毛澤東在《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》中提出，我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗。在1964年12月召開的第三屆全國人大第一次會(huì)議和1975年1月召開的四屆人大第一次會(huì)議上，周恩來在政府工作報(bào)告中提出：我們的總目標(biāo)就是在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國。
毛澤東的上述思想，反映了建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
2正確處理社會(huì)主義建設(shè)中幾種關(guān)系的論述
2.1兼顧國家、集體、個(gè)人三者之間的利益。在我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，存在著國家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系。三者的利益從根本上說是一致的，但又存在著差別和矛盾。正確認(rèn)識(shí)和處理三者的利益關(guān)系，是關(guān)系到社會(huì)主義全局的重大問題。
2.2沿海與內(nèi)地、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系。毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中指出：“過去朝鮮還在打仗，國際形勢還很緊張，不能不影響我們對沿海工業(yè)的看法。毛澤東還提出軍費(fèi)開支降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤栽黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用;“只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的更快了，國防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步”。
2.3漢族與少數(shù)民族的關(guān)系。毛澤東還指出，漢族占全國人口94%，是“人口眾多”，而少數(shù)民族則“地大物博”，占全國土地面積50-60%。在少數(shù)民族居住的廣大地區(qū)蘊(yùn)藏著社會(huì)主義建設(shè)所需的豐富自然資源。“我們要誠心誠意地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)”，共同建設(shè)社會(huì)主義祖國。
2.4社會(huì)主義與資本主義關(guān)系。1956年12月7日，毛澤東約民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人談話，表示允許雇工、開辦私營大廠，可以消滅資本主義又搞資本主義。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的論述，對于在社會(huì)主義初級階段的條件下，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，有著重要的指導(dǎo)意義。
2.5自力更生和學(xué)習(xí)外國的關(guān)系。在黨的八大會(huì)議期間，毛澤東對波蘭統(tǒng)一黨代表團(tuán)說：中國是世界和人類的組成部分，中國不自私自利。中國是一張白紙，你們可以在白紙上寫字，你們的科學(xué)和文化可以馳騁在這張白紙上。在中國人民生活的土地上，各國人民都有份。(《黨的文獻(xiàn)》1988年第六期)
3經(jīng)濟(jì)體制改革的最初嘗試
3.1中央與地方分權(quán)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出：“我們不能向蘇聯(lián)，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒有。”周恩來提出從計(jì)劃、財(cái)政、企業(yè)和事業(yè)的配置，基本建設(shè)直到編制等問題，都要擴(kuò)大地方權(quán)力。
3.2擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中指出，要發(fā)揮企業(yè)的積極性，要讓企業(yè)有一定的“獨(dú)立性”。3天以后，即4月28日，他在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中又提出，要使企業(yè)有“自治權(quán)”，成為公開的、合法的、“半獨(dú)立王國”。
3.3在所有制、生產(chǎn)和流通方面實(shí)行“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的管理體制。毛澤東提出要進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的問題之后，陳云進(jìn)行了較長時(shí)間的思索和研究。他在深刻分析現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制的弊端及其產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因之后，提出在工商業(yè)的購銷關(guān)系、生產(chǎn)經(jīng)營形式、市場管理、物價(jià)政策等方面搞活經(jīng)濟(jì)的若干措施。他認(rèn)為我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)當(dāng)是：國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)的主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補(bǔ)充;計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充;國家生產(chǎn)是主體，一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場是國家市場的補(bǔ)充。
3.4社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既要有計(jì)劃性，又要有多樣性、靈活性。劉少奇在1957年春天南下視察期間，多次講到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性、多樣性和靈活性。蘇聯(lián)在這方面的教訓(xùn)是值得我們注意的。他們只有對計(jì)劃性，只講究計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，搞得呆板，沒有多樣性、靈活性。如果我們的經(jīng)濟(jì)還不如資本主義的靈活性、多樣性，而只有呆板的計(jì)劃性，那還有什么社會(huì)主義的優(yōu)越性呢?劉少奇的這些講話，是對陳云的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“三個(gè)補(bǔ)充”觀點(diǎn)的發(fā)展。
4建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新思考
4.1關(guān)于發(fā)展商品生產(chǎn)、遵守價(jià)值規(guī)律的觀點(diǎn)。關(guān)于商品活動(dòng)范圍問題。斯大林認(rèn)為只限于個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域。毛澤東和劉少奇則認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)的商品活動(dòng)范圍不限與個(gè)人消費(fèi)，有些生產(chǎn)資料也屬于商品。劉少奇在1956年11月召開的黨的八屆二中全會(huì)上，就提出生產(chǎn)資料不是商品這個(gè)觀點(diǎn)值得研究。后來，劉少奇又在一次匯報(bào)會(huì)上指出：管理工業(yè)品生產(chǎn)資料的物資部門也是個(gè)商業(yè)部，要基本上照商業(yè)部的辦法。關(guān)于價(jià)值規(guī)律。有商品生產(chǎn)，就必須實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，價(jià)值規(guī)律就必然發(fā)生作用。1959年3月，毛澤東在一份報(bào)告上批示：價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才能教會(huì)我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能。”毛澤東還在批評“一平二調(diào)三收款”的“共產(chǎn)風(fēng)”時(shí)尖銳指出“一平二調(diào)三收款”，就是根本否定價(jià)值法則和等價(jià)交換。否認(rèn)等價(jià)交換，取消價(jià)值規(guī)律，實(shí)行商品調(diào)撥，是對五億農(nóng)民的剝奪。
4.2關(guān)于人民生活和國家建設(shè)必須兼顧、建設(shè)規(guī)模必須同國力相適應(yīng)的觀點(diǎn)。正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的關(guān)系，直接關(guān)系到社會(huì)主義生產(chǎn)目標(biāo)，體現(xiàn)著社會(huì)主義制度的優(yōu)越。黨的八大指出：全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，滿足人民的經(jīng)濟(jì)文化需要。但是1956年經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作發(fā)生了冒進(jìn)的錯(cuò)誤。針對這個(gè)問題，陳云于1957年1月在全國省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話中，提出了人民生活和國家建設(shè)必須兼顧，建設(shè)規(guī)模必須同國力相適應(yīng)的觀點(diǎn)?！ ?.3關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該注意綜合平衡的觀點(diǎn)。毛澤東關(guān)于搞好綜合平衡的思想，是制定國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要指導(dǎo)思想，是60年代調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)八字方針的理論基礎(chǔ)。
4.4關(guān)于改善和加強(qiáng)企業(yè)管理，實(shí)行職工代表大會(huì)制的觀點(diǎn)。1958年11月，在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東開始提出“兩參一改三結(jié)合”的原則。1960年3月，毛澤東在對鞍山市委報(bào)告的批示中，進(jìn)一步明確了這一原則。即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。這一原則，有利于正確處理好企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，解決各方面的矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素。這體現(xiàn)了全心全意地依靠工人階級的精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)與群眾、民主與集中、革命化和現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。是我國工業(yè)企業(yè)管理的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。
5堅(jiān)持社會(huì)主義制度，防止和反對和平演變的論述
毛澤東著重指出了中國存在和平演變的危險(xiǎn)性。1964年6月16日，毛澤東在一次講話中專門講了這個(gè)問題。他說，帝國主義說，對于我們的第一代、第二代沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國主義的話靈不靈?我不希望它靈。從這次講話以后，毛澤東又多次講了這個(gè)問題。他警告人們說：我們的國家也不太平，還有貪污分子，還有被和平演變的危險(xiǎn)。毛澤東具體論述了防止和平演變的基本措施。主要是，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義時(shí)期階級斗爭的長期性和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性;強(qiáng)調(diào)警惕黨內(nèi)、特別是領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)走資本主義道路和接受資產(chǎn)階級思想的危險(xiǎn)性;強(qiáng)調(diào)要重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)的工作，堅(jiān)持社會(huì)主義思想陣地;強(qiáng)調(diào)要努力培養(yǎng)和造就千百萬社會(huì)主義事業(yè)的接班人;強(qiáng)調(diào)要注意克服黨內(nèi)和國家生活中存在的陰暗面，反對各種腐敗現(xiàn)象等等。
6結(jié)束語
但是，由于主客觀條件的限制，他沒有能夠很好地解決這個(gè)問題，主要是六七十年代他曾經(jīng)錯(cuò)誤地估計(jì)了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外形勢，把政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活發(fā)展中的許多正?，F(xiàn)象也誤認(rèn)為是和平演變，這是錯(cuò)誤的。但不能由此抹殺或降低毛澤東反對和平演變戰(zhàn)略思想的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李曉春.淺論延安精神歷史意義及其時(shí)代價(jià)值[J].價(jià)值工程，2011(26).
社會(huì)主義建設(shè)的毛概2000字論文篇二：《毛澤東探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的理論意義》
摘要：毛澤東的探索，對于我們黨在繼續(xù)探索中國特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，尤其是搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的指導(dǎo)意義。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐而努力奮斗，這是我們肩負(fù)的時(shí)代重任。
關(guān)鍵詞：馬克思主義理論;社會(huì)主義建設(shè);理論意義
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不僅是中國民主革命取得勝利的根本保證，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，事業(yè)才會(huì)順利前進(jìn)。毛澤東早期社會(huì)調(diào)查的科學(xué)態(tài)度是毛澤東留給我們的寶貴財(cái)富之一。我們所處的社會(huì)環(huán)境，我黨的工作重心、任務(wù)和具體條件跟過去革命戰(zhàn)爭年代相比，發(fā)生了很大的變化。有許多新的情況，需要我們?nèi)チ私庹J(rèn)識(shí)。實(shí)事求是是調(diào)查研究最根本的原則。一切結(jié)論應(yīng)該產(chǎn)生于調(diào)查的末尾，要按照事物的本來面目認(rèn)識(shí)事物，不增加任何主觀成分，這就是調(diào)查中的唯物主義，“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線。毛澤東針對這種情況明確指出：“調(diào)查研究有兩種方法，一種是大膽的主觀假說，小心的主觀主義的求證，這是個(gè)很壞的方法。一種是馬克思主義的科學(xué)方法。”我們要作科學(xué)的調(diào)查研究，要從實(shí)際出發(fā)，客觀冷靜地了解事實(shí)本身?，F(xiàn)存事物總是相互聯(lián)系的，調(diào)查是研究的前提和基礎(chǔ)，研究是調(diào)查的繼續(xù)和升華。要對材料認(rèn)真驗(yàn)證，反復(fù)核對，辨別真?zhèn)巍?/p>
在調(diào)查研究中必須做周密系統(tǒng)，深入細(xì)微工作，要有耐心有步驟地去工作。要著眼于現(xiàn)在和未來，善于發(fā)現(xiàn)新生事物，注意事物發(fā)展動(dòng)向，為預(yù)測和決策工作服務(wù)。要有滿腔熱情，要站在人民的立場上，抱著為人民服務(wù)的決心，一切從人民利益出發(fā)，同群眾打成一片，關(guān)心和解放群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題。而要做到這些，主要一點(diǎn)是要和群眾做朋友，要在談話過程中，給他們一些時(shí)間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠了解你的真意，群眾才能把你當(dāng)作好朋友看，然后才能調(diào)查出真情況來。要有求知的渴望，虛懷若谷，不恥下問的精神?？陀^事物是錯(cuò)綜復(fù)雜發(fā)展變化的，事物本質(zhì)的暴露是有一個(gè)過程的。因此調(diào)查研究是一種艱苦勞動(dòng)，搜集大量材料與數(shù)據(jù)，反復(fù)思考與分析，花氣力動(dòng)腦筋。采取普遍與典型結(jié)合，走馬觀花與下馬看花相結(jié)合的方法，了解的情況才能既廣且深，得出的結(jié)論也就更全面深刻正確。決定采取某種措施，推行某種政策，全面鋪開之前，先在點(diǎn)上試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)利弊，使之不斷完善改進(jìn)，通過試點(diǎn)的實(shí)踐以檢驗(yàn)和豐富一般的內(nèi)容，以達(dá)到深入一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)一般的目的。在對客觀事物作出準(zhǔn)確的定性分析的同時(shí)，又表現(xiàn)為對客觀事物作出精確的定量分析。毛澤東指出的，必須注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地調(diào)查研究，這是毛澤東在思想方法上的突出貢獻(xiàn)。正是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從調(diào)查研究到社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。
八大關(guān)于全面開展社會(huì)主義建設(shè)的政治路線，從本質(zhì)上反映了他的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。在《論十大關(guān)系》中，從總體上提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的基本方針，提出探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，針對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾，進(jìn)行初步的探索和研究。毛澤東對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索表明：在社會(huì)主義建設(shè)的任何時(shí)候，都要牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心?，F(xiàn)在，我們在鄧小平理論的指導(dǎo)下，加快改革開放，對資本主義社會(huì)存在的東西，我們也可以大膽引進(jìn)、嘗試，其對錯(cuò)得失的標(biāo)準(zhǔn)有三點(diǎn)：一是看其是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，二是有利不有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，三是是否有利于提高人民的生活水平。一切應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切應(yīng)當(dāng)牢牢地把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。毛澤東能夠提出探索中國特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，是因?yàn)椴痪心嘤隈R克思主義的個(gè)別論斷和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而是立足于本國的實(shí)際情況。從總體上講，他的探索實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義原理的運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的條件為轉(zhuǎn)移的思想。這種思想，用今天的話來講，就是江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡明的“與時(shí)俱進(jìn)”。在領(lǐng)導(dǎo)中國的革命和建設(shè)之中，對馬克思列寧主義繼承和發(fā)展，表明毛澤東是與時(shí)俱進(jìn)精神的典范。解放思想，是正確思想方法的先導(dǎo)和正確思想方法的前提，通過解決主觀認(rèn)識(shí)落后于客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，為正確的思想方法開辟了道路。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，調(diào)查研究，把調(diào)查研究引入社會(huì)實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。群眾路線的思想方法，體現(xiàn)了一般與個(gè)別、民主與集中、群眾與領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合。而獨(dú)立自主自力更生，更是毛澤東在探索中國道路過程中形成的獨(dú)特思想方法，是毛澤東思想活的靈魂之一。
繼續(xù)高舉馬克思主義的偉大旗幟，繼續(xù)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，站在時(shí)代的高度把握中國建設(shè)的客觀規(guī)律。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，研究新情況，解決新問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富發(fā)展馬克思主義。
【參考文獻(xiàn)】
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社會(huì)主義建設(shè)的毛概2000字論文篇三：《淺談社會(huì)主義法治建設(shè)》
【摘 要】法治建設(shè)是一個(gè)整體，其中的每一部分、環(huán)節(jié)都有一個(gè)如何科學(xué)發(fā)展的問題，內(nèi)部的各個(gè)組成部分的發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。在法制系統(tǒng)之中，最基本的組成單元是需要內(nèi)在元素自身的協(xié)調(diào)，應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和整體性。只有具有統(tǒng)一性和整體性，依法各個(gè)部分或者環(huán)節(jié)的發(fā)展才是協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的，也才具有強(qiáng)大的活力。從法律運(yùn)行來看，立法、執(zhí)法、司法、守法各個(gè)環(huán)節(jié)必須體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求;從法律體系來看，各個(gè)法律部門都必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求加以構(gòu)建和完善;從法律價(jià)值來看，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了我國法律的核心價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;社會(huì)主義;法治建設(shè)
“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”所以，科學(xué)發(fā)展觀是我國法制建設(shè)的重要理論指針。
法治是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要手段。法治是一種宏觀的治國方略，指國家在多種社會(huì)控制手段面前選擇以法律為主的手段進(jìn)行控制和治理，即“依法治國”;法治是一種理性的辦事原則，即“依法執(zhí)政”、“依法行政”、“依法辦事”;社會(huì)主義法治批判地繼承了人類文明發(fā)展史上的優(yōu)秀成果，形成了有中國特色的法治思想。我國社會(huì)主義法治內(nèi)涵十分豐富，其基本含義是依據(jù)法律而不是以個(gè)人的意來管理國家和社會(huì)事務(wù)，實(shí)行法治而不是人治，其核心是確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律為治國權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。
一、改革開放以來我國法治建設(shè)的進(jìn)程
自十一屆三中全會(huì)以來，根據(jù)發(fā)展民主，健全法治，建設(shè)法治國家的基本方針，我國的依法治國事業(yè)取得了舉世矚目的成就。這30年的法治改革經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一個(gè)階段是從1978年到1994年，這是從人治到法制的轉(zhuǎn)變階段。黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著我國新時(shí)期法制建設(shè)的開始。但那時(shí)法制的主要理念是把法治當(dāng)作專政的工具，法制對于社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、國家制度文明進(jìn)展的制度價(jià)值幾乎沒有。
第二個(gè)階段是從1994年到2004年，是政策之治的階段。這一階段的政策有一定的程序性、權(quán)威性和公開性，并以文件、規(guī)范、規(guī)章等合法的形式表現(xiàn)出來。這十年里非常突出的一個(gè)現(xiàn)象就是用政策、文件來治國。政策之治是追求短期效果，缺乏法律本身應(yīng)有的一些基本特征，而法制要求規(guī)范，要求它的規(guī)則性具有可預(yù)期性以及有相應(yīng)的司法機(jī)構(gòu)來支持，這些都是政策之治不具備的。
第三個(gè)階段從2004年至今，是從政策之治向法治的轉(zhuǎn)型。這一階段的立法，大多數(shù)涉及我國改革多年來一直沒有解決的最深層的矛盾、最重大的利益沖突。2004年修憲，第一次把尊重和保障人權(quán)、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)及其權(quán)利寫進(jìn)憲法。其后《物權(quán)法》、《勞動(dòng)合同法》的制定，《公司法》、《證券法》的修改等都是涉及人們利益的法律。
二、社會(huì)主義法治建設(shè)的必要性及問題
社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主的權(quán)利、方式、程序必須由法律規(guī)定并予以保障。我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，人民民主最可能通過法治的方式表現(xiàn)出來，而社會(huì)主義法治也必須從民主中獲得自己政治的和道德的合法性。沒有民主，法治就缺少了其重要的基石。正是基于這樣的理念，我國憲法規(guī)定，中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。法治是法律規(guī)則的統(tǒng)治，規(guī)則的制定是實(shí)行法治的前提。人民代表大會(huì)通過法律制定的民主程序把人民的意志反映在法律當(dāng)中，因此，法治就是按照人民的意志治理國家。
三、社會(huì)主義法制建設(shè)途徑
“高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義全面推向二十一世紀(jì)”。為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。走依法治國之路。適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，勇于創(chuàng)新，積極探索有中國特色社會(huì)主義法治國家的發(fā)展道路。當(dāng)前，加快社會(huì)主義法治建設(shè)的步伐，應(yīng)著重抓好以下幾方面的工作：
(一)高舉鄧小平理論偉大旗幟，全方位推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，不斷開創(chuàng)社會(huì)主義法治建設(shè)新局面。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。只有高舉鄧小平理論偉大旗幟，“堅(jiān)持一手抓建設(shè)，一手抓法制”的方針，有中國特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)才能沿著正確的方向快速地推進(jìn)，才能全面推向二十一世紀(jì)。
(二)把建立有中國特色社會(huì)主義法律體系進(jìn)一步加強(qiáng)立法工作的目標(biāo)。改革開放近二十年以來，我國立法工作取得了重大的發(fā)展，立法數(shù)量急劇增長，初步形成了一個(gè)以憲法為基礎(chǔ)的社會(huì)主義法律體系。
(三)以加強(qiáng)和完善執(zhí)法、司法為目標(biāo)，推進(jìn)行政執(zhí)法制度和司法制度改革。經(jīng)過幾十年特別是近20年的探索，我國初步建立起了有中國特色的行政執(zhí)法制度與司法制度。從總體上講，行政執(zhí)法工作和司法工作在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的順利進(jìn)行等各方面，都發(fā)揮了非常重要的作用。
(四)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的法律文化，深入開展普法宣傳教育工作。社會(huì)主義法治國家要以繼承、發(fā)揚(yáng)人類法律文化的優(yōu)秀成果、符合人民意愿的社會(huì)主義法律文化為其思想基礎(chǔ)與文化資源。我們在普法教育中，要以領(lǐng)導(dǎo)干部的民主法制教育為重點(diǎn)。只有廣大干部群眾真正懂得我國社會(huì)主義法律的重要意義，才能真正認(rèn)真地執(zhí)法、守法、監(jiān)督法律的實(shí)施。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，我們要在繼承歷史上和國外合理的進(jìn)步的法律文化基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義民主與法制精神，努力發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義法律文化。
參考文獻(xiàn)
[1] 武育香.社會(huì)主義政治文明與民主法制建設(shè)[J].理論建設(shè)，2006(1)：45-48.
[2] 謝鵬程.論社會(huì)主義法治理念[J].中國社會(huì)科學(xué)， 2007(1)：79-80.
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