論構(gòu)建法治文化的探析
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劉貽石1由 分享
論文摘要 我國傳統(tǒng)上缺乏法治文化，儒家忠孝等級倫理和鄉(xiāng)土社會的人情關(guān)系無法為現(xiàn)代化的中國提供制度支撐和文化底蘊(yùn)。法治文化構(gòu)建應(yīng)成為當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容，是法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。，法治文化構(gòu)建面臨諸多障礙，如傳統(tǒng)文化中的法治因素薄弱，熟人社會與人情關(guān)系阻滯法治文化生成，社會生活中法律權(quán)威尚未形成等。因此構(gòu)建法治文化的過程中應(yīng)明確如下幾個問題：第一，政府守法是法治文化構(gòu)建的關(guān)鍵；第二，法律規(guī)則成為社會生活準(zhǔn)則是基礎(chǔ)；第三，法治精神成為全社會的核心價值是歸宿。
論文關(guān)鍵詞 法治文化 法治精神 構(gòu)建
一、問題的提出
法治社會建設(shè)的基礎(chǔ)在于法治文化的構(gòu)建。法治文化是法治社會建設(shè)的重要部分，是法治社會建設(shè)成敗的最基礎(chǔ)的部分。我國傳統(tǒng)文化中民主、限權(quán)、憲治等法治文化內(nèi)核相嚴(yán)重缺失，因而當(dāng)前法治文化建設(shè)的繼續(xù)推進(jìn)面臨諸多障礙。本文試圖從法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，探析當(dāng)前法治文化構(gòu)建中存在的障礙，并厘清法治文化建設(shè)中必須首先解決的幾個重要問題，以期推進(jìn)我國法治文化建設(shè)，促進(jìn)中國法治建設(shè)的發(fā)展。
二、構(gòu)建法治文化的重要性
?。ㄒ唬?gòu)建法治文化是當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容
法治文化是社會文化的一部分，而且社會文化中的“顯文化”即主體文化。法治是社會主義文化的重要特征和重要內(nèi)容，法治文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)離不開法治文化的構(gòu)建。法治文化，乃是當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容。
法治應(yīng)成為社會生活的底線，應(yīng)是守護(hù)社會正義的最后一道門檻。法治文化之所以能夠成為多元文化體系中的顯文化和主體文化，是因為法治的目的是保障權(quán)利，它限制公權(quán)力，保護(hù)私權(quán)利，守護(hù)并不斷地擴(kuò)大人們所享有的自由。與其他隱性文化、亞文化、潛規(guī)則所不同，法治文化的價值主要體現(xiàn)在它是一種積極的、樂觀的同時又是一種相對保守強(qiáng)調(diào)社會傳承的文化體系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，法治文化還意味著在承認(rèn)各地區(qū)民族法治文化的基礎(chǔ)上，全球范圍內(nèi)的法治文化有著高度的兼容性、共通性，這意味著全球化在一定程度上是依賴于法治文化而實(shí)現(xiàn)的。由此可見，構(gòu)建法治文化應(yīng)是當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容，“法治文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分”。
?。ǘ?gòu)建法治文化是法治建設(shè)的基礎(chǔ)性工作
法治文化屬于法律意識范疇，法治文化賴以存在的基礎(chǔ)是社會物質(zhì)生活條件，同時法治文化又對法治建設(shè)存在反作用力，能夠推動法治建設(shè)的進(jìn)步。法治文化意味著什么？意味著法治精神得以社會普通化的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，是按法治精神實(shí)踐的方式、過程和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。從個體角度來看，法治建設(shè)需要擁有良好法律意識的公民，他們是法治社會的權(quán)利主體和義務(wù)主體，是法治社會建設(shè)中最重要的因素；從整體來看，一個良性發(fā)展的社會需要擁有一定的法治文化作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能建設(shè)各項現(xiàn)代化的法律制度并確保這些制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
可見，法治文化構(gòu)建是法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，離開了法治文化構(gòu)建，法制建設(shè)將成為無源之水、無本之木。以法律移植為例，我國自改革開放以來移植了國外的諸多法律，試圖以此推進(jìn)我國社會邁進(jìn)法治化，但是由于法治文化構(gòu)建仍然相對薄弱，因而有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象依然大范圍存在，影響了法治建設(shè)的效果，足見法治文化構(gòu)建的重要性。
論文關(guān)鍵詞 法治文化 法治精神 構(gòu)建
一、問題的提出
法治社會建設(shè)的基礎(chǔ)在于法治文化的構(gòu)建。法治文化是法治社會建設(shè)的重要部分，是法治社會建設(shè)成敗的最基礎(chǔ)的部分。我國傳統(tǒng)文化中民主、限權(quán)、憲治等法治文化內(nèi)核相嚴(yán)重缺失，因而當(dāng)前法治文化建設(shè)的繼續(xù)推進(jìn)面臨諸多障礙。本文試圖從法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，探析當(dāng)前法治文化構(gòu)建中存在的障礙，并厘清法治文化建設(shè)中必須首先解決的幾個重要問題，以期推進(jìn)我國法治文化建設(shè)，促進(jìn)中國法治建設(shè)的發(fā)展。
二、構(gòu)建法治文化的重要性
?。ㄒ唬?gòu)建法治文化是當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容
法治文化是社會文化的一部分，而且社會文化中的“顯文化”即主體文化。法治是社會主義文化的重要特征和重要內(nèi)容，法治文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)離不開法治文化的構(gòu)建。法治文化，乃是當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容。
法治應(yīng)成為社會生活的底線，應(yīng)是守護(hù)社會正義的最后一道門檻。法治文化之所以能夠成為多元文化體系中的顯文化和主體文化，是因為法治的目的是保障權(quán)利，它限制公權(quán)力，保護(hù)私權(quán)利，守護(hù)并不斷地擴(kuò)大人們所享有的自由。與其他隱性文化、亞文化、潛規(guī)則所不同，法治文化的價值主要體現(xiàn)在它是一種積極的、樂觀的同時又是一種相對保守強(qiáng)調(diào)社會傳承的文化體系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，法治文化還意味著在承認(rèn)各地區(qū)民族法治文化的基礎(chǔ)上，全球范圍內(nèi)的法治文化有著高度的兼容性、共通性，這意味著全球化在一定程度上是依賴于法治文化而實(shí)現(xiàn)的。由此可見，構(gòu)建法治文化應(yīng)是當(dāng)代中國文化大繁榮的重要內(nèi)容，“法治文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分”。
?。ǘ?gòu)建法治文化是法治建設(shè)的基礎(chǔ)性工作
法治文化屬于法律意識范疇，法治文化賴以存在的基礎(chǔ)是社會物質(zhì)生活條件，同時法治文化又對法治建設(shè)存在反作用力，能夠推動法治建設(shè)的進(jìn)步。法治文化意味著什么？意味著法治精神得以社會普通化的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，是按法治精神實(shí)踐的方式、過程和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。從個體角度來看，法治建設(shè)需要擁有良好法律意識的公民，他們是法治社會的權(quán)利主體和義務(wù)主體，是法治社會建設(shè)中最重要的因素；從整體來看，一個良性發(fā)展的社會需要擁有一定的法治文化作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能建設(shè)各項現(xiàn)代化的法律制度并確保這些制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
可見，法治文化構(gòu)建是法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，離開了法治文化構(gòu)建，法制建設(shè)將成為無源之水、無本之木。以法律移植為例，我國自改革開放以來移植了國外的諸多法律，試圖以此推進(jìn)我國社會邁進(jìn)法治化，但是由于法治文化構(gòu)建仍然相對薄弱，因而有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象依然大范圍存在，影響了法治建設(shè)的效果，足見法治文化構(gòu)建的重要性。