中小學(xué)公民教育淺析論文

　　在我國，中小學(xué)公民教育尚處在起步階段，難免會有這樣那樣的問題和弊端。學(xué)校要高度重視，加強有關(guān)中小學(xué)公民教育工作的探索和研究,采取有效的對策和措施,提高中小學(xué)公民教育的水平和效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中小學(xué)公民教育淺析論文，希望大家喜歡!

　　中小學(xué)公民教育淺析論文篇一

　　《新時代背景下的中小學(xué)公民教育》

　　[摘要]公民教育逐漸成為了一個世界性的教育主題。縱觀世界各國,公民教育自20世紀(jì)以來,得到了不斷的復(fù)興和強化,并呈現(xiàn)出各自不同的特點。我國公民教育還沒有作為獨立的學(xué)科呈現(xiàn)出來,但在品德與社會課等學(xué)科中已經(jīng)出現(xiàn)了公民教育的萌芽。

　　[關(guān)鍵詞]公民;公民教育;世界各國;品德與社會課

　　一、公民教育概述

　　進入21世紀(jì),公民教育逐漸成為了一個世界性的教育主題。公民資格概念的使用最早可以追溯到古希臘羅馬時期。在古希臘和羅馬,公民的本意是“屬于城邦的人”或“組成城邦的人”。這是一個超越血緣關(guān)系、王權(quán)專制的帶有普遍性的法律資格的概念。今天,當(dāng)我們說某人具有公民資格時,即是說他是某一個公民群體(即政治國家)的成員,并與這一群體中的其他成員具有平等的地位。也就是說,公民資格概念關(guān)涉兩個維度:一是公民與國家或政治共同體的關(guān)系,二是在該國家或共同體內(nèi)公民之間的關(guān)系。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育――財富蘊藏其中》強調(diào),“對于學(xué)生來說,公民教育是一個整體,它既包括承認(rèn)價值觀,也包括獲取知識和學(xué)習(xí)如何參與公共生活。”顯然,公民教育的重要使命即是為人們學(xué)會參與公共生活做準(zhǔn)備,使之成為積極的、有見識的公民。公民教育作為一種主體性教育,直指人的精神內(nèi)核,是為了人的教育,為了社會的教育,為了國家的教育。

　　二、各國中小學(xué)公民教育的實施概況

　　當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向世界公民教育實踐時,首先看到的是20世紀(jì)末以來公民教育在世界許多國家得到復(fù)興和強化的景象。

　　美國自1983年發(fā)表《國家處于危險之中》這一報告以來,許多教育界人士一直都在提倡加強公民教育教學(xué),以培養(yǎng)學(xué)生的公民態(tài)度和提升他們的公民參與水平。美國公民教育中心還為此制定了《公民科和政府科的國家標(biāo)準(zhǔn)》。

　　英國1998年,由貝爾納・科瑞克(BernardCrick)領(lǐng)導(dǎo)的“學(xué)校公民教育與民主教學(xué)咨詢小組”發(fā)表了《科瑞克報告》,提出了關(guān)于英國中小學(xué)公民教育的建議。2000年的英國中小學(xué)課程改革基本采納了《科瑞克報告》的建議,將公民教育作為國家法定科目正式引入中小學(xué)中。英國自2002年開始在中學(xué)階段開設(shè)公民課,并將之作為非核心基礎(chǔ)的必修科目之一,要求所有中學(xué)生學(xué)習(xí)英國政治和法律制度,并鼓勵他們領(lǐng)會英國的民族、地方、宗教和族裔認(rèn)同的含義以及英國與歐盟、英聯(lián)邦以及世界其他國家的關(guān)系的重要性,在實施后收到了很好的效果。

　　俄羅斯公民教育從沙皇俄國到社會主義蘇聯(lián),再到如今的俄羅斯聯(lián)邦,都具有明顯的內(nèi)容變革與時代特色。從沙皇俄國時期沒有“公民教育”,到蘇聯(lián)時期共產(chǎn)主義思想品德教育成為公民教育的主旋律,再到蘇聯(lián)解體后,1993年出版的俄羅斯《教育百科全書》中首次出現(xiàn)“公民教育”詞條,標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的公民教育概念在俄羅斯確立。進入21世紀(jì),俄羅斯聯(lián)邦的公民教育經(jīng)過多年的探索與實踐,更趨于理性化。同時,俄羅斯國家公民教育中心在《公民教育理念》中,對公民教育有了更權(quán)威、更具代表性的表述,即公民教育是向?qū)W生傳授專門知識的過程,以形成基本的社會綜合知識及有利于掌握積極的社會經(jīng)驗的技能和技巧,并強調(diào)公民教育是建設(shè)民主社會和法制國家的途徑。為此,法制教育、道德教育、政治教育居于公民教育的核心位置。

　　澳大利亞政府從20世紀(jì)八十年代開始就把學(xué)校公民教育問題列為政府政策的重點,1994年組織成立了澳大利亞公民學(xué)專家小組,以專門制定公民教育發(fā)展規(guī)劃,1997年開始啟動一個4年全國公民教育計劃,以幫助學(xué)生發(fā)展并強化澳大利亞公民認(rèn)同。自21世紀(jì)以來,澳大利亞在注重培養(yǎng)小學(xué)生對公民知識的理解和積極參與社會生活的技能和價值的同時,強調(diào)公民教育評價的重要性,檢查學(xué)生作為積極公民所應(yīng)具備的公民知識、理解力、技能和價值觀。這是澳大利亞小學(xué)公民教育方面的新動向,值得我們關(guān)注和重視。

　　墨西哥政府于1993年對基礎(chǔ)教育進行了改革,在小學(xué)新設(shè)了“公民教育”課,在中學(xué)設(shè)置了“公民和倫理教育”課。此外,日本、新加坡、西班牙、意大利、匈牙利等國,在其進行的課程改革中,也都把加強公民教育作為改革的一項重要內(nèi)容。

　　世界各國公民教育的具體目標(biāo)和內(nèi)容有以下特點:一方面,沒有任何一個國家的學(xué)校教育會放棄自己的特色而完全按照全球模式來推進它們的公民教育。另一方面,有明顯的跡象表明,全球公民的思想又確實刺激了許多國家為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)全球化所帶來的經(jīng)濟、政治和文化的挑戰(zhàn)的人才而進行課程改革。除了有越來越強調(diào)地方和民族公民資格的趨勢之外,也有發(fā)展多重或多層公民資格的教育的明顯跡象。在世界各國得到廣泛認(rèn)同和重視的國際理解教育,以及在許多國家尤其是西方發(fā)達國家得到推崇的多元文化教育等,都是公民教育對全球化挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。

　　三、我國公民教育的初步探索――品德與社會課

　　在有著幾千年封建君主專制歷史的中國,人們更熟悉的是“人民”一詞,對“公民”則較為陌生。伴隨中國現(xiàn)代化進程的不斷深化,特別是進入21世紀(jì)以來,越來越多的學(xué)者和有識之士指出,公民教育的欠缺正在制約著我國現(xiàn)代化的進程,因而高呼實施公民教育的必要性。公民教育與現(xiàn)代化的關(guān)系,特別是公民教育在現(xiàn)代化進程中的功能等問題,成為了擺在我們面前的一個重要理論與現(xiàn)實問題。

　　在我國,“公民”還未出現(xiàn)在中小學(xué)課程計劃中,但今天的品德與社會課的理念主張以及教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計在一定程度上體現(xiàn)了我國目前公民教育的基本主張和社會需求,是我國新時期公民教育課程建設(shè)的初級階段。

　　首先,將為培養(yǎng)社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)的目標(biāo)寫進了課程性質(zhì),反映了改革開放背景下社會主義民主與法制社會對公民培養(yǎng)的迫切需要。建國以后的50多年來,我國與公民教育直接相關(guān)的課程大致可分為兩類,一類是思想政治教育課程,也就是德育課程,著眼于學(xué)生遠大理想和正確價值感人生觀、世界觀的教育。另一類如歷史、地理等,按照學(xué)科體系組織學(xué)習(xí)內(nèi)容,注重的是陳述性知識的學(xué)習(xí)和掌握,基本上是“唯智主義”的?？陀^分析一下,上述課程雖一定程度地承擔(dān)了公民教育的責(zé)任,但因為幾十年來我國并未明確提出公民教育的問題,也沒有建設(shè)公民課程的意識,因此,其公民教育意義上的課程價值并未受到重視。改革開放的大潮推進中國民主與法制的建設(shè),更給肩負著培養(yǎng)未來社會公民的學(xué)校教育提出了新的課題和更高的要求。建立現(xiàn)代文明社會對公民自主、尊重、權(quán)利、參與意識和能力的強烈訴求,使品德與社會課明確提出了培養(yǎng)具有參與現(xiàn)代社會生活能力的合格公民的課程目標(biāo),它標(biāo)志著我國公民教育課程的大門開啟了。

　　其次,倡導(dǎo)的是以道德教育為核心的公民教育,這是公民教育在我國本土化過程中最顯著的標(biāo)志。如何進一步明晰公民教育與道德教育的關(guān)系,防止偏離和窄化課程地位的問題至關(guān)重要。概觀世界各國的公民教育觀點,可以看到現(xiàn)代的公民教育既有個人―自由主義的,也要公民―共和主義的;既有強調(diào)以人權(quán)為基礎(chǔ)的公民教育,也有強調(diào)以道德為基礎(chǔ)的公民教育。隨著時代的發(fā)展,越來越多地倡導(dǎo)恢復(fù)到參與公共事務(wù)中來的公民教育正成為主流。歐美國家更主張以培養(yǎng)主動公民為基本宗旨,倡導(dǎo)學(xué)生的體驗和踐行,而亞洲國家則多主張以道德教育為核心開展公民教育,我國正是這樣。道德教育和公民教育有著非常緊密的聯(lián)系,但是他們畢竟還不是同一,因此,有必要思考和明晰道德教育與公民教育的關(guān)系。

　　第三,倡導(dǎo)運用體驗、探究和解決問題等多種學(xué)習(xí)方式,力圖將知識學(xué)習(xí)和討論、參與、實踐結(jié)合起來,體現(xiàn)主動學(xué)習(xí)的公民教育思想。但在實踐中怎樣形成符合主動學(xué)習(xí)的新的教學(xué)策略,以及怎樣加強課內(nèi)外溝通還需要摸索。多種學(xué)習(xí)方式的引入,學(xué)生參與學(xué)習(xí)方式的多樣化,還不僅僅在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更重要的是,他們實際上構(gòu)成了一種不同于以往的社會空間和人際關(guān)系的環(huán)境。多種社會認(rèn)識的溝通和信息的交融對于學(xué)生形成獨立的思考和判斷、作出選擇和決定都是至關(guān)重要的。今天,課堂中的主動學(xué)習(xí)是未來社會生活的主動參與的初步體驗。但是僅憑一門課有限的時間、空間是難以解決學(xué)生認(rèn)識與實踐、被動與主動的關(guān)系這一公民教育中的難題的。我國要把品德與社會課的學(xué)習(xí)與綜合實踐活動、社區(qū)體驗活動、少先隊活動、班級活動等有機地結(jié)合起來,還有賴于學(xué)校組織管理以及校內(nèi)外教育網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。

　　第四,我國教育部門和學(xué)校應(yīng)采取有效的措施來提高家長對創(chuàng)造良好家庭環(huán)境重要性的認(rèn)識,提高家長參與孩子教育的熱情、技能和水平,以保證一個安靜、穩(wěn)定的家庭環(huán)境,并使他們在教育孩子的實踐中更加自信,更有效果。同時,使家長能真正配合學(xué)校實現(xiàn)公民教育的目的,即讓學(xué)生在全面、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上,形成整合性品質(zhì)素養(yǎng),并凸顯個性,使其發(fā)展更完美。

　　在新時代背景下,民族化、全球化是公民教育需要面對的,步入世界民族之林的中國的公民教育才剛剛起步,從理論和實踐上都還有許多需要去探索。

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