中國的教育制度淺談?wù)撐?/h1>

時間：2017-02-06 10:45:03 堅烘964由 分享

　　在目前中國的社會結(jié)構(gòu)中，中國的教育制度并沒有扮演著“改變命運”的機制作用，相反，它正日益復(fù)制著社會上的不等機制。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國的教育制度淺談?wù)撐?，希望大家喜歡!

　　中國的教育制度淺談?wù)撐钠?/h2>

　　《淺析當(dāng)前中國教育制度在社會分層中扮演的角色》

　　【摘要】教育場域有著它自身的規(guī)則，并不像看起來那樣處處都是“機會平等”。在目前中國的社會結(jié)構(gòu)中，中國的教育制度并沒有扮演著“改變命運”的機制作用，相反，它正日益復(fù)制著社會上的不等機制。

　　【關(guān)鍵詞】教育場域;不平等;規(guī)則

　　一、解構(gòu)教育場域中的規(guī)則

　　(一)成績是劃分學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)

　　教育場域有自己的規(guī)則，在教育場域中學(xué)生的成績，是等級劃分的一個很重要的規(guī)則，成績靠前的學(xué)生，通常在教育場域中會得到更多的贊賞和肯定，他們通常也更有希望進(jìn)入好的大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過高考，精英學(xué)校在最后一名入選者(過關(guān)者)和最前面一名淘汰者(失敗者)之間設(shè)立了一條社會邊界，建立了對于社會世界的一種合法的劃分方式。這條神奇的邊界使精英與普通人之間的差別得以神化，并公開得到人們的認(rèn)同，同時使被錄取者認(rèn)同自己的特別，轉(zhuǎn)變其信仰，將他們拋入支配階層的慣習(xí)中。

　　即使進(jìn)入大學(xué)以后，成績也也是校方和社會判斷學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。不過大學(xué)對學(xué)生的批判，不再像高中那樣只是以考試成績?yōu)闇?zhǔn)，也包括對學(xué)生參加社團(tuán)活動和綜合能力的考察，但都是以成績的形式表現(xiàn)出來的，只是成績中打分的要素比高中時要豐富一些。

　　(二)學(xué)校有高低優(yōu)劣之分

　　在對法國教育場域內(nèi)名牌大學(xué)和普通大學(xué)之間分化的研究中，布迪厄選取了84所高校學(xué)生的社會出身等材料來分析名牌大學(xué)與普通大學(xué)差異化的現(xiàn)象。中國的大學(xué)也是有層級的，有名牌大學(xué)和非名牌之分，有“211”“985”和普通院校之分，有重點和非重點之分，有本科和?？浦?本科也有本一、本二、本三之分)，有調(diào)查顯示越是好的大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生越有可能獲得更高的經(jīng)濟(jì)地位。表面看來，接受高等教育的適齡青年越來越多，事實上人數(shù)的增長主要集中在普通院校，名牌大學(xué)由于其高選擇性(嚴(yán)格的選拔條件與入學(xué)考試)并沒有擴大其招生人數(shù)。因此名牌大學(xué)與普通大學(xué)之間的差距反而更大，名牌大學(xué)因其文化資源的高度稀缺性而更擴大了精英與大眾之間的鴻溝，社會等級的再生產(chǎn)日益鞏固與加強。

　　二、教育場域與其它場域的關(guān)聯(lián)

　　(一)教育場域與經(jīng)濟(jì)資本的關(guān)聯(lián)

　　教育場域中的不平等問題，與整個社會經(jīng)濟(jì)場域中的不平等，幾乎是一脈相承的。教育場域有自己的規(guī)則，它與經(jīng)濟(jì)場域的規(guī)則是不同的，但是經(jīng)濟(jì)場域中的地位關(guān)系卻會影響到教育場域中的地位關(guān)系，甚至產(chǎn)生越來越?jīng)Q定性的影響。

　　很多農(nóng)村地區(qū)的孩子在九年義務(wù)教育后就沒有再繼續(xù)接受高中教育了，或者即使進(jìn)入了高中，輟學(xué)率也很高，并且高中也存在著各種等級之分，通常最好的高中擁有最好的資源，而經(jīng)濟(jì)條件最好的學(xué)生就集聚在最好的高中。

　　那么在進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)之后呢，北京大學(xué)教育學(xué)院副教授劉云杉統(tǒng)計1978-2005年近30年間北大學(xué)生的家庭出身發(fā)現(xiàn)，1978-1998年，來自農(nóng)村的北大學(xué)子比例約占三成，上世紀(jì)90年代中期開始下滑，2000年至今，考上北大的農(nóng)村子弟只占一成左右。這是中國高等學(xué)府層級最上層的學(xué)校之一，是“教育改變命運”最能實現(xiàn)的地方，然而赤裸裸的事實是，層級越高的學(xué)校所招收的學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)背景也是越靠前的。經(jīng)濟(jì)地位更高的學(xué)生進(jìn)入了更好的大學(xué)，經(jīng)濟(jì)地位低的學(xué)生大多進(jìn)入了次一些的大學(xué)而這些經(jīng)濟(jì)背景較好的學(xué)生，由于擁有更多的資源，自然在就業(yè)中占有更大的優(yōu)勢。加之中國是一個裙帶關(guān)系很嚴(yán)重的社會，那些在擁有更多經(jīng)濟(jì)資本的學(xué)生，通常也擁有更多的社會資本，于是“這是一個拼爹的年代”，成立這個時代的流行話語。

　　(二)教育場域與文化資本之間的關(guān)聯(lián)

　　我們已經(jīng)習(xí)慣了學(xué)校所教授給我們的一切，也習(xí)慣了學(xué)校制定的種種規(guī)則。但是否有人想過，為什么學(xué)生的優(yōu)劣不是以誰認(rèn)識更多的農(nóng)作物為榮，而是誰在音樂藝術(shù)等方面更有造詣為榮，為什么大學(xué)里那些多才多藝的學(xué)生是值得稱贊的，而那些話少又“缺乏見識”的學(xué)生會感到自卑;為什么“有品位的穿著”通常都是各個名牌的代表，而不是簡陋的衣著。事實上，學(xué)校是一個推崇主流文化的地方，是已經(jīng)占據(jù)了社會分層中上層的人實施話語權(quán)的地方。他們本身就已經(jīng)具有的文化資本，使他們在學(xué)校場域的競爭中更容易處于優(yōu)勢和主導(dǎo)的地位。文化資本這一概念最早是布迪厄作為一種理論假設(shè)而提出的，這一假設(shè)試圖解釋出身于不同社會階級的孩子所取得的學(xué)術(shù)成就的差別。

　　出身于具有強大經(jīng)濟(jì)和文化資本家庭的學(xué)生很容易形成良性循環(huán)，即較高起點—優(yōu)質(zhì)的初級學(xué)校教育—進(jìn)入一流學(xué)校接受精英教育—獲得名校文憑—從事較好的工作—獲得較高的社會地位。上層子女一踏進(jìn)人生的歷程就被注入了優(yōu)越的本質(zhì)，文化貴族們因而能夠一上來就投身于他們的職業(yè)生涯，迅速地達(dá)到霸權(quán)位置。

　　三、教育場域的“理性化牢籠”

　　(一)教育機會平等的背后

　　“機會平等”讓我們認(rèn)為能否進(jìn)入大學(xué)深造，完全是個人努力的結(jié)果。進(jìn)入大學(xué)之前教育對不平等的復(fù)制就已經(jīng)開始，城鄉(xiāng)間進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)的孩子的比例差別是很大的，也就是說鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)地區(qū)學(xué)生接受高等教育的比例要比城市地區(qū)學(xué)生低很多，在進(jìn)入高中教育時這種分化就開始出現(xiàn)了。很多農(nóng)村地區(qū)的孩子在九年義務(wù)教育后就沒有再繼續(xù)接受高中教育了，或者即使進(jìn)入了高中，輟學(xué)率也很高，并且高中也存在著各種等級之分，通常最好的高中擁有最好的資源，而最好的學(xué)生就集聚在最好的高中，不僅如此，這些“最好的高中“里的學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)地位也是最好的。但是然而表面上的“機會平等”使這種不平等的存在具有了不可辨駁的合法性。從表面上看，個人能力是進(jìn)入哪所大學(xué)的基礎(chǔ)，上層階級的孩子學(xué)術(shù)水平高，進(jìn)入重點高校是理所當(dāng)然的。而教育機構(gòu)的類型和聲望對于后來的職業(yè)影響非常大，好的大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后就可以順利進(jìn)入有聲望或經(jīng)濟(jì)回報率高的機構(gòu)任職;但普通院校的學(xué)生畢業(yè)后得到的機會與回報率卻要低得多。而這一切卻被表面的“機會平等”深深地掩埋了。

　　(二)大學(xué)競爭平等的背后

　　中國的大學(xué)文化代表的是一種城市文化，它通過對邏輯、語言風(fēng)格以及全面知識的掌握來篩選學(xué)生，適應(yīng)這種規(guī)則的，就能順利進(jìn)入“名牌”學(xué)校，保持自己在社會等級中的高地位;而對于那些缺乏文化資本的下層階級子女而言，他們或進(jìn)入不了那么有名的學(xué)校，或與大學(xué)絕緣。據(jù)北京市教育科學(xué)研究院衛(wèi)宏提供的可靠數(shù)據(jù)：清華大學(xué)在1998年～2000年錄取的新生中，農(nóng)村生源的比例從1998年的20.8%下降到2000年的17.6%;在北京師范大學(xué)錄取的新生中，農(nóng)村生源比例也從1998年的30.9%下降到2002年的22.3%。從1999年北京市高考錄取情況來看，軍事院校和部屬院校的城鎮(zhèn)生源比例接近90%，而藝術(shù)院校生源中，城鎮(zhèn)生源比例更是高達(dá)99.01%。據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，強勢社會階層子女在“熱門專業(yè)”中所占優(yōu)勢也非常明顯，而工農(nóng)特別是農(nóng)民子女則多居于“冷門專業(yè)”。對武漢大學(xué)和重慶8所高校及西安11所高校的調(diào)查都顯示，工農(nóng)子女在“熱門專業(yè)”中的比例都低于其在高?？傮w中的比例，而黨政干部、企業(yè)管理人員和專業(yè)技術(shù)人員子女的情況則相反，三者相加經(jīng)常會超過80%，幾乎形成壟斷地位。即使有些文化資本豐富的孩子不幸被篩選出高等教育系統(tǒng)，他們?nèi)匀荒軌蜻\用豐富的經(jīng)濟(jì)、文化和社會資本，提高自身的競爭力。

　　大學(xué)教育利用向所有社會成員開放的教育民主假象，掩蓋了文化資本不平等與社會等級秩序的對應(yīng)這一事實，社會等級轉(zhuǎn)化為學(xué)校等級，從而使得社會等級的再生產(chǎn)隱蔽化和合法化，而這又是所謂的最為民主的社會采取的最為民主的唯一方式。通過正式的學(xué)校教育，更多的中上層子女取得了以高等教育文憑為形式的學(xué)術(shù)資本，在學(xué)歷社會擁有這種文化資本可以換取經(jīng)濟(jì)和社會地位較高的職業(yè)，從而使文化資本和經(jīng)濟(jì)資本或社會資本形成互換。

　　四、對現(xiàn)狀的反思

　　在這個大眾教育的時代，在中國這個講“人情”的社會，社會資本對大學(xué)生畢業(yè)找工作有著極大的影響。當(dāng)寒門學(xué)子好不容易進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，畢業(yè)時卻又面臨著弱勢的地位。這樣層層篩選，原本經(jīng)濟(jì)地位處于弱勢的群體就只有非常小的概率能通過教育來改變自己的弱勢地位了，讓人感到更可怕的是教育不僅成了一臺復(fù)制不平等的機器，甚至在日夜創(chuàng)造著不等。它創(chuàng)造出初級不平等，然后再將這種不平等進(jìn)行復(fù)制，甚至擴大。代際之間的不平等是累加的，如果第一代上層和第一代下層之間的差距是10，那么第二代上層和第二代下層之間的差距就是15。第一代人需要奮斗十年，第二代至少要奮斗15年才能趕上差距，到第三代第四帶，差距一代代擴大直至自身無論怎樣奮斗，都不可能再達(dá)到那個水平，社會分層完全固化，這樣使原本就很僵化的社會結(jié)構(gòu)更加固化，通過教育獲得的向上流動的機會越來越少。

　　學(xué)校接管了使社會分層神圣化的工作，正式的學(xué)校作為權(quán)力場域運作的空間，在文化資本和慣習(xí)的力量推動下強化了社會不平等。問題的癥結(jié)還在于，我們還在為其教育水平的提高和教育機會的擴大而沾沾自喜，受支配階層接受了支配階層的理念和實踐，并將它們誤識為合理合法的活動，以為文化和教育是超越于經(jīng)濟(jì)和政治場域而存在的，殊不知在看似公平的教育體制背后實際上隱藏了諸多的社會不平等。高校并沒有履行其通過教育實踐來推進(jìn)教育公平的社會職能，與之相反，恰恰是高等教育的不公平強化了社會現(xiàn)有的等級秩序，使高等教育成為維護(hù)社會不平等的工具。表面的機會均等實現(xiàn)得越好，學(xué)校就越可以使所有的合法外衣服務(wù)于特權(quán)的合法化。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]布迪厄.國家精英——名牌大學(xué)與群體精神[M].商務(wù)印書館，2004.

　　[2]布爾迪厄.資本的形式[M].薛曉源，曹榮湘主編.全球化與文化資本，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

　　[3]陳友華，方長春.社會分層與教育分流[J].江蘇社會科學(xué)，2007第1期.

　　[4]郝大海.流動的不平等：中國城市居民地位獲得研究(1949-2003)[M].中國人民大學(xué)出版社，2010.

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