中國民間美術(shù)論文

中國民間美術(shù)論文

　　中國民間美術(shù)取材的文化內(nèi)涵，出發(fā)點(diǎn)是受農(nóng)耕生活實(shí)踐影響的中華民族宇宙觀和人生觀，相信人類世界與宇宙天地根本地契合于“道”。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的中國民間美術(shù)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國民間美術(shù)論文篇1

　　論民間美術(shù)與民俗的關(guān)系

　　民間美術(shù)是植根于民間、流傳于民間的鄉(xiāng)土藝術(shù)、炕頭藝術(shù)、是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。它源于人們的原始崇拜、民俗節(jié)令等活動(dòng)，并在民俗活動(dòng)中被傳承，是百姓生活中不可或缺的組成部分，是民俗文化生活的載體，與民俗生活有密切聯(lián)系。因此，沒有民間藝術(shù)就沒有勞動(dòng)者的生活。像大年三十貼門神，供人們祝福新年，這是他們的精神寄托，一年一更新。在一年里層層疊疊、代代相傳。所以民間美術(shù)的研究領(lǐng)域較為寬廣，它與勞動(dòng)人民的生活密不可分。

　　1 民俗文化是民間美術(shù)史發(fā)展的動(dòng)力

　　民俗是外來詞。即人民的智慧、人民的學(xué)問。一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的文字藝術(shù)(包括民間美術(shù))是同源于一定的社會(huì)生活，尤其是更形象地體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的思想感情、理想愿望、心理素質(zhì)、個(gè)性特征，并通過民間美術(shù)與其他民間藝術(shù)所反映出來的的風(fēng)俗習(xí)慣。民俗文化是人類在特定的社會(huì)文化環(huán)境和地理環(huán)境中所創(chuàng)造、共享、傳承的民間習(xí)俗文化。這種多姿多彩的民俗文化并不是孤立存在的，民間美術(shù)造型總是貫穿其中。許多民間美術(shù)造型直接來源于民俗活動(dòng)，如風(fēng)箏的制作，據(jù)民俗學(xué)者的研究，它就來源于民間的避疫祛災(zāi)的民俗活動(dòng)。人有病或?yàn)?zāi)，便把這人的災(zāi)病寫在風(fēng)箏上放飛天空，然后將拉線割斷，任其飛去，象征災(zāi)病的隨風(fēng)消失，制作精美的民間風(fēng)箏藝術(shù)品也就隨之發(fā)展起來了。中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，它在每一傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展階段中都有著不同的哲學(xué)觀念。但是，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本核心《易經(jīng)》中講到：“陰陽相合，生命生生不息。”

　　那么人類“生存與繁衍意識(shí)與陰陽相合、相生，通天的基本哲學(xué)觀念是一個(gè)統(tǒng)一體”，人類對(duì)生命的崇拜以及生命的永生意識(shí)是永恒的。民俗生活在不同時(shí)代、不同地區(qū)的表現(xiàn)各異，從而決定了民間美術(shù)的區(qū)域性，時(shí)代性的特點(diǎn)，民間美術(shù)受區(qū)域的限制在形式、品種上有不同的風(fēng)格表現(xiàn)，如北方的剪紙簡潔粗獷，而南方的剪紙都是繁復(fù)細(xì)膩。天津泥人張的泥塑作品力求生動(dòng)逼真，風(fēng)格精致，而河南?？h泥塑則力求抽象和夸張，風(fēng)格粗獷。其他品類中同樣存在質(zhì)樸與秀麗、個(gè)性與程式、詼諧與莊重等藝術(shù)風(fēng)格的差異。

　　民俗生活觀念影響民間美術(shù)的造型。民俗生活觀念具有集體性的特征，是集體意識(shí)的結(jié)晶。黃遵憲(1848～1905)曾說：“風(fēng)俗之端，始于至微，博之而無物，察之而無形，聽之而無聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之，及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國之人，習(xí)以為然。”民俗文化中最重要的主題：“生存繁衍”、“求吉納福”、“功名利祿”等在民間美術(shù)造型中都能得到最生動(dòng)、最直觀的體現(xiàn)。我國幅員遼闊，各地民俗形形色色，不同的民間美術(shù)形式就產(chǎn)生于這些民俗活動(dòng)中。

　　數(shù)千年來，中國勞動(dòng)人民長期掙扎于生活的最底層，充滿了對(duì)人生的希冀以及對(duì)幸福的執(zhí)著追求。他們祈求一年到頭風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食，渴望老人長命百歲、兒孫滿堂、家庭和順、生活幸福，在一系列宗教信仰、婚喪壽誕等民俗活動(dòng)中，集中體現(xiàn)著人們對(duì)生命繁衍、歡樂、圓滿、幸福的良好祝愿。人們以自娛自樂的形式，丟掉一切煩惱，祈愿美好生活。扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、觀花燈，在各種民俗活動(dòng)中，民間美術(shù)得以充分展現(xiàn)、交流和發(fā)展。周而復(fù)始的歲時(shí)節(jié)令和由生到死的人生禮儀，給民間美術(shù)造型賦予了血液和生命，縱橫交錯(cuò)地織成了一幅幅民俗風(fēng)情畫，民間美術(shù)作品因此充滿蓬勃的生機(jī)與活力。可以說民間美術(shù)就是民俗活動(dòng)或民俗文化的一種有機(jī)構(gòu)成，是民俗文化的物化與載體，它本身就已成為一種民俗。

　　2 民間美術(shù)豐富了民俗文化

　　在中國漫長穩(wěn)定的農(nóng)耕文化形態(tài)中，民間美術(shù)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它本身，它已成為人民群眾重要的生活情感基礎(chǔ)，成為民眾約定俗成的生活方式和祈求生存繁衍、吉祥平安的重要 心理依托。民間 美術(shù)滲透到民間習(xí)俗的各個(gè)層面，充實(shí)了民俗活動(dòng)的內(nèi)容和活動(dòng)情境;也可以說許多民俗活動(dòng)，因有民間美術(shù)而豐富了內(nèi)容，擴(kuò)大了影響。從總體來看，它是緊緊圍繞著人們的衣、食、住、行、用等方面，從人們的生活需要出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造和 發(fā)展的。

　　民間剪紙、年畫、墻頭畫、門相畫、檐畫、炕畫、床頭雕刻等等都是圍繞住的方面，并依靠各種居住形式和 建筑格局而發(fā)揮民間的創(chuàng)造才能的。民間的印染、織繡 藝術(shù)離開穿著服飾、枕被帳簾，幾乎無法表現(xiàn)。陶紋釉畫、編織雕樓，離開民間日常生活用具，其展現(xiàn)的程度也會(huì)受到限制。飲食用具、縫紉的針擔(dān)線盞，以及婚嫁喜壽用品，無不與家庭食住的需要相 聯(lián)系。其美學(xué)價(jià)值正寓于實(shí)用價(jià)值之中，這種美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合，正是民間美術(shù)創(chuàng)作的一大特色。

　　民間美術(shù)的發(fā)展具有傳承性，民間美術(shù)從古到今，世代相傳，它在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行吸收、改造和發(fā)展，并且留有每個(gè)時(shí)代的烙印，它在勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活和 社會(huì)所需要中不斷地進(jìn)行創(chuàng)作。就剪紙這一民間美術(shù)表現(xiàn)形式來說，它大多是某 一家族的女長者自娛自樂的一種民間美術(shù)行為，是一種土生土長的 文化現(xiàn)象，并且在農(nóng)閑時(shí)傳給下一代。她傳授的不只是民間剪紙的表現(xiàn)技巧、造型特點(diǎn)，更多的卻是這一較為悠久深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)?shù)厣钪械娘L(fēng)俗時(shí)令、人生禮儀。所有這些民間美術(shù)作品都已成為中華民族不可缺少的精神食糧而在民眾中代代傳承?？梢哉f民間美術(shù)不僅僅是一種民俗文化，它還最為真實(shí)而又形象生動(dòng)地記載著民間習(xí)俗，展示、維系和豐富著民俗文化，并為民俗文化活動(dòng)增添亮麗的色彩。我們可以從中了解和領(lǐng)會(huì)到鮮明濃郁的中國情調(diào)和東方韻味。

　　3 結(jié)束語

　　民俗活動(dòng)是民間美術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，民間美術(shù)在多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時(shí)不在，無處不有。它們與多方面的民俗文化活動(dòng)緊密地聯(lián)系著，是民俗文化活動(dòng)的重要組成部分，是民俗文化得以視覺顯現(xiàn)的形象元素。不難看出，一方面民俗文化產(chǎn)生了民間美術(shù)，并制約著它的發(fā)展;另一方面民俗活動(dòng)以民間美術(shù)為表現(xiàn)形式，反過來也傳承、延續(xù)和強(qiáng)化著民俗文化，二者相互交融，共同發(fā)展。

　　中國民間美術(shù)論文篇2

　　試論民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新

　　摘要：中國的民間美術(shù)是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)，為一切美術(shù)形式的源泉。流行于普通人民之中的民間美術(shù)作品直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀 發(fā)展 創(chuàng)新

　　民間美術(shù)是屬于勞動(dòng)者的藝術(shù)，是勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)之余，為滿足精神生活需要而創(chuàng)作，并應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的表意形式。它是我國美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是我國美術(shù)的重要組成部分。

　　一、民間美術(shù)的起源

　　民間美術(shù)，從歷史上看，是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)而言的，從現(xiàn)代來看，民間美術(shù)則是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)而言的。它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。它在各族人民中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展，是我國民族藝術(shù)中很重要的組成部分。民間美術(shù)存在于人民的日常生活、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)。它很自然地反映勞動(dòng)人民的思想、情感和美的觀念;強(qiáng)烈地體現(xiàn)著民族性和地方性;它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，既有傳統(tǒng)性又有變異性;它就地取材，因材施藝;它與宗教、風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系，但它不是迷信品;它在藝術(shù)創(chuàng)作上集壯美和樸素美于一體，常為專業(yè)美術(shù)家們所吸取。

　　二、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

　　我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。自有人類文明以來，民間美術(shù)便不斷發(fā)展演變，雖然歷經(jīng)時(shí)世變遷，但是他仍然得到很好的傳承且不斷得到繁榮壯大，然而近百年來隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不斷改變，他蘊(yùn)藏著廣大勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力，與人民生活息息相關(guān)。其種類繁多，涉及面廣，主要有繪畫類，如年畫、版畫、農(nóng)民畫、燈籠畫等;雕塑類，如泥塑、面塑、石雕等;玩具類，如泥玩具、紙玩具、陶瓷玩具等;刺繡染織類，如蠟染、土布印染、刺繡等;服飾類，如民族服飾、嫁衣、繡花鞋墊等;家具器皿類，如日用陶瓷、木器、竹器、漆器等;編織類，如草編、竹編、柳條編等，還有很多其他的種類。民間美術(shù)貫穿于人民生活的各個(gè)方面，直接反映勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。千百年來，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。

　　三、民間美術(shù)的分類及其特點(diǎn)

　　1.民間美術(shù)的分類。

　　從民間美術(shù)與生活的關(guān)系的角度出發(fā)，立足于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，民間美術(shù)可分為八大類別。即:①衣飾器用;②環(huán)境裝點(diǎn);③節(jié)令風(fēng)物;④人生禮儀;⑤抒情紀(jì)念;⑥兒童玩具;⑦文體用品;⑧勞動(dòng)工具。這些切近人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的，有些甚至就是生活本身的許多民間美術(shù)類型，他們相互關(guān)聯(lián)又各具特點(diǎn)。

　　2.民間美術(shù)的特點(diǎn)。

　　在上述民間美術(shù)的分類中，我們看到民間美術(shù)的形式是多樣的，內(nèi)容也極為豐富。因此，對(duì)于民間美術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，就要從多方面多視角去審視去把握。從民間美術(shù)分布的地方來審視，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異，民間美術(shù)又形成豐富的品類和風(fēng)格，但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。另外，它們的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構(gòu)思巧妙、擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達(dá)了對(duì)美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

　　四、如何發(fā)展和創(chuàng)新民間美術(shù)

　　1、搜集、整理、發(fā)掘傳統(tǒng)民間美術(shù)精品，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的學(xué)術(shù)研究。

　　民間美術(shù)作為民族文化的重要組成部分，其搜集、整理、開發(fā)及學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該建立一座專門的民間美術(shù)博物館，系統(tǒng)地收藏民間美術(shù)精品，為全國的民間美術(shù)的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的學(xué)科建設(shè)與理論研究，從民藝學(xué)、民俗學(xué)等層面入手，研究民間美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變過程及傳播方式與存在環(huán)境，為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展提供理論依據(jù)。加強(qiáng)對(duì)瀕臨消失的民間美術(shù)品類的搶救、保護(hù)、搜集與整理，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)創(chuàng)新。

　　2、加強(qiáng)民間美術(shù)與市場(chǎng)的聯(lián)系，使民間美術(shù)的商業(yè)價(jià)值在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下得到充分體現(xiàn)。

　　民間美術(shù)處在藝術(shù)、生產(chǎn)、生活的交匯處，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，在人民物質(zhì)與文化生活日益豐富的今天，民間美術(shù)工藝品具有巨大的市場(chǎng)潛力。充分利用旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，將民間美術(shù)工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)開發(fā)納入我省旅游開發(fā)的整體規(guī)劃中來，在旅游景區(qū)開拓民間美術(shù)工藝品市場(chǎng)，不但可以達(dá)到旅游產(chǎn)業(yè)與民間美術(shù)工藝品產(chǎn)業(yè)的“雙贏”，而且對(duì)我省傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。

　　3、建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的民間美術(shù)傳承體系。

　　千百年來，在以“言傳身教”為主要傳承方式，在“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”等封建傳統(tǒng)影響下形成的民間美術(shù)傳播體系，極大限制了民間美術(shù)的傳承與交流。因此，要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)，使之融入現(xiàn)代生活，就必須建立與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的傳承體系，培育民間美術(shù)生存的新環(huán)境。筆者認(rèn)為，應(yīng)將民間美術(shù)教育納入現(xiàn)代教育體系中來。民間美術(shù)作為民族文化的重要組成部分，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其思想意韻、圖騰樣式及表現(xiàn)形式都是經(jīng)過千百年的積淀流傳下來的，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)及專業(yè)創(chuàng)作具有很高的參考價(jià)值。我國的中小學(xué)教育正在完成從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，在中小學(xué)開設(shè)民間美術(shù)課程，不僅可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神，還可以使學(xué)生從小接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶。在抓教育的同時(shí)，要保護(hù)好民間老藝人，發(fā)掘民間美術(shù)流傳歌訣，廣開民間美術(shù)傳播途徑。“越是民族的，就越是世界的”。我們只有在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出面向世界、面向未來的“先進(jìn)文化”。

　　總之，具有本土文化特征的民間美術(shù)，它的審美思想、造物原則、造型方法極大的豐富了現(xiàn)代中國的美術(shù)發(fā)展。在民間美術(shù)中最具代表意義的圖形、色彩、式樣等局部的、典型的采用，就是找到了傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代意念的契合。讓我們繼續(xù)努力把民間美術(shù)的優(yōu)秀文化同現(xiàn)代先進(jìn)思想融合起來，創(chuàng)造出更好的具有中國特色又符合國際審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格來。