孔子學(xué)琴于師襄子_孔子學(xué)琴于師襄子故事
孔子雖然是個(gè)儒學(xué)大家，但孔子還專門拜師襄子學(xué)琴。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子學(xué)琴于師襄子故事的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
孔子學(xué)琴于師襄子故事
孔子學(xué)習(xí)非常的刻苦，并且要完全掌握知識(shí)的精髓深意才能滿意。有一次，孔子向魯國(guó)的著名樂師師襄子學(xué)習(xí)彈琴，孔子一連十天練習(xí)同一首音律仍然沒有要求開始學(xué)習(xí)新的樂譜曲子。一日，師襄子對(duì)孔子說：“你已經(jīng)可以開始學(xué)習(xí)彈奏新的樂曲了。”孔子反對(duì)道：“我雖然熟悉了彈琴的形式。但是還沒有掌握演奏優(yōu)美音律的方法啊。”又過了段時(shí)日，師襄子建議孔子：“你現(xiàn)在已經(jīng)掌握演奏音律的技巧了，可以開始學(xué)習(xí)彈奏新的樂曲了。”孔子繼續(xù)反對(duì)說：“我還要掌握如何領(lǐng)會(huì)演奏音律時(shí)的意境啊。”
這樣又過了段時(shí)日，師襄子催促說：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到這首音律的意境了，可以開始學(xué)習(xí)彈奏新的樂曲了。”孔子則肅穆地回答：“不，我還沒有感受到這首曲子作者的思想。”然后又過了段時(shí)日，不待師襄子催促，孔子恍然大悟的說：“我感受到這首曲子作者的思想了，雄姿英發(fā)，帝王之相，古時(shí)的圣賢之王啊。這只能是周文王的樂曲吧。師襄子聞聽后，佩服得五體投地，贊賞道：“您說的很對(duì)，這首樂曲就是周文王的《文王操》啊。”
孔子三人行的故事
孔子相師“三人行必有我?guī)?rdquo;的故事在《史記》中也有記載，孔子周游列國(guó)的時(shí)候，有一日，孔子帶領(lǐng)著弟子們路過一處地方，孔子見到有一個(gè)孩子在路中間用沙土建造了一座“城池”把自己圍在里面?？鬃雍芎闷?，于是詢問小孩：“你為什么要在路中間玩耍，不躲開馬車呢?”
那孩子則伶俐的反問道：“從來只有馬車躲避城池的，哪有人說城池要給馬車讓路的。這個(gè)國(guó)家的人們都說孔老先生是個(gè)學(xué)識(shí)淵博，知天文，明地理，是整個(gè)天下最有學(xué)問的人。今天看來實(shí)在是名不副實(shí)，傳言夸大啊。”
孔子被諷刺地不知言語，于是問其姓名，那孩子回答自己叫做項(xiàng)橐。之后，孔子晃過神來，決定為難一下那小孩，給自己挽回一點(diǎn)顏面，結(jié)果孔子提出了一堆難題都被項(xiàng)橐一一解答。
孔子冷靜下來后，調(diào)整好心態(tài)對(duì)項(xiàng)橐俯下身子心服口服道：“有志不在年高，達(dá)者為先，我應(yīng)該拜你為師。”孔子覺得項(xiàng)橐年紀(jì)小小就有淵博的知識(shí)，并且能言善辯，連自己也要甘拜下風(fēng)。于是之后對(duì)弟子們訓(xùn)誡道：“三人行必有我?guī)熞?，治學(xué)當(dāng)不矜不傲，對(duì)自己不如的人應(yīng)該不恥下問。”這就是孔子相師，感嘆“三人行必有我?guī)?rdquo;的故事。宋代的應(yīng)麟編寫《三字經(jīng)》記載到：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”
孔子學(xué)琴和孔子相師這兩則故事，充分地說明孔子求學(xué)，好學(xué)，苦學(xué)，精學(xué)的為學(xué)精神。這也是后來孔子教育思想的體現(xiàn)，為我們后世之人留下的傳統(tǒng)求學(xué)美德。
孔子治學(xué)的故事
一說起古圣先賢，在人們心中一閃而過的就是孔子?？鬃拥茏尤В渲屑s有72位賢人。時(shí)至今日，世界各地沒有不知道偉人孔子的。在西方各國(guó)很多地方都樹立孔子的圣像，可見人們?nèi)绾窝瞿竭@位偉人的高風(fēng)。
關(guān)于這位偉人的的學(xué)說博大精深，若從一個(gè)學(xué)者的角度來發(fā)掘孔子的治學(xué)思想，從中受益，肯定能帶給我們不一樣的感受?？鬃由钤谝粋€(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)期，他懷有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是秉著積極的態(tài)度，希望在世能夠有所作為?；蛟S是出于對(duì)社會(huì)的關(guān)注，在孔子的治學(xué)領(lǐng)域中，偏重的是社會(huì)政治，人文倫理等方面。在他的治學(xué)成就上，不僅僅是取得了突出的成就還對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
作為一名教育家，他自己始終是以自己的治學(xué)之道作為教人于己的藍(lán)本，換一種說法就是，他之所以能夠在教育上面取得成就，還要來自于他的治學(xué)之道的思想。曾在《論語》的開篇就有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”就看得出來他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治學(xué)和育人是兩個(gè)相通的一面。后來又在“學(xué)而不厭，會(huì)而不倦”中能夠讀到孔子不但樂學(xué)而且還樂教。
在治學(xué)和與人方面，他認(rèn)為兩者是不可分割的，并且還非常注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。在生活與治學(xué)中，他也常常發(fā)出感慨，注重訓(xùn)練學(xué)生從實(shí)踐中獲得知識(shí)。“有教無類”算的上是孔子教育思想的重要組成部分，雖然他沒有提出教育機(jī)會(huì)均是相等的概念，但是從他的教育思想和種種實(shí)踐卻體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等的理論。
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