朱熹卦序歌_朱熹觀書有感
朱熹，“程朱理學(xué)”的集大成者，南宋著名的理學(xué)家、政治家、教育家、詩(shī)人。朱熹是儒學(xué)大家，世人稱他為“朱子”。那朱熹卦序歌是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集朱熹卦序歌的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
朱熹卦序歌
朱熹生于1130年，我國(guó)南宋時(shí)期思想家、哲學(xué)家，他主要學(xué)說(shuō)是“理學(xué)”，他的哲學(xué)思想表現(xiàn)為客觀唯心主義，是宋代理學(xué)的集大成者，閩學(xué)學(xué)派的代表人物，是繼孔、孟以來(lái)儒學(xué)學(xué)派的另外一個(gè)新的高度。
朱熹卦序歌出自于《周易本義》，“周易”是古代用來(lái)卜筮的，孔子曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)“十翼”，對(duì)“周易”的思想做過(guò)闡述，后來(lái)朱熹潛心創(chuàng)作了《周易本義》，全書共十二卷，卷四分為《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、《彖傳》與《象傳》，《卦序歌》就是其中的著作。全文為：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及壯大，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
朱熹卦序歌是為了人們能夠方便記憶，但是由于其中一些字比較晦澀難懂，所以除過(guò)專門研究的易經(jīng)的，很少人都能夠準(zhǔn)確的記憶和誦讀，對(duì)于其中的意思也是一知半解，對(duì)陰陽(yáng)八卦有了解的人都知道，太極分為乾和坤，乾三連，坤六斷，乾為天，坤為地，每一個(gè)卦象代表天地間的一種事物，并且八卦是最早的文字符號(hào)。八卦代表易學(xué)文化，不僅在中國(guó)發(fā)展，其影響力更是滲透在整個(gè)東亞的文化中。在很多人的認(rèn)知中，八卦的用途就是用作看風(fēng)水，分陰陽(yáng)，實(shí)則那只是八卦用途的九牛一毛，古代很多精巧的機(jī)關(guān)設(shè)置秘訣就是利用卦象，中醫(yī)所用的“望聞問(wèn)切”中的望就是利用掌心的八卦，所以朱熹卦序歌對(duì)于研究易學(xué)起到很重要的作用。
朱熹觀書有感
朱熹，“程朱理學(xué)”的集大成者，南宋著名的理學(xué)家、政治家、教育家、詩(shī)人。朱熹是儒學(xué)大家，世人稱他為“朱子”。
《觀書有感二首》是朱熹的一組組詩(shī)，兩首詩(shī)都是描繪他看書的時(shí)候所感所得，借助生動(dòng)的形象揭示深刻的道理。其一詩(shī)文為“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。其二詩(shī)文為“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”。這兩首詩(shī)都非常有名，其中第一首還被編入語(yǔ)文教科書中。這首詩(shī)借助清亮的池水婉約動(dòng)人的緣故在于不斷有源源不斷的新的泉水注入，教導(dǎo)人們要不斷接受新的事務(wù)，才能保持思想的活躍，人才能夠進(jìn)步，不然就是一潭死水，久而久之，只會(huì)發(fā)臭，第一首就是教人們讀書的方法。
第二首則是描述的看書的心情。人們讀書后，獲知了很多知識(shí)，豁然開朗，詩(shī)文以象征的手法，將這種心情化作有形的物體，龐大的船只就像一根輕柔的羽毛，以往要花很大力氣才能推動(dòng)，今天卻在水中來(lái)去自如?？梢宰屪x者親身領(lǐng)略其中的精妙所在，進(jìn)一步說(shuō)明了，知識(shí)的重要性，勸諫人們要好好讀書。這組詩(shī)是慶元二年，朱熹和門人到武夷堂講學(xué)期間，應(yīng)友人之邀到蛤蟆窩村講學(xué)，在這個(gè)村子寫下了“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的著名詩(shī)句。
朱熹的思想主張
朱熹，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，南宋時(shí)期著名的思想家，教育家，哲學(xué)家，是程朱理學(xué)的核心代表人物，曾經(jīng)做過(guò)南宋的江西，福建漳州知府等官，為官清正廉明，創(chuàng)辦白鹿書院，岳麓書院，武夷書院等，是第一個(gè)提出完整教育制度的古人，對(duì)后世的教育模式有很大的啟發(fā)性。
朱熹的思想主張的基礎(chǔ)是程顥的理本論，理，即為道，太極，他認(rèn)為理是世間萬(wàn)物的規(guī)律，任何事物都有理，都具有太極的兩極性，理在邏輯上高于氣，但氣具有能動(dòng)性，是制造萬(wàn)物的原料，理離不開氣，它們可以通過(guò)漸變達(dá)到轉(zhuǎn)化。而且理是形而上的，氣是形而下的，理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象存在的，相比于氣，理為第一性，氣為客為第二性，理生氣并寓于氣中，理和氣就是太極的兩極，生萬(wàn)物，萬(wàn)物調(diào)和歸一。
這種思想主張已經(jīng)具有后世唯物主義的辯證論的雛形了，通過(guò)對(duì)這種思想主張的不斷完善和發(fā)展，朱熹建立了一套相對(duì)完整的哲學(xué)體系，這是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的事件，中國(guó)雖然經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，但是哲學(xué)思想史卻并沒(méi)有多少的發(fā)展，朱熹及以后的追隨者們，把中國(guó)古代從孔孟時(shí)代樸素的哲學(xué)思想繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。
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