茶道經(jīng)典語(yǔ)錄
古代文人雅士各攜帶茶與水，通過(guò)比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道經(jīng)典語(yǔ)錄，一起來(lái)看看。
茶道經(jīng)典語(yǔ)錄
1、黃昏又舟上 話(huà)別 堂辭后駐杖
杖駐后辭堂 別話(huà) 上舟又昏黃
賞句茶經(jīng)茗留香 巷深悠悠淌 嘗盞故飲一酌你來(lái)訪(fǎng)
廊亭畫(huà)色淺 如若 風(fēng)清隱舊窗
窗舊隱清風(fēng) 若如 淺色畫(huà)亭廊
香留茗經(jīng)茶句賞 淌悠悠深巷 訪(fǎng)來(lái)你酌一飲故盞嘗
2、黃昏又舟上 話(huà)別 堂辭后駐杖
杖駐后辭堂 別話(huà) 上舟又昏黃
賞句茶經(jīng)茗留香
巷深悠悠淌
嘗盞故飲一酌你來(lái)訪(fǎng)
廊亭畫(huà)色淺 如若 風(fēng)清隱舊窗
窗舊隱清風(fēng) 若如 淺色畫(huà)亭廊
香留茗經(jīng)茶句賞
淌悠悠深巷
訪(fǎng)來(lái)你酌一飲故盞嘗
山晚樵漁 回環(huán) 誰(shuí)遣月嵐
嵐月遣誰(shuí) 環(huán)回 漁樵晚山
展靈味古傳 我 傳古味靈盞
淡淡煙裊裊 沏 裊裊煙淡淡
廊亭畫(huà)色淺 如若 風(fēng)清隱舊窗
窗舊隱清風(fēng) 若如 淺色畫(huà)亭廊
香留茗經(jīng)茶句賞
淌悠悠深巷
訪(fǎng)來(lái)你酌一飲故盞嘗
3、山晚樵漁 回環(huán) 誰(shuí)遣月嵐
嵐月遣誰(shuí) 環(huán)回 漁樵晚山
展靈味古傳 我 傳古味靈盞
淡淡煙裊裊 沏 裊裊煙淡淡
廊亭畫(huà)色淺 如若 風(fēng)清隱舊窗
窗舊隱清風(fēng) 若如 淺色畫(huà)亭廊
茶道的發(fā)展
盡管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華詞典》、《辭?！贰ⅰ对~源》等工具書(shū)中均無(wú)此詞條。
茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見(jiàn)記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行。”唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”
茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性 之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對(duì)茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱(chēng)的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對(duì)茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛(ài)好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧?kù)o、趣味無(wú)窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜……”
南宋紹熙二年(公元1191年)日本僧人榮西將茶種從中國(guó)帶回日本，從此日本才開(kāi)始遍種茶葉。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺取經(jīng)，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者。日本《類(lèi)聚名物考》對(duì)此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開(kāi)山南浦昭明由宋傳入。”日本《本朝高僧傳》也有：“南浦昭明由宋歸國(guó)，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇福寺"的記述。直到日本豐臣秀吉時(shí)代(公元1536～1598年，相當(dāng)于我國(guó)明朝中后期)千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，顯然這個(gè)基本理論是受到了中國(guó)茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國(guó)。
中國(guó)的茶道出現(xiàn)很早，但遺憾的是中國(guó)雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，卻沒(méi)有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來(lái)發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒(méi)有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，不過(guò)茶道來(lái)源于他邦。中國(guó)的茶道可以說(shuō)是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來(lái)說(shuō)是較為重要的，沒(méi)有儀式光自稱(chēng)有“茶道”，雖然也不能說(shuō)不可以，搞得有茶就可以稱(chēng)道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很簡(jiǎn)單的事情，簡(jiǎn)單得來(lái)只要兩個(gè)動(dòng)作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過(guò)于復(fù)雜或是過(guò)于講究了，一般的老百姓肯定不會(huì)把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。
事實(shí)上中國(guó)茶道并沒(méi)有僅僅滿(mǎn)足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類(lèi)健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間，這就是中國(guó)茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面，也是千百年來(lái)一直受到人們重視和喜愛(ài)的魅力所在。
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