高一談理性作文800字左右
“物競天擇，適者生存”的道理，人們早已耳熟聞詳。不可否認(rèn)，生活處處存在競爭，我們固然渴望第一，也要擁抱理性。下面給大家分享一些高一談理性作文800字左右，希望對大家有幫助。
高一談理性作文800字左右1
呆呆地望著那條在魚缸里不斷吐泡泡的金魚，很難理解它竟然那么快樂。或許，對魚兒來說，水就是幸福。一只魚兒不渴望天空，所以它在水里遨游;而一只鳥兒從不向往大海，所以它在天空展翅。
沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。
我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽臺上大朵大朵的陽光———因穿過如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽光的味道。
剛把它放在陽臺的邊緣，忽然一根長藤垂下來，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。魚兒驚愰了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動。我看著這條有點(diǎn)張狂的藤，它實(shí)在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長。它想和遠(yuǎn)處的白楊比一比嗎?但是它沒有想到身體的重量會讓它難以支撐，終于跌落回原處。它把頭伸進(jìn)魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎?這時，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的聲響。
魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍(lán)。我靜靜地坐著，在陽臺上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時常讓人同情，在它的下面有一根來縛它的長線。但是，讓它在風(fēng)中如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是屬于握著線的那只手的欲望;線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對的將是一場迷失后的墜落。
我感覺到這個世界上所有的跌落，都源于推動理性的瘋長，就像根藤蔓;一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來，陽臺上藤輕顫。聽一曲歌子，和陽光一起快樂。
那條魚兒輕擺著尾巴，向陽光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過天空。對這所有，我只有微微一笑。
高一談理性作文800字左右2
觀黃庭堅(jiān)行書《松風(fēng)閣詩》，從容嫻雅，縱橫跌宕，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸。讓我拍案叫絕的同時，又不難發(fā)現(xiàn)其不失蘇軾書法的體度莊安、氣象雍裕，拙中藏巧、淳樸道勁。
是了，驀然憶起黃庭堅(jiān)確實(shí)跟隨過蘇軾虔學(xué)行書，“桃李終不言，朝露借恩光”，贊嘆的便是蘇軾字如其人的坦蕩;后來，他的字體逐趨成熟，“自性得久要，為人制頹齡”成為他不朽的追求。
由此觀之，見賢思齊、擇善而從并理性跟隨，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。
理性跟隨，是起跑前的下蹲，起跳前的彎曲，它并不是勒住人們向自己大山追趕的腳步，而是在這過程中不使你錯失草蟲的趣味。這一階段，恰是事半功倍的增值期，漸漸褪去市民小儈的勢力圓滑，磨平憤世者的嬌縱戾氣，茍且平庸者的怠惰膽怯。
關(guān)于理性跟隨，前人之述備矣：顏回跟隨孔子游歷五國，忠于君子四德，后窮居陋巷安貧樂道，成全了“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的普世況味;鄭板橋雖以“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”自勉，亦愿做“徐青藤之走狗”，在藝術(shù)上理性跟隨，于是板橋體方為人稱奇;齊白石更是以“學(xué)我者生似我者死”勸誡那些盲目跟隨者。
試想，若他們未曾深諳跟之有道，又怎會在腳步鏗鏘間走出自己驚世駭俗的豪邁?
然而，或許正如愛默生所坦言：“人生是一道污穢的河流?！币苍S是因?yàn)檫@條河道阻且躋，我們不難看到，“佛系青年”怯于跟憂于跟甚至不屑于跟，囿于個人的狂歡世界，流于那份麻木的自我感動;“喪文化”的擁護(hù)者們以理性跟隨為恥，以近墨者黑為榮。難道這種常態(tài)終將成為太宰治筆下的“人間失格”?
所幸，理性跟隨的智慧已御荼毒。“擇其善者而從之，其不善者而改之”更是其至高境界，作為個人成全和社會進(jìn)步的剛需，它的觀念逐步成為主流，將落后的、污濁的悉數(shù)淘汰，超越自然屬性的瑕疵，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)阿城批判的“文化的異化”。
趨行于人生路上、蟄伏于高考戰(zhàn)壕中的我們，勢必不能做雅克·巴爾贊指摘的“橫態(tài)木偶”，淪為別人思想的“跑馬場”。但卻可以奉行魯迅先生的“拿來主義”，對自身做出清醒預(yù)判，包括對自我價值觀與方法論的雙重評估與修復(fù)，從而理性跟隨他人，形成對他人的公正考量。同時適時地向周遭環(huán)顧，以咨諏善道察納雅言。何懼未來不可期?
理性跟隨，成全自己，每個人都不會是被廢黜的國王。
高一談理性作文800字左右3
我們知道，偶像最早指代的是宗教神靈、部落圖騰。那時的崇拜即是燒香捐資、貼像誦經(jīng)。這原本只是一類合理健康的文化，可在中國，顯而易見的社會異化卻便我們最后用強(qiáng)硬去破除這一類信仰，文化陣痛至今未愈。
類比以上，我們也明白，對青春偶像的崇拜，僅僅是個人喜好的表達(dá)，但如“王俊凱十七歲慶生”的事件，不得不讓我們直視偶像文化異化的危險(xiǎn)邊緣。
這類行為的弊處堪稱顯著。
從少年偶像的個人角度而言，事業(yè)必然對其學(xué)業(yè)造成沖擊。要明確的一點(diǎn)是，學(xué)習(xí)并不只是為了今后生活的優(yōu)渥。事業(yè)成功，學(xué)習(xí)就可有可無，現(xiàn)代教育無疑要去防止這種看法，可惜的是這卻是它本身隱現(xiàn)的論調(diào)。
回到話題，從少年偶像推廣到整個青春偶像群體，偶像行業(yè)對于個人的極度吹捧對偶像個人產(chǎn)生了扭曲。相比歐美娛樂界從業(yè)者，中國娛樂行業(yè)的回報(bào)率實(shí)際上是過高的，演員偶像尤甚，王小波先生曾寫過有關(guān)的雜文，這似乎由來已久。我們說，金錢與崇拜不會使人變質(zhì)，但會使得變質(zhì)力所能及。近來娛樂業(yè)內(nèi)的吸毒、出軌丑聞是個人異化的縮影。
個人的異化必將致使社會的變化。這其中又有兩個方面，首先是榜樣效應(yīng)，更多的年輕人看到了月亮的光鮮，于是對六便士棄若敝屣，這是名利觀的異化;再者，關(guān)于此次“慶生活動”的耗資不必多言。這些粉絲難說沒有家計(jì)非裕之人，他們對于信仰的奉獻(xiàn)使人想到羅馬的“贖罪券”，又與最近的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”有異曲同工之妙，這是消費(fèi)觀的異化。
我想我們都體會到了害處。前面講到過宗教，也提到過偶像本身無害甚至是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推手，但類似的“慶生”消耗大量社會資源，又對文化及人格的塑造無益。
羅馬天主教失去了它的統(tǒng)治力;新文化運(yùn)動顛覆式的破壞讓人心痛?？梢韵胍?，假如偶像崇拜如斯惡化，終有一天社會將它回爐重造。其物力人力的耗損及文化缺口不言而喻。
因此，對偶像的理性對待是對個人、社會及這個行業(yè)的保護(hù)。今日我們不會將佛寺教堂看作迷信，也不把朝圣受洗視為陋習(xí)。這是因?yàn)槭裁?因?yàn)槲覀兌酶臋?quán)衡。那么對待一個如此的宗教意味的現(xiàn)象，我們也該保持理性。
理性難以耗去信仰，信仰可輕易毀卻理性。
高一談理性作文800字左右4
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶動了信息的快速傳播，通過網(wǎng)絡(luò)人們可以將自己的所見所聞傳播出去，一夜之間便可人盡皆知。
有些人正是看重了這點(diǎn)將小事加以渲染，擴(kuò)大，引起軒然大波，從而達(dá)到他那不可告人的目的，為此，篩選信息成為了一項(xiàng)必修課，盲目的跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)是不可取的，這會使虛假信息泛濫，而理性地思考面對是一個非常有效的手段。不僅面對信息需理性，在發(fā)表信息時更需如此，不能通過自己的主觀臆測對事情加以分析，并上傳。中央電視臺就曾報(bào)道一吉林網(wǎng)友將一起普通山林火災(zāi)描述成特大火情，并嚴(yán)厲批判政府機(jī)構(gòu)不作為，這引發(fā)了網(wǎng)友的高度關(guān)注，使政府的公信力受到影響，經(jīng)國家機(jī)構(gòu)的全力即時的查證，此信息是虛假的，發(fā)貼人為此范了法，假如這位網(wǎng)友能理性思考，就能避免這害人害己的事情發(fā)生。
在生活中，與人打交道是難免的，這時如何與他人交流就成為特別重要的生活技能，同一件事，不同的說辭會產(chǎn)生不同的效果。
瘋狂英語創(chuàng)始人在中國教育界家喻戶曉，說起他的事業(yè)，大家都會豎起大拇指，可是，他在對待家庭方面就像個孩子，完全不懂生活，為了事業(yè)拋棄了家庭，在妻子最需要他時，卻只顧事業(yè)，他曾在個人博客上寫道：“我與妻子結(jié)婚并生下兩個孩子，純粹是為了探索東西方教育方式的差異……”這完全是不理性的言論，這不可理喻的言論最終成為了他們離婚的導(dǎo)火索，因此引發(fā)的問題趨于擴(kuò)大化，無形中使國際上的朋友對中國人產(chǎn)生了隔閡，同時也影響了他事業(yè)的發(fā)展。
理性不僅是個人的修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，更重要的是它能處處影響你的生活，面對爭吵、面對海量的信息，面對生活中的瑣事都需要理性。我們追求無拘無束的倡談，但也應(yīng)保留一份理性，這不僅是對個人有益，也能營造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一味的瞎折騰，趕時間將自己知道的信息傳播出去，不如理性地回顧一下，三思而后行未嘗不是一個保持理性的好辦法。
言說什么?如何言說，需以理性作標(biāo)桿，才能避免不必要的麻煩和誤會。
高一談理性作文800字左右5
盲從，現(xiàn)在社會中許多人都被它深深的影響，許多人被盲從迷惑而無法找回自己。其實(shí)，一時的肓動并不可怕，可怕的是人的內(nèi)心，因?yàn)樗苋菀妆幻牡乃枷肭秩?，而后果便是人心被盲從長久占據(jù)。孔子曾說過”眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。“因此對待盲從，需要堅(jiān)守本心，理性的思考。
對待盲從，需要堅(jiān)守本心。有堅(jiān)定的信念讓人理性，沒有堅(jiān)定的信念會讓人盲從。盲從有時可以說是無孔不入，一有機(jī)會便鉆進(jìn)你的心中，這個時候你內(nèi)心的力量最為薄弱。譬如我自己，有一次，看見同伴買了一支漂亮的鋼筆，但是很貴，自己的心中癢癢的，再加之另外幾個同學(xué)也買了，心中便有了盲從的心理，最后買到的鋼筆漂亮是漂亮，卻華而不實(shí)。這是一次教訓(xùn)。我們在面對盲從侵入時，要堅(jiān)守住獨(dú)立思考，才能防范好盲從，不致于迷失自己。
對待盲從，需要提高自身修養(yǎng)。如果你被盲從迷惑，說明你自身的修養(yǎng)還不夠。當(dāng)你的修養(yǎng)達(dá)到一定的程度之后，你便可以看透盲從，對盲從也就有了一定的抗體。當(dāng)你自身修養(yǎng)強(qiáng)大了，便不會再理會“盲從”這種低級趣味了。
對待肓從，需要不斷創(chuàng)新。一個人走與眾不同的路，那是屬于他的創(chuàng)新，如果你還走這條原路，你就算再怎么做到極致，你也無法突破，因?yàn)槟悴欢萌绾蝿?chuàng)新，而只是盲從。丁肇中用自己的方法重做了當(dāng)時世界上最重要的實(shí)驗(yàn)，那就是測量電子的半徑，他證明以前那些科學(xué)家做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出的體會是“做實(shí)驗(yàn)物理，不要盲從專家的結(jié)論”。在做一個科學(xué)實(shí)驗(yàn)時，你老老實(shí)實(shí)地走前人的路，不做一點(diǎn)創(chuàng)新和改變，你固然可以成功，可是你卻無法突破。在創(chuàng)新的過程中，即使你失敗了無數(shù)次，你也是成功，因?yàn)槟阃黄屏俗晕?，突破了盲從，所以?chuàng)新可以突破盲從。
盲從時常侵入人們的心中，時常迷惑人們，讓人做錯事，走錯路。如果有自己獨(dú)立的思考理性對待盲從，盲從自會消失。