南山集文言文閱讀原文及答案
南山集文言文閱讀原文及答案
南山集，又名戴南山集，戴名世，號南山，清代“桐城派”奠基人、文學(xué)家，因“文字獄”被殺。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《南山集》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《南山集》文言文閱讀原文
嗚呼!文章之事，豈不難哉!司馬子長②生漢武之朝，以天授之才，承累世之學(xué)，通古今書史之秘，窮天下山水之奇跡，其所遭，極人世萬不可堪之境，侘傺抑郁，感憤悲傷，以其所畜，發(fā)為文章，遂以雄于天下，傳于后世。自后世言文章稱大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長之義旨。
國朝作者間出，海內(nèi)翕然推為正宗，莫如吾鄉(xiāng)望溪③方氏。而方氏生平極所嘆服者，則惟先生。先生與望溪生為同里，又自少志意相得，迨老不衰。其學(xué)之淺深，文章之得失，知之深而信之篤者，莫如望溪。顧望溪生為顯官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老構(gòu)禍以死，著作脫軼，莫為之收，而一二藏書家有其稿者，又秘弗敢出。四方學(xué)者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。文章之遭際，幸不幸固如是耶!
余讀先生之文，見其境象如太空之浮云，變化無跡;又如飛仙御風(fēng)，莫窺行止。私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似。而其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神。云鶚氏嘗謂子長文章之逸氣，歐陽永叔后，惟先生得之，非虛語也。余又觀先生文中自敘，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子長自命，其胸中藏有數(shù)百卷書，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陳壽諸人者，豈僅區(qū)區(qū)文字足見其得子長之神哉?惜乎有子長之才，不能有子長之志，僅此區(qū)區(qū)，而猶厄抑使不得彰行于世，良可悲也。
先生文集名不一，少時著有《困學(xué)集》《蘆中集》，皆不可復(fù)見。今世所僅存者，惟門人尤云鶚刊本，所謂《南山集》是也。里中吳氏藏有寫本，較尤本文多且半，余假而抄之。復(fù)于許君處見先生手稿十?dāng)?shù)首。又尤本、吳本未加編次，亦無意例，余乃共取編之。嗚呼!以余所見三本，同異如此，此外不可見者，其零散知幾何也?
道光辛丑十二月，宗后學(xué)鈞衡謹識。
(選自《戴南山先生全集》，有刪改)
【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，號南山，清代“桐城派”奠基人、文學(xué)家，因“文字獄”被殺。②司馬子長：司馬遷，字子長。③望溪：清文學(xué)家方苞，晚號望溪。
《南山集》文言文閱讀題目
6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.以其所畜，發(fā)為文章 畜：積聚
B.知之深而信之篤者 篤：厚道
C.余假而抄之 假：借
D.宗后學(xué)鈞衡謹識 識：記
7.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.窮天下山水之奇跡 余乃共取編之
B.而方氏生平極所嘆服者 而一二藏書家有其稿者
C.遂以雄于天下 復(fù)于許君處見先生手稿十?dāng)?shù)首
D.知先生生平每以子長自命 以余所見三本，同異如此
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)四方學(xué)者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。(2分)
(2)私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似。(3分)
(3)僅此區(qū)區(qū)，而猶厄抑使不得彰行于世，良可悲也。(4分)
9.作者認為戴名世的文章有哪些特點?請結(jié)合文意簡要概括。(3分)
《南山集》文言文閱讀答案
6. B(篤：堅定) (3分)
7.C(都是介詞，在。A項，助詞，的/代詞，它;B項，表轉(zhuǎn)折/表遞進;D項，用/憑。)(3分)
8.⑴各地求學(xué)的人，只聽說先生的名聲，想讀他的書卻不能得到。
評分建議：“學(xué)者”、“耳”各1分。
?、莆宜较吕镌?jīng)將他的文章與古人的詩文相比，認為它與莊周的文、李白的詩差不多相類似。
評分建議：“擬”、“庶幾”、語句通順各1分。
?、莾H這些(殘存的)很少的文章，卻還遭受壓制使它不能在世間公開流傳，確實可悲啊。
評分建議：“區(qū)區(qū)”、“厄抑”、“良”、語句通順各1分。
9.①境象變化自然;②氣韻超逸深遠;③行文縱橫奔放。(3分)
評分建議：一點1分，意思對即可;如只抄原文，得1分。
《南山集》文言文閱讀參考譯文
唉!寫文章的事，難道不難嗎?司馬遷出生在漢武帝的時代，憑借上天賜給他的才學(xué)，繼承幾代人的學(xué)問，通曉古今史書的奧秘，窮盡天下山水的奇跡。他(戴名世)的遭遇，極盡人世間不可忍受的境地，(他)失意抑郁，感到的憤慨悲傷，憑借他的(這些)積蓄，噴發(fā)出來成為文章，于是以此稱雄于天下，流傳于后世。從后世憑文章稱為大家的人來看，他們的造就雖然各有不同，但精要之處沒有誰不是深得司馬遷文章的大義和要旨的。
本朝寫文章的著名的人間或有，天下共同推崇為正宗，沒有誰像我的同鄉(xiāng)方望溪(方苞)了。方先生一生所嘆服的人，只有(戴名世)先生了。先生與方望溪是同鄉(xiāng)，又從少年時代志趣意氣相投，一直到老也不衰減。先生學(xué)問的深淺，文章的得失，了解得深刻且相信得忠實的人，沒有誰比得上方望溪。方望溪推崇他，求學(xué)的人又有什么可說的呢?只是方望溪一生為官顯要，一生的著述遍布天下，而(戴名世)先生挫折困頓壓抑接近老年遭受橫禍而死，著作散失，沒有誰為他收集，而少數(shù)藏書人當(dāng)中有他的書稿的人，又秘而不宣不敢拿出來。(如此)，四面八方求學(xué)的人，只是耳聞先生的名聲，求他的書卻不能得到。文章的遭遇，幸運與不幸運本來像這樣啊!
我讀(戴名世)先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，變化無痕;又像飄飛的仙人，沒有誰可以窺視它的行蹤。我私下里把他比作古人，認為莊周的文章，李白的詩歌和他的文章差不多相似。但他文章氣勢逸致神韻的高遠，就一直進入司馬遷的境界而得到他的神韻了。我的學(xué)生尤云鶚曾經(jīng)說司馬遷文章的飄逸之氣，歐陽修在其后，只有(戴名世)先生得到了，這并非虛妄之言啊!我又看先生文中的自敘，以及方苞先生所寫的序，知道先生歷來常常以司馬遷自比，他的心中藏有百卷詩書，像江水一樣滔滔欲出。先前讓他寫出(那些文章)，一定有不同于班固、范蔚宗、陳壽這些人的地方。難道僅這一點點文字就足以看到司馬遷文章的神韻嗎?可惜啊，先生有司馬遷的才能，卻沒能夠有司馬遷的大志，僅這一點點，而還受到困厄壓抑讓他不能夠彰顯于世，確實可悲啊!
(戴名世)先生文集的名稱不一，年青時著有《困學(xué)集》、《蘆中集》、，都不能再次見到，現(xiàn)在所僅存的，只有我的學(xué)生尤云鶚刻印的版本，叫做《南山集》的就是。同鄉(xiāng)人吳姓藏有手寫的本子，比尤云鶚刻印的本子文字多了將近一半，我借過來抄下它們。又在許君處看到(戴名世)先生的手稿十來首。又因為尤云鶚、吳姓鄉(xiāng)人的本子沒有按一定的次序編排組織，也沒有說明編書的原則的例言，我就一起拿過來編寫。憑我所看到的這三本，差異就有這樣大，這以外那些沒有能看到的，那些零散的又知道有多少呢?
道光辛丑年十二月，同族后學(xué)戴鈞衡謹記。
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