2023高中語(yǔ)文《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)
此詩(shī)是一首富含勵(lì)志色彩的抒情詩(shī)歌。從內(nèi)容上看，這首詩(shī)提出了“熱愛(ài)生命”這嚴(yán)肅的人生命題。接下來(lái)是小編為大家整理的2020高中語(yǔ)文《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)，希望大家喜歡!
2020高中語(yǔ)文《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)一
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo) 把握文章的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料;品讀文中重點(diǎn)語(yǔ)句。
能力目標(biāo) 對(duì)文中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見(jiàn)解，并和同學(xué)交流切磋，共同提高;通過(guò)練習(xí)，發(fā)展運(yùn)用不同文學(xué)形式表達(dá)思想情感的能力。
情意目標(biāo) 認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀;領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn) 認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義。
教學(xué)難點(diǎn) 領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
一、導(dǎo)入據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹：在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱，對(duì)生命輕視。那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?如果能請(qǐng)教一下世界上的一些著名的思想家，也許能找到一些答案。
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
二、作者蒙田(1533—1592)，法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門(mén)讀書(shū)思考。后來(lái)，他在政府部門(mén)任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。
三、文體常識(shí) 隨筆是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格;隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀點(diǎn)……
散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材)，往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”;隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣;隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
(引自劉錫慶《“隨筆”隨談》)
四、朗讀：下面我們來(lái)欣賞這篇課文的朗讀錄音。
五、整體把握
第一段：1、作者要談“熱愛(ài)生命”，為什么開(kāi)頭卻從“度日”說(shuō)起?
1：使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切，易接受作者的觀點(diǎn)。說(shuō)自己賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：“度日”(過(guò)日子，多指日子過(guò)得很艱難)。人活著，表現(xiàn)方式就是過(guò)日子。生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活。作者將日子分為兩類：“壞日子”，飛快地“度”過(guò)去;風(fēng)和日麗的時(shí)候，則“慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光”。運(yùn)用對(duì)比的手法，說(shuō)明“度日”的雙重含義。
作者是如何看待“好日子”和“壞日子”的?
壞日子——“度”，好日子——“品”。
作者把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和態(tài)度作比較。
“哲人”消極地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認(rèn)為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無(wú)比的，是值得稱頌，富于樂(lè)趣的。
從比較中可以看出，生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度。如果對(duì)生活的理解和態(tài)度不正確，“覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己”。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)的“糊涂人”正是如此。 蘇格拉底忍受饑餓、貧窮，忍受兒女的不恭和妻子的惡意中傷，同時(shí)還忍受暴政、牢獄、鐵鐐和誹謗，二十七年如一日。這樣一位偉人學(xué)者和無(wú)敵的將軍，卻從不拒絕和孩子一起玩游戲，并且玩得十分高興。在蒙田眼中，“這一切活動(dòng)都與圣賢相稱并為圣賢增光。”
3、“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。”
【參考】人的生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的，是自然偉大而神奇的杰作，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。(既然每個(gè)生命的誕生都是上天的厚賜，更值得我們珍惜。)
第二段：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?/p>
說(shuō)明隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來(lái)世，不在于任何虛無(wú)縹緲的東西，而在于生命本身。
第三段：題目是“熱愛(ài)生命”，為什么在文章的第三段作者要談到死亡?
面對(duì)“死亡”，作者的態(tài)度：不怕死，樂(lè)于生，充實(shí)生活。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。原因是，1、強(qiáng)調(diào)不是因?yàn)樯钠D辛。2、“生之本質(zhì)在于死”意思是說(shuō)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，死亡是人人不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量生命價(jià)值的起點(diǎn)，俗話說(shuō)“蓋棺定論”，一個(gè)人只有到了死亡，才定格了其生命的價(jià)值和意義。所以，對(duì)每一個(gè)想活得有意義的生命而言，走向死亡的過(guò)程便是不斷超越自己的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，死亡是生命的另一種形式。3、“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”這句話是什么意思?舉出實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)?！久鞔_】珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對(duì)待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。從哲學(xué)意義上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克·倫敦、吞槍自盡的海明威、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來(lái)等著名的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越?！吨泵嫠劳觥愤@篇文章堪稱對(duì)他的死亡觀的最好概括。他在這篇文章中寫(xiě)道：“對(duì)死亡的熟思也就是對(duì)自由的沉思。誰(shuí)學(xué)會(huì)了直面死亡，誰(shuí)就不再被奴役，就能無(wú)視一切束縛和強(qiáng)制。誰(shuí)真正懂得失去生命并不是件壞事時(shí)，誰(shuí)就能坦然對(duì)待生活中的任何事?！?、因此，要不害怕死亡，就要熱愛(ài)生活、享受生活。4、享受生活要講究方法。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的生活”，“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！标P(guān)心生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。心寂寞，世界所以寂寞;花開(kāi)遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。5、作者認(rèn)為要用什么樣的方法享受生活?為什么要這樣享受生活呢? 【參考】抓緊時(shí)間，留住稍縱即逝的日子;有效的利用時(shí)間，彌補(bǔ)流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐滿。只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活(這是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和態(tài)度問(wèn)題) 使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。 —— 魯迅
《熱愛(ài)生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨?是怎樣表述的?讓我們追尋作者的思路，將文章脈絡(luò)梳理出來(lái)。兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點(diǎn)?第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什么要熱愛(ài)生活。第二段著重從生與死，生命的短暫談怎樣熱愛(ài)生命──抓緊時(shí)間、有效利用時(shí)間、使生命過(guò)得豐盈充實(shí)。
為什么要熱愛(ài)生命——————怎樣熱愛(ài)生命
賞玩、領(lǐng)略 享受生活
值得稱頌 珍惜光陰
富有樂(lè)趣 增加分量
主旨：(熱愛(ài)生命 留住時(shí)光) 熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，享受生活，讓生活過(guò)得豐盈充實(shí)有意義，對(duì)于死亡不感到苦惱。 懂得：如何熱愛(ài)生命，怎樣更好地生活 ，如何最大限度地體現(xiàn)生命的價(jià)值。
七、由本文你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎?
生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩(shī)意的本質(zhì)和快樂(lè)的天性。
現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂(lè)安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱難時(shí)不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動(dòng)的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂(lè)的源泉。
音樂(lè)家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個(gè)寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因?yàn)樗麄儫o(wú)錢(qián)買(mǎi)炭御寒，就以跳舞來(lái)暖和身體，在對(duì)方明亮而樂(lè)觀的眼睛中，他們一定看到了快樂(lè)。只有心靈快樂(lè)的人，才會(huì)享受生命的快樂(lè)，只有生命的快樂(lè)，才能讓我們感覺(jué)到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開(kāi)的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的從容不迫。在對(duì)名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：“王子猷yóu居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”(王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢?”)這種寄興趣于生活過(guò)程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。
結(jié)束語(yǔ)：
當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)诠潭ǖ纳钴壍乐衅Ｓ诒济?。從小?dāng)學(xué)生時(shí)忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無(wú)盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂(lè)被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。
2020高中語(yǔ)文《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)二
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.通過(guò)頎賞小說(shuō)精彩的情節(jié)，讓學(xué)生感悟人生，學(xué)習(xí)主人公堅(jiān)忍頑強(qiáng).不畏艱難險(xiǎn)阻的抗?fàn)幘瘛?
掌握本文心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。
[資料下載]
1.作者介紹杰克?倫敦(1876-1916)，美國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。在他17年的創(chuàng)作生涯中，他一共寫(xiě)了19鄣長(zhǎng)篇，150余篇短篇，3部劇作，還有一些自傳體作品及隨筆.論文.選寫(xiě)等著述。主人公基本上都是社會(huì)下層人民。作品所觸及的問(wèn)題有一個(gè)方面：揭露美國(guó)不合理的社會(huì)制度及其腐敗的政治機(jī)構(gòu);對(duì)資本主義社會(huì)苦難深淵中的勞動(dòng)人民寄予深切的同情，主張用社會(huì)主義革命來(lái)改變美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí);抨擊資產(chǎn)階級(jí)極端個(gè)人主義。因此人們稱他為“美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父”.“美國(guó)的馬克思”。2.時(shí)代背景1848年1月下旬，當(dāng)加利福尼亞木匠馬歇爾在美洲河上的哥婁瑪附近的鋸木廠檢查工作進(jìn)展時(shí)，在工廠的尾水道中發(fā)現(xiàn)了幾片含金石英。馬歇爾帶人找遍方圓數(shù)里，一無(wú)所獲。之后，在撒特要塞(suttersfort)的一家雜貨店老板薩姆?布瑞南戲劇性地改變了人們的看法。他購(gòu)買(mǎi)了一大罐美洲河金土，帶到舊金山，四處喧嚷，“金子!金子!來(lái)自美洲河的金子!”各處的人們聽(tīng)到消息后就丟下手頭的工作，奔向加利福尼亞尋找金子。先是幾十.幾百.幾千的人，隨后是幾萬(wàn).幾十萬(wàn)的人，坐著帆船和汽船，駕著驢馬，甚至步行，蜂擁而至。在淘金熱中，許多人幾乎是一夜之間成為富翁。但更多的人并沒(méi)有發(fā)財(cái)，那里有著許許多多悲傷的故事。本文所講述的就是那許許多多淘金故事中的一個(gè)。3.名家品評(píng)高爾基曾稱贊杰克?倫敦“善于刻畫(huà)毅力堅(jiān)強(qiáng)的人們”。這當(dāng)中值得我們探討和總結(jié)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)很多。就其短篇小說(shuō)創(chuàng)作而言，精心設(shè)置某種特異環(huán)境，著力激發(fā)人物潛在的意志和力量，則是杰克?倫敦善于刻畫(huà)毅力堅(jiān)強(qiáng)的人們的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。在他的小說(shuō)中，人物常處于一種危機(jī).災(zāi)難之中，他就是用這種反復(fù)出現(xiàn)的危機(jī)來(lái)考驗(yàn)人物的機(jī)智.勇氣和品性，表現(xiàn)人的意志的創(chuàng)造力的。他的一組以阿拉斯加北方生活為題材的短篇小說(shuō)，都顯示出這樣的特色，其中受到列寧贊賞的《熱愛(ài)生命》，是最具光彩的一篇。偉大的革命導(dǎo)師列寧對(duì)這篇小說(shuō)非常喜愛(ài).贊賞，克魯普斯卡婭曾經(jīng)在回憶列寧時(shí)說(shuō)過(guò)：“……在伊里奇逝世的前兩天，我在晚上給他讀杰克?倫敦的短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》，這本小說(shuō)還放在他房間里的桌上。這是一篇很有力的作品。……伊里奇非常喜歡這篇小說(shuō)。第二天他要我繼續(xù)讀杰克?倫敦的小說(shuō)?！?/p>
[整體感知]
1.語(yǔ)知?dú)w類①生字注音苔蘚tái xiǎn
吮shǔn吸 馴xún鹿 巉chán巖
半身不遂súi 吹毛求疵cī
窒zhì息
踉踉liàng蹌蹌qiāng
骸hái骨
2020高中語(yǔ)文《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)三
【教學(xué)目標(biāo)】
1.認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。
2.領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
1.導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，從呱呱墜地起，你們已走過(guò)十多個(gè)年頭，在這十多年的人生旅程中，你對(duì)生命都有過(guò)怎樣的認(rèn)識(shí)呢?
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，愿每個(gè)人都珍視生命、熱愛(ài)生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛(ài)生命》來(lái)領(lǐng)悟生命的意義，認(rèn)識(shí)生命的本真。
2.品味下列語(yǔ)句，說(shuō)出你的理解。
A.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！?/p>
(生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無(wú)可比擬。)
B.“生之本質(zhì)在于死?！?/p>
(有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命的另一種形式)。
C.“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。”
(因?yàn)楹煤孟硎苓^(guò)生活，對(duì)死亡就不感到遺憾。)
D.“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！?/p>
(關(guān)心生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。)
E.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)?！?/p>
(用“豐盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。)
3.延伸文章內(nèi)涵：
問(wèn)：由本文你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛(ài)生命》中說(shuō)：人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺(jué)得它值得稱頌，富于樂(lè)趣。如果我們覺(jué)得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。
其實(shí)，生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩(shī)意的本質(zhì)和快樂(lè)的天性。
孔子一生輾轉(zhuǎn)于各諸侯國(guó)之間，理想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)因?yàn)殚L(zhǎng)得像陽(yáng)貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽(tīng)他們述說(shuō)各自的志向時(shí)，并沒(méi)有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞 ，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也!”(我贊同曾點(diǎn)的看法)。
孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一的帶有審美境界的對(duì)話中，孔子卻給予注重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，在孔子整個(gè)理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。
這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)到了胸心悠然，而與天地萬(wàn)物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見(jiàn)解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。
現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂(lè)安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱難時(shí)不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動(dòng)的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂(lè)的源泉。
音樂(lè)家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個(gè)寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因?yàn)樗麄儫o(wú)錢(qián)買(mǎi)炭御寒，就以跳舞來(lái)暖和身體，在對(duì)方明亮而樂(lè)觀的眼睛中，他們一定看到了快樂(lè)。只有心靈快樂(lè)的人，才會(huì)享受生命的快樂(lè)，只有生命的快樂(lè)，才能讓我們感覺(jué)到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開(kāi)的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的從容不迫。在對(duì)名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在刻，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?！边@種寄興趣于生活過(guò)程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。
4.結(jié)束語(yǔ)：
當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)诠潭ǖ纳钴壍乐衅Ｓ诒济男‘?dāng)學(xué)生時(shí)忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無(wú)盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂(lè)被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。
世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對(duì)生命能夠多一些認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的快樂(lè)有一種切身的體會(huì)，就會(huì)更遠(yuǎn)離功名利祿，更遠(yuǎn)離凡俗，更去掉躁動(dòng)不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界。
要達(dá)到這種高妙超然的樂(lè)和境界，需要人們一生去追求。
愿我們每個(gè)個(gè)人都能珍惜生命，熱愛(ài)生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!
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