高考哲學(xué)認(rèn)識(shí)論部分常識(shí)考點(diǎn)整理

高考哲學(xué)認(rèn)識(shí)論部分常識(shí)考點(diǎn)整理

　　在高考的哲學(xué)部分的考試中，我們學(xué)生應(yīng)該做好怎么樣的知識(shí)點(diǎn)的整理工作呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高考哲學(xué)認(rèn)識(shí)論部分常識(shí)考點(diǎn)整理，歡迎閱讀!

　　考點(diǎn)1真理和科學(xué)理論

　　1.真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對(duì)客觀事物具體形象的真實(shí)反映，也包括對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，其中還包含對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)的正確反映即科學(xué)理論。科學(xué)理論是真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系。

　　(注意：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，它包括正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí);真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);理論是人們把實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的知識(shí)不成為理論;科學(xué)理論都屬于正確的理論。)

　　2.真理和科學(xué)理論能夠預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。

　　3.運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，要注意理論聯(lián)系實(shí)際。而對(duì)待科學(xué)理論的態(tài)度則應(yīng)當(dāng)是：一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。

　　考點(diǎn)2認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展

　　1.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，認(rèn)識(shí)過(guò)程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，先接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。

　　(注意：第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。第二次飛躍比第一次飛躍意義更為偉大，是因?yàn)?，通過(guò)第二次飛躍，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的，使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;通過(guò)第二次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展。)

　　2.認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世具一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，因此就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。

　　3.人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)(總規(guī)律)是：由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一次循環(huán)的內(nèi)容都比前一次循環(huán)進(jìn)入高一級(jí)階段。因此，要反對(duì)靜止的觀點(diǎn)，悲觀的觀點(diǎn)，驕傲自滿(mǎn)和無(wú)所作為的觀點(diǎn)。

　　考點(diǎn)3分析與綜合相結(jié)合

　　1.事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過(guò)程。綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

　　2.貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。它要求對(duì)矛盾各方面及其關(guān)系既分析又綜合;對(duì)事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合;對(duì)其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。

　　考點(diǎn)4想像與創(chuàng)造性思維

　　1.想像是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學(xué)的想像，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。

　　2.創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。

　　3.21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和人類(lèi)文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

　　4.創(chuàng)造性思維要和合理想像有機(jī)結(jié)合。培養(yǎng)想像力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點(diǎn)：一是要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;二是要敢于超越;三是務(wù)必積累知識(shí);四是要正確對(duì)待靈感和頓悟;五是要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　考點(diǎn)5實(shí)踐的特征

　　1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

　　(1)實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本區(qū)別。

　　(2)實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。

　　2.實(shí)踐的特征：

　　(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。 (實(shí)踐的三個(gè)基本要素：實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段。)

　　(2)實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，總是追求達(dá)到一定的目的。(注意：這是實(shí)踐的本質(zhì)特征。)

　　(注意：實(shí)踐的客觀性體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐的能動(dòng)性體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)?？浯罂陀^性否定能動(dòng)性，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義;夸大能動(dòng)性否定客觀性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。)

　　(3)實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。人們的實(shí)踐活動(dòng)不是在這種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，就是在那種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。具有社會(huì)性的實(shí)踐總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

　　考點(diǎn)6實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

　　1.實(shí)踐的具體形式無(wú)限多樣，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有它的表現(xiàn)形式，尤其是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實(shí)踐的內(nèi)容日益廣泛，實(shí)踐的形式更加復(fù)雜。實(shí)踐的三種基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

　　2.生產(chǎn)實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)，是處理人和自然的關(guān)系的活動(dòng)。它是人類(lèi)最早的實(shí)踐活動(dòng)，人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)。對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用。人類(lèi)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，社會(huì)的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過(guò)程。全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

　　3.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展;促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展;在我國(guó)，改革是一場(chǎng)廣泛的、深刻的革命，是我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善，是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　4.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿。它對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，集中體現(xiàn)為提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。