政治高考復習大綱(2)
《文化生活》
第一單元 文化與生活
1、 文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動極其產(chǎn)品.既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,有包括自然科學和技術、語言和文字等費一事形態(tài)的部分.
2、 文化是人類社會特有的現(xiàn)象.文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的.純粹“自然”的東西不能成為文化.有了人類才有文化,文化是人們社會實踐的產(chǎn)物.
3、 文化的作用：文化作為一種精神力量,能夠在人們?nèi)耸渴澜纭⒏脑焓澜绲倪^程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中.人類社會發(fā)展的歷史證明,一個民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)和精神都富有,才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林.
4、 文化與政治、經(jīng)濟：文化與政治、經(jīng)濟相互交融.經(jīng)濟是基礎,政治是政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映,一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟.
5、 文化與綜合國力：文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出.文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力,創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國力的重要標志.
6、 文化對人的影響(潛移默化、深遠持久)：文化影響人們的交往行為和交往方式;實踐活動、認識活動和思維方式.
7、 文化對個人的作用：①豐富精神世界②增強精神力量③促進人的全面發(fā)展.
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
1、文化的多樣性
?、?含義：文化多樣性是指民族文化的多樣性.
?、?價值：文化是民族的又是世界的.(原因：文化是油不同民族、不同國家的文化共同構成的;由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律;各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地里的等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在著差異;沒有不同民族、不同國家各具特色的文化,就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象.
③ 對待：(態(tài)度)既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化;(原則)遵循各國文化一律平等的原則,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同繁榮;(意義)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是視線世界文化繁榮的必然要求.
?、?表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn).
2、 文化傳播途徑：商貿(mào)活動、人口遷徙、教育、大眾傳媒.
3、 文化的繼承：①基本形式：傳統(tǒng)習俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一);傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術、重要標志);傳統(tǒng)文藝(民族精神的火炬);傳統(tǒng)思想(重要組成部分)②特征：繼承性、穩(wěn)定性、鮮明的民族性.③作用：傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用;如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用.④正確態(tài)度：取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用.⑤繼承與發(fā)展：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一個過程的連個方面(對待繼承的態(tài)度：推陳出新,革故鼎新)⑥影響文化發(fā)展的重要因素：社會制度的更替;科學技術的進步;思想運動;教育.
4、 文化創(chuàng)新
?、?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎
?、?意義：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,能夠促進民族文化的繁榮.
③ 途徑：繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長;堅持正確方向,克服錯誤傾向; 立足于社會實踐(根本)
第三單元 中華文化與民族精神
1、 中華文化的特征：源遠流長(見證：漢字與史學典籍);博大精深(獨樹一幟,獨領風騷;一方水土,一方文化;中華之瑰寶,民族之驕傲).
2、 中華文化之所以源遠流長,還得益于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄.文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關系中交流,增強對自身文化的認同、對外域文化的理解.
3、 中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩.中華各民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特性.他們都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲.各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力.
4、 民族精神：①是什么：中華文化形成了以愛國主義為核心(它貫穿于民族精神的各個方面;愛國主義不是抽象的,而是具體的;展示了中華民族的整體風貌和精神特征,凝結(jié)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬),團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.②為什么：中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量.中華民族精神,深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力,是中華民族之魂.弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強我國國際競爭力的要求;是堅持社會主義道路的需要.③怎么樣：弘揚和培育民族精神,最重要的是發(fā)揮主心骨的作用以毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀為主導;必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);必須正確對待外來思想文化的影響;必須把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合.
第四單元 發(fā)展先進文化
1、 大眾文化：面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的健康有益的社會主義文化.
2、 Zz怎樣發(fā)展大眾文化：必須遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則;堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針;努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾,創(chuàng)新形式,創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式,創(chuàng)新手段;大力倡導一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神,一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神,一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神,一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神,讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益,促進社會的進步.
35、 文化建設內(nèi)容：大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化.
6、 發(fā)展先進文化：①含義：以馬克思主義為指導,以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化.②怎樣：牢牢把握先進文化的前進方向,關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的知道地位;要弘揚和培育民族精神,是人們樹立起崇高理想和信念,大力發(fā)展教育、科學文化事業(yè);要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿;是全體人民的共同事業(yè),充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性.
7、 建設社會主義精神文明：①是什么：根本任務是,培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民,提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要,這也是我們發(fā)展先進文化的根本目標.②為什么：精神文明建設搞好了,人心凝聚,精神振奮,各項事業(yè)就會全面興盛.及那身文明建設搞不好,人心渙散,精神頹廢,各項事業(yè)都難以搞好.物質(zhì)文明為政治文明、精神文明提供物質(zhì)基礎,政治文明提供政治保障,精神文明提供精神動力和智力支持.③怎樣：大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè).
8、 思想道德建設：①是什么：深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的教育,引導人們樹立中國特色社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;弘揚愛國主義精神,堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求,以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點;倡導公民基本道德規(guī)范,引導人們在遵守基本行為為準則的基礎上,追求更高是哦的思想道德目標.②為什么：思想道德建設,是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向,是文化建設的靈魂.在中國特色社會主義文化建設的系統(tǒng)工程中,必須僅僅抓住思想道德建設這個中心環(huán)節(jié).③怎么樣：社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應(特別要強調(diào)以誠實守信為重點);與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào);與中華民族傳統(tǒng)沒的相承接.
9、 良好的知識文化修養(yǎng),能夠促進思想道德修養(yǎng);加強思想道德修養(yǎng),能夠促進只是文化修養(yǎng).
《生活與哲學》
(一)唯物論(5個)
1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.
【方法論】要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,主觀符合客觀,反對主觀主義.
2、意識的反作用原理
【原理內(nèi)容】意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展.
【方法論】我們要重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.
3、物質(zhì)和意識的辯證關系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用.
【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關系,既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀,又要重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯誤的意識.反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關系,只看到物質(zhì)對意識的決定作用.
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的.規(guī)律是普遍的,事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律.
【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,不能違背規(guī)律.我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事.人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類.
5、發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關系
【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的.一方面,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎,只有尊重客觀規(guī)律,才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性.另一方面,發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件.
【方法論】我們既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來.
(二)辯證法(19個)
1、普遍聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的,整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體.
【方法論】我們必須堅持聯(lián)系的觀點看問題.對事物的聯(lián)系進行具體地分析,反對形而上學孤立的看問題.
2、聯(lián)系的客觀性原理
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)
【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.
3、聯(lián)系的多樣性原理
【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的,(是具體的,有條件的).
【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移.
4、整體和部分相互關系原理
【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系、密不可分.(具體見課文P57)
【方法論】我們應當樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最有目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展.
5、物質(zhì)和運動相互關系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的主體;離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的.
【方法論要求】我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題,反對割裂物質(zhì)和運動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點.
6、運動和靜止相互關系原理
【原理內(nèi)容】運動是無條件的、絕對的,靜止是有條件的、相對的;動中有靜、靜中動任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
【方法論】要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題,還要看到事物相對靜止的存在,反對割裂運動和靜止的辯證關系.
7、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)
【原理內(nèi)容】世界是運動、變化、發(fā)展著的,整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界.(發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)
【方法論】我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題.《要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程;要弄清事物所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,堅持與時俱進,促進新事物的成長.》
8、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展趨勢)
【原理內(nèi)容】前途是光明的,道路是曲折的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一.事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,事物前進的道路是曲折的、迂回的.
【方法論】既要看到前途是光明的,鼓勵支持新事物的成長;又要做好充分的思想準備,克服前進道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗.
9、量變、質(zhì)變辯證關系原理 (事物發(fā)展狀態(tài))
【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為心的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變,如此循環(huán)往復,不斷前進.
【方法論】一方面,我們要積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;另一方面,要果斷抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.
10、對立統(tǒng)一規(guī)律原理
【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物的過程中,矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一,推動著事物的運動、變化和發(fā)展.(對立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運動的規(guī)律,它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力.)
【方法論】用對立統(tǒng)一的觀點看問題,堅持矛盾分析法這一認識事物的根本方法.
11、矛盾的普遍性原理
【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終,即處處有矛盾、時時有矛盾,矛盾是普遍的、客觀的.
【方法論要求】這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾,善于分析矛盾,積極尋找解決矛盾的正確方法.《要堅持兩分法,防止片面性》(承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提)
12、矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點.《它規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì).》(表現(xiàn)在：其一,不同事物的矛盾具有不同的特點;其二,同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點;其三,事物矛盾雙方各有其特點.)
【方法論】我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析,反對“一刀切”、“一分吹”.
13、矛盾的普遍性和特殊性相互關系原理
【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的.它們既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)(普遍性寓于特殊性之中,沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性.同時,它們在不同場合是可以相互轉(zhuǎn)化的.
【方法論】我們必須把兩方面辯證統(tǒng)一起來,反對只看到矛盾普遍性,忽視矛盾特殊性,看不到事物之間的差別;又要克服只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性.看不到事物的聯(lián)系.(矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理,也即共性和個性、一般和個別的關系,它是關于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實相結(jié)合的哲學基礎,是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù).)
14、主要矛盾和次要矛盾相互關系原理
【原理內(nèi)容】在復雜事物的很多矛盾中,主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.
【方法論】這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點,要抓住主要矛盾,又要學會統(tǒng)籌兼顧,不能忽視次要矛盾.
15、矛盾主次方面相互關系原理
【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的.他們相互排斥,又相互依賴,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.《事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.》
【方法論】這要求我們看問題時既要全面,又要分清主流和支流.
16、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關系的原理
【方法論要求】堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法.反對形而上學的一點論和均衡論.(“兩點論和重點論相結(jié)合”詳見課文P73)
*17、內(nèi)外因關系原理(事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動力原理)
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是條件,外因通過內(nèi)因起作用.
【方法論】要求我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅持內(nèi)外因相結(jié)合,十分重視內(nèi)因,對外因作一分為二的分析.
18、辯證否定觀原理 [New]
【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是既肯定又否定,既克服又保留;辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”.
【方法論要求】/辯證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實.同時要尊重書本知識,尊重權威,還要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實踐理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
19、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論.前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題.而后者則用孤立、靜止、片面的觀點看問題,辯證法和形而上學的對立焦點和根本分歧在于是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力.
【方法論要求】要求我們堅持唯物辯證法,反對形而上學,逐步學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題,切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題.
(三)認識論(3個)
1、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系原理(也屬于唯物論)(見上頁唯物論部分)
2、實踐和認識的辯證關系原理
【原理內(nèi)容】實踐和認識是辯證統(tǒng)一的關系.一方面,實踐決定認識,實踐是認識的基礎.(具體表現(xiàn)在：實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準;實踐是認識的目的和歸宿.)另一方面,認識對實踐具有反作用.
【方法論】要求我們積極參加實踐活動,豐富和發(fā)展我們的認識;要堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一,把已有的知識應用于實踐去指導實踐,堅持把實踐作為檢驗認識正確與否的唯一標準.另一方面,要求我們注重學習科學理論,形在正確的認識.
3、認識過程的反復性和無限性原理
【原理內(nèi)容】認識具有反復性和無限性,追求真理是一個永無止境的過程.(詳見課本P48～49)
(認識受到各種條件的制約,人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的反復多次才能完成;人類認識是無限發(fā)展的,認識運動是從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán),是一種波浪式的前進或螺旋式的上升.)
【方法論】與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理.
(四)社會歷史觀(2個)
1、社會存在和社會意識的辯證關系.
【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有反作用.(社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢.)
【方法論】要求我們注意形成科學的社會意識,樹立正確的價值觀.
2、人民群眾是社會歷史的主體原理.
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者.(體現(xiàn)在：人民尊重是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量.)
【方法論】要求我們把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點,堅持群眾觀點和群眾路線.
(五)人生觀、價值觀(4個)
1、價值觀的導向作用原理
【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用.(具體體現(xiàn)在：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用;價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用.)
【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導向作用.
2、個人和社會相統(tǒng)一的原理.
【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎,社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展.只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,只有在集體中,才可能有個人自由.
【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,正確處理好個人與集體、個人與社會的關系.(◎個人、集體、社會的關系還可以參考課文P102)
3、人生價值的實現(xiàn)原理.
【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值,要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功.(后兩句還可以表述為：人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件.社會為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件;個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀的指引等等.詳見課文P105～106)
【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì),埋頭苦干,要有頑強奮斗精神,充分利用好客觀條件.
* 4、 理想與現(xiàn)實的辯證關系的原理
【原理內(nèi)容】①理想來源于現(xiàn)實.②理想高于現(xiàn)實.③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實.
【方法論】這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中,才有可能實現(xiàn)自己的理想.對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢,順應歷史發(fā)展的要求又要符合自己的實際,從自己的實際條件出發(fā).
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