高二政治哲學(xué)試題選擇題(2)

高二政治哲學(xué)試題選擇題

　　41.恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這主要說明：

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　42.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要是因?yàn)椋?/p>

　　A.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特征 B.認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約

　　C.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) D.實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

　　43.在一定條件下，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這主要是因?yàn)椋?/p>

　　A.真理是客觀的 B.真理是具體的，有條件的

　　C.真理中包含著謬誤 D.真理與謬誤之間沒有確定的界限

　　44.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論的共同點(diǎn)是：

　　A.客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的正確反映 B.他們都是一個(gè)知識(shí)體系

　　C.客觀實(shí)在在人腦中的主觀映象 D.對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映

　　45.過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說明：

　　A.客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的 B.人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化

　　C.意識(shí)的能動(dòng)作用是無限的 D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的

　　46.我國的人口政策由“人多力量大”發(fā)展為“計(jì)劃生育”，到提出“1.8的最佳生育率”。這表明：

　　A.只有具有先進(jìn)理論，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　B.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化

　　C.先進(jìn)的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用

　　D.把握聯(lián)系的多樣性對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義

　　47.目前，我國的遠(yuǎn)程教育日益興盛。學(xué)習(xí)可以不去學(xué)校，而在家里通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)直接參與學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)事實(shí)表明：

　　A.隨著科技發(fā)展，事物的聯(lián)系越來越不具有客觀性 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　C.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系D.外部聯(lián)系是事物變化發(fā)展的條件

　　48.中國歷史上的楚漢相爭(zhēng)，劉邦屢屢打敗仗，可是，垓下之戰(zhàn)這一次的勝利卻導(dǎo)致楚霸王自刎烏江。從哲學(xué)角度看，這說明：

　　A.整體由部分構(gòu)成 B.關(guān)鍵部分的性能有時(shí)會(huì)決定整體的性能

　　C.整體和部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 D.整體的性能和狀態(tài)影響到部分

　　49.19世紀(jì)中葉，澳大利亞引進(jìn)了幾只家兔。但是在澳大利亞，沒有以家兔為食的猛獸，于是家兔就肆無忌憚地繁殖起來。20多年間，占據(jù)澳大利亞三分之二土地的野兔給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藶?zāi)難性的后果，以至于政府不得不動(dòng)員人們圍剿兔子。這說明：

　　A.有些事物之間有聯(lián)系，有些事物之間不存在聯(lián)系

　　B.事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同

　　C.整體和部分在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　D.聯(lián)系不僅存在于事物之間，而且存在于事物的內(nèi)部

　　50.2008年爆發(fā)的金融海嘯，不僅席卷了美國，還波及其他發(fā)達(dá)國家，也波及許多發(fā)展中國家，世界經(jīng)濟(jì)舉步維艱，這說明：

　　A.聯(lián)系是人為創(chuàng)造的 B.聯(lián)系是主觀隨意的

　　C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性 D.世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體

　　51.與“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”包含相同哲學(xué)道理的是：

　　A.萬事俱備，只欠東風(fēng) B.一著不慎，全盤皆輸

　　C.思接千載，視通萬里 D.一分耕耘，一分收獲

　　52.蘇軾在《琴詩》中寫到：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明：

　　A.事物與事物之間是有區(qū)別的 B.系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　C.整體的功能總是大于部分功能之和 D.整體可以具有部分所沒有的功能

　　53.中國和瑞士的科學(xué)家對(duì)雜交稻的基因組測(cè)序，并不僅僅是為了解決水稻的產(chǎn)量問題。如果我們揭開了雜交稻優(yōu)勢(shì)的秘密，那么通過轉(zhuǎn)基因等相關(guān)技術(shù)，也可以用以提高其它相關(guān)農(nóng)作物的產(chǎn)量。這說明：

　　A.人們可以把握客觀聯(lián)系，造福人類

　　B.部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用

　　C.局部的性質(zhì)和意義的存在離不開整體

　　D.固有的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　“鯰魚效應(yīng)”是漁民發(fā)現(xiàn)的一種使捕獲的魚保持鮮活的方法，打撈到船艙里的魚時(shí)間一長(zhǎng)容易萎靡不振，死亡率高，而放入幾條兇猛的鯰魚，就把整個(gè)魚群激活了。據(jù)此回答54-55題。

　　54.“鯰魚效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是：

　　A.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 B.發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡

　　C.聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　55.如果船艙中放入的鯰魚過多，則效果適得其反。這說明：

　　A.量變到一定的程度必然引起質(zhì)變，要把握好度 B.辦事情要解放思想、實(shí)事求是

　　C.必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)— D.人們要適當(dāng)?shù)馗脑旌屠靡?guī)律

　　56.教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教學(xué)水平，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、紀(jì)律教育、法制教育。這表明：

　　A.看問題必須堅(jiān)持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一 B.看問題必須堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)

　　C.要一切從實(shí)際出發(fā) D.抓住主要矛盾

　　57.我國建設(shè)全面小康社會(huì)，要建立在解決溫飽問題、進(jìn)入總體小康社會(huì)的基礎(chǔ)上。這主要說明的哲學(xué)道理是：

　　A.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.人能夠能動(dòng)地改造世界

　　C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

　　58.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波。”詩中體現(xiàn)的哲理是：

　?、偈挛锏淖兓褪前l(fā)展 ②運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的 ③新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西 ④發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

　　A.②③ B.③④ C.②③④ D.①③④

　　59.到2030年我國種植業(yè)產(chǎn)量因全球變暖可能會(huì)減少5%-10%。此外，人體健康、人居環(huán)境和日常生活等方面也會(huì)受到全球氣候變暖的影響。這主要說明：

　　A.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C.任何事物都受周圍事物的影響和制約 D.事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的

　　60.多年一貫制的課桌椅己無法適應(yīng)孩子的身高和體重，為此，專家建議課桌椅也應(yīng)按號(hào)碼進(jìn)行劃分，讓學(xué)生們坐上合適的課桌椅。這唯物辯證法的：

　　A.物質(zhì)決定意識(shí) B.與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀

　　C.發(fā)展就是人認(rèn)識(shí)的進(jìn)步 D.事物之間的聯(lián)系是人創(chuàng)造的

　　61.建設(shè)“綠色廣東”是廣東省的熱點(diǎn)話題。而“綠色廣東”不是簡(jiǎn)單的“綠化廣東”，它包括了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變，涵蓋了綠色經(jīng)濟(jì)、綠色文化、綠色環(huán)境等三個(gè)方面的內(nèi)容。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：

　?、僖獜恼w上把握事物的內(nèi)在聯(lián)系 ②有了聯(lián)系就促成了發(fā)展 ③事物是變化發(fā)展的 ④要從變化的實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)事物

　　A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

　　62.老子說： “有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾。”這段話說明：

　　A.萬事萬物都處在運(yùn)動(dòng)之中 B.一事物和他事物之間并不存在界限

　　C.必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物 D.矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

　　63.南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句。宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽。”黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)橥醢彩?/p>

　　A.只見統(tǒng)一，不見對(duì)立 B.只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化

　　C.只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 D.只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存

　　64.與“一趾之疾，喪及七尺之軀;螻蟻之穴，潰千里之堤”體現(xiàn)的哲理不一致的是：

　　A.不積跬步，無以至干里;不積小流，無以成江海 B.塞翁失馬，焉知禍福

　　C.合抱之木，生于毫末 D.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

　　65.當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國家崛起的筋骨。我們要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。上述材料所體現(xiàn)的哲理是：

　　A.要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法 B.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　C.主要矛盾對(duì)事物的存在與發(fā)展起決定作用

　　D.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

　　66.“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能成其深。”其中包含的哲理是：

　?、倭孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

　　67.毛澤東同志指出： “彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那就不成調(diào)子。”這一論段中“學(xué)會(huì)彈鋼琴”的哲學(xué)寓意是：

　　A.既要抓主流，又不能忽視支流 B.既要看到矛盾普遍性，又要看到矛盾特殊性

　　C.要堅(jiān)持具體問題具體分析 D.既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧

　　68.安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須建立在安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)上。加強(qiáng)安全生產(chǎn)必須標(biāo)本兼治、重在治本。標(biāo)本兼治、重在治本體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

　　A.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 B.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C.矛盾就是事物內(nèi)部和事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　D.具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

　　69. “打蛇打七寸”，“傷其十指，不如斷其一指”，這一說法主要體現(xiàn)的哲理是

　　A.矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展起決定作用 B.要善于統(tǒng)籌兼顧，把握主流

　　C.要集中主要力量解決主要矛盾 D.矛盾雙方的地位是不平等的

　　70.一塊磁鐵有南極和北極之分，只有南極或只有北極的磁鐵是不存在的。這一事實(shí)說明

　　A.事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物之間都存在著相互依賴的關(guān)系

　　C.矛盾分析法是科學(xué)的工作方法 D.不同事物的性質(zhì)是截然不同的

　　71.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給社會(huì)生產(chǎn)和人民生活帶來極大方便，現(xiàn)已為人們所普遍接受。但同時(shí)網(wǎng)上出現(xiàn)的虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們的精神世界帶來了消極影響。這說明：

　　A.任何事物的前途都是光明的 B.矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持矛盾分析法

　　C.任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) D.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

　　72.杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng),射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是：

　　A.看問題要分清主流和支流 B.要抓主要矛盾

　　C.承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾

　　D.既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面

　　73.“你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)。”這是現(xiàn)代詩人卞之琳的《斷章》中的詩句。詩中的“你”既是看風(fēng)景的人，又是被看的風(fēng)景：既被裝飾，也裝飾別人。這包含的哲理主要是：

　　A.事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

　　C.事物之間沒有嚴(yán)格的界限 D.矛盾雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化

　　74.下列說法中，符合辯證的否定觀的是：

　　A.創(chuàng)新必須拋棄權(quán)威，提出新觀點(diǎn) B.批判地繼承，革故鼎新

　　C.否定是外力作用的結(jié)果 D.創(chuàng)新必須肯定一切

　　75.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這一信條的實(shí)質(zhì)是：

　　A.唯心主義 B.詭辯論 C.形而上學(xué)否定觀 D.相對(duì)主義

　　76.我們常說“不破不立”下面關(guān)于“破”和“立”的關(guān)系說法中，正確的是：

　　A.破是立的前提，立是破的目的 B .破就是立，立也就是破

　　C.破和立是對(duì)立統(tǒng)一的 D.破體現(xiàn)革命的批判精神，立體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)

　　77.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉要堅(jiān)持創(chuàng)新，最主要的是要做到：

　　A.承認(rèn)矛盾的普遍存在 B.承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的

　　C.承認(rèn)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的 D.把解放思想和實(shí)事求是有機(jī)地統(tǒng)一起來

　　78.渭河下游“小水大險(xiǎn)”日漸突出，根本原因是上中游地區(qū)生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，因此，馴水必須先治沙，必須堅(jiān)持不懈地在黃河全流域開展以退耕還林為主的生態(tài)建設(shè)，上述材料給我們的哲學(xué)啟示是：

　?、賹?shí)行退耕還稱，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè) ②堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，走可持續(xù)發(fā)展之路 ③堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，自覺地把眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來④想問題、辦事情要尊重客觀規(guī)律

　　A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

　　79.胡錦濤同志在中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，下列關(guān)于求真務(wù)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)是：

　　①求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神 ②求真務(wù)實(shí)是我們實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的關(guān)鍵 ③求真務(wù)實(shí)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格 ④求真務(wù)實(shí)是我國政府的工作作風(fēng)

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　80.溫家寶說過，我國是一個(gè)擁有13億人口的大國，多么小的問題乘以13億，都會(huì)變得很大;多么大的經(jīng)濟(jì)總量，除以13億，都會(huì)變得很小，這說明：

　　A.辯證的否定是事物自身的否定 B.事物的變化發(fā)展是從量變開始的

　　C.大小是相對(duì)的，矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

　　D.事物的發(fā)展變化是客觀的、無條件的

　　81.鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出： “無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功，這方面我們有過不少教訓(xùn)”，從辯證法的角度看，材料體現(xiàn)了：

　　A.事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是絕對(duì)的、無條件的 B.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用

　　C.看問題要分清主流和支流 D.事物的發(fā)展是肯定和否定的辯證統(tǒng)一

　　82.素有中國汞都之稱的黔東銅仁地區(qū)，由于長(zhǎng)年過度開采，造成汞資源枯竭，已經(jīng)不再具有開采價(jià)值。這一事實(shí)說明：

　　A.事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然會(huì)引起質(zhì)變

　　B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　C.充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，是我們搞好工作的前提

　　D.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的最根本觀點(diǎn)

　　83.“一江春水向東流”，“古之天猶今之天也,今之天即古之天也”，上述兩種觀點(diǎn)的分歧，反映了：

　　A.聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B.運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立

　　C.全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立 D.樸素唯物主義與辯證唯物主義的對(duì)立

　　84.在公有制居于主體地位的情況下，非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，不會(huì)改變我國經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。這是因?yàn)椋?/p>

　　A.矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B.矛盾主次方面的地位是凝固不變的

　　C.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的

　　D.矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響

　　85.基因是指生物性狀遺傳的基本因子，近年來，轉(zhuǎn)基因科學(xué)研究取得重大進(jìn)展，已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)基因大豆等食品，科學(xué)家還在進(jìn)行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動(dòng)物基因的試驗(yàn)，以便為人類器宮移植提供來源。這表明：

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　C.矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終 D.實(shí)踐是創(chuàng)新的根本動(dòng)力

　　86.雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”該名言體現(xiàn)了：

　　A.聯(lián)系的普遍性 B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　C.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律 D.矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律

　　87.《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一五年規(guī)劃的建議》指出：堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，落實(shí)“五個(gè)”統(tǒng)籌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。之所以要“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”，是因?yàn)椋?/p>

　　A.物質(zhì)決定意識(shí) B.意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物發(fā)展

　　C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用

　　88.作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要把政績(jī)觀的立足點(diǎn)放在廣大人民群眾的根本利益上，而不是為了“作秀”，撈取政治資本。這是因?yàn)椋?/p>

　　A.人民群眾創(chuàng)造了歷史，我們應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù) B.人民群眾是我們的“政治資本”

　　C.人民群眾的根本利益是社會(huì)存在的反映

　　D.樹立為人民服務(wù)思想是人們活動(dòng)的根本動(dòng)力和目的

　　89.隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大變化，老一輩人崇尚“無債一身輕”，而新一代年輕人則崇尚“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)。”這說明：

　　A.社會(huì)存在的性質(zhì)由社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)體現(xiàn) B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

　　C.社會(huì)意識(shí)的變化影響社會(huì)存在的變化 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

　　90.“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。”這一論斷表明：

　　A.人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　C.工作要堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者