孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路的對(duì)比
孫式太極拳是眾多太極拳流派中的一支，孫式太極拳經(jīng)過多年不斷地創(chuàng)新與發(fā)展從而形成了新的套路，不過傳統(tǒng)的套路與孫式太極拳三十六手之間又有哪些區(qū)別呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路的對(duì)比。歡迎閱讀!
孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路的對(duì)比
一、 孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路的來歷
孫式太極拳97式是孫祿堂宗師為了適應(yīng)廣大太極拳愛好者的需要而創(chuàng)編的。孫祿堂( 1861-1932)(一說為1860-1933)，我國著名武術(shù)家,享有“虎頭少保，天下第一手”的盛譽(yù)。名福全，晚號(hào)涵齋，河北完縣人。他曾從李魁元(一作“垣”)、郭云深學(xué)形意拳，從程廷華學(xué)八卦拳，從郝為真學(xué)太極拳。后來他以郝太極為基礎(chǔ)，融會(huì)互合形意、八卦之精髓而創(chuàng)孫式太極拳。
1919年孫祿堂先生出版《太極拳學(xué)》一書，共97式。在江蘇省國術(shù)館向露天班學(xué)員傳授的太極拳就是這97式。1957年,孫劍云整理出版了孫祿堂原著的《孫式太極拳》(人民體育出版社，1957年9月第一版)。在孫劍云寫的《前言》中說：“為了推廣這趟太極拳，我大膽地根據(jù)先父的原書改編，內(nèi)容解說力求通俗，以便初學(xué)者練習(xí)參考。其中部分動(dòng)作是按先父晚年的練法編寫的，因此與原書稍有不同。”又說：“在我改寫這本書時(shí)，胡席圃師兄給了我很多幫助，謹(jǐn)致辭謝意。”由此可見，現(xiàn)在我們見到的孫式太極拳傳統(tǒng)套路97式，是孫劍云在師兄胡席圃幫助下根據(jù)乃父《太極拳學(xué)》一書改編而成的，也就是說是由孫劍云定型的。這一套孫式太極拳就是目前在社會(huì)上廣為流傳的套路，被稱為孫式太極拳傳統(tǒng)套路。
而孫式三十六手太極拳則由孫祿堂先生秘傳給陳健侯先生的。大致經(jīng)過是：孫祿堂先生被任命為江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長(1928--1931)，他結(jié)識(shí)了江蘇史學(xué)大師陳慶年的次子、著名中醫(yī)、少林高手陳健侯先生。陳精通易經(jīng)，又治好了孫祿堂多年不愈的內(nèi)傷，孫就把真?zhèn)魅置貍鹘o他。該套路，后由陳健侯的再傳弟子周德良、孔小安、陳九皋整理后發(fā)表在《精武》(1985年第3期)。
孫式太極拳的傳授，分兩條途徑：一是公開傳授，所傳授的即流傳的孫式太極拳傳統(tǒng)套路;另一條途徑是孫祿堂按照嚴(yán)格的師承規(guī)則擇徒而教，所傳授的即孫式太極拳三十六手。前者是大眾化的普及式，易教學(xué)，易傳承，易發(fā)揚(yáng)光大;后者是高難度的技擊式，難教學(xué)，難傳承，難發(fā)揚(yáng)光大。“三十六手” 是孫祿堂的自練拳，不輕易授人，對(duì)他的子女也不例外。
二、孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路的不同點(diǎn)
手型不同：孫式三十六手太極拳有卍字手，而孫式傳統(tǒng)套路無卍字手。所謂卍字手，五個(gè)手指分別成平、直、橫、環(huán)、鉤形，像一個(gè)卍字。
掌型不同：傳統(tǒng)套路的掌型是，五指自然分開，掌心內(nèi)凹程度較小。三十六手套路的掌型一般為豎掌，手掌與小手臂成90度，掌型為窩型掌：五指自然并攏，掌心內(nèi)凹稍大，拇指內(nèi)扣。
拳型不同：傳統(tǒng)套路的拳型是，四指自然卷屈，拇指扣于食指第二節(jié)上，并且大拇指夠中指第二節(jié)，使拳面略呈螺旋面(《太極拳全書》第42頁)。而孫式三十六手太極拳不是略呈螺旋面，而是完全成一螺旋形。即拇指壓住食指第一節(jié)，而中指又壓住拇指第一節(jié)，無名指和小指緊握，成一個(gè)完全封閉的體系。食指第二節(jié)明顯突出，像一個(gè)錐子，打在對(duì)方身上，輕則傷筋動(dòng)骨，重則斃命。這種拳型用于搬攔捶、栽捶、撇身捶等。還有一種拳型是：四指的第二節(jié)突出，拇指扣緊，這種拳型用于雙撞捶、雙碰捶。
在架式上，孫式三十六手太極拳套路中的“車輪手”、“鷂子鉆林”、“黑虎出洞”、“雙按掌(按萬斤)”、“雙托掌(托千斤)”、“風(fēng)輪手”、“退步對(duì)捶”、“雙峰貫耳”、“跟步對(duì)捶”、“抱球”、“撇身捶”、“盤掌”、“提膝分掌”、“膝底搓臂”、“朝天蹬”、“雙碰捶”等式，傳統(tǒng)套路是沒有的。
在架式的名稱上即使相同，但在具體動(dòng)作上或要求上也明顯不同。即使在外表架式上似乎相同，要求也不相同。下面舉幾個(gè)例子：
起式：二者都要八字靜立，全身放松，舌頂上顎，但傳統(tǒng)套路要求：“全身像立在沙漠之地，有向下松沉感，和一人立于廣袤沙漠，獨(dú)立守神，寂靜自然之態(tài)，又有唯恐身體陷下之精神集中狀態(tài)。”(《太極拳全書》第539頁)而“三十六手”要求：全身像立在水波上，隨波上下，似達(dá)摩“一葦過江”。意守丹田，任身上真氣在全身自然流動(dòng)。二者在意思上是相同的，但在文字表述是有差異的，意蘊(yùn)也是不同的。
開合手：傳統(tǒng)套路的開手動(dòng)作為兩手相對(duì)，指尖向上，分別向左右分開，開到兩虎口與兩肩相對(duì)而止，兩手與肩同寬。微停，目視前方。合手為兩手心相對(duì)慢慢向里相合，合至與臉同寬，稍停，目視兩手中間(《太極拳全書》第542頁)。而“三十六手”為升降開合：開時(shí)兩小臂成水平直線，合掌成一垂線。開的時(shí)候，指尖先開，掌根后開，開至兩個(gè)乳根處止(如果開大了，就是“散”了)，兩手成一個(gè)太極;同時(shí)左足往下踩勁，右足微虛，身體上升，兩小臂仍為一水平直線，掌與小臂垂直。合的時(shí)候，掌根先合，指尖后合，成虛心合掌，兩個(gè)手心微凹，合成一個(gè)太極;同時(shí)，身體向下降(低架子要蹲下來蹲到底;高架子身體微向下即可)。升降開合時(shí)脊柱與地面成一垂線，直上直下，不前俯后仰，不左右搖擺(據(jù)陳健侯的再傳弟子說，他當(dāng)初練成開合手花了好幾個(gè)月的時(shí)間)。
傳統(tǒng)套路為明手而“三十六手”為暗手。例如懶扎衣，三十手非但有卍字手，而一手要從另一手手臂下穿出，兩手成卍字手;并兩手以手腕為軸劃一個(gè)立圓(一個(gè)圓卍字)，化手后隨即發(fā)出。其難度是較大的，用的是抹勁合并螺旋勁，力量巨大，而且變化無窮，對(duì)手往往防不勝防，故有“王手”之稱。
“三十六手”處處要求“平、直、圓”，而傳統(tǒng)套路無此要求
“三十六手”中有蓋面掌，如“如封似閉”，用手掌把對(duì)方封住后，即以手腕為軸，畫一個(gè)立圓，一個(gè)蓋面掌打過去。眾所周知，八卦打人一般不用手心面，而是多用手背的。又如立掌，本來是形意拳的掌法，要求從對(duì)面看不到手心，這一點(diǎn)在“三十六手”中體現(xiàn)得很明顯的。“三十六手”中的鷂子鉆林、黑虎出洞、披身伏虎、白鶴亮翅等等，還有在形成動(dòng)作過程中出現(xiàn)的“貓洗臉”等，更具有形意的特點(diǎn)。所以我認(rèn)為，“三十六手”更好地體現(xiàn)了太極、八卦、形意相結(jié)合的特點(diǎn)
三、 孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路的相同點(diǎn)
1、兩套套路都具有孫式太極拳的特點(diǎn)：上下相隨，邁步必跟，退步必撤，如行云流水，綿綿不斷，每轉(zhuǎn)身換勢以“開合式”相接，所以又有“開合活步太極”之稱。 “邁步必跟，退步必撤”是八卦拳步法的特點(diǎn)，而“三體式”是形意拳的根本特點(diǎn)。兩套套路都具有這些特點(diǎn)。
2、兩套套路都具有郝太極(武氏太極)的特點(diǎn)：二者的架式與郝太極不僅名稱上基本相同，而且在要領(lǐng)上也是相同的，在打拳時(shí)要求做到：頭頂虛領(lǐng)，涵胸拔背，沉肩墜肘，舌頂上顎，谷道上提，氣沉丹田等。在走架打手時(shí)，都要做到手不離肘，肘不離手，做到“三直”“四順”“六合”,處處中正平穩(wěn);在交手時(shí)都要以客為主，舍己從人。
孫式傳統(tǒng)套路是97式，而孫式三十六手是114式。從名稱上說，約有43式是相同的。在流程上，二者也是大致相同的。
3、在具體架式上：二者都分低、中、高三種架式，且“手揮瑟琶”一式是基本相同的，不過單練該式時(shí)，“三十六手”要求能站樁半個(gè)小時(shí)，才算合格。
4、從時(shí)間上來說：演練一套的時(shí)間以不徐不疾的速度為準(zhǔn)，孫式傳統(tǒng)套路是七分鐘，而孫式三十六手是七分多鐘，二者時(shí)間大致相同。
四、孫式太極拳三十六手與傳統(tǒng)套路各自的作用
二者的目的同中有異。傳統(tǒng)套路的目的是：強(qiáng)身、健體、修身、養(yǎng)性;“三十六手”的目的是：強(qiáng)身、克敵、祛病、延年。二者都把強(qiáng)身健體放在首位，但“三十六手”把“克敵”放在比較突出的位置上。它在演練時(shí)，強(qiáng)調(diào)外示安逸，內(nèi)里“上弦”，似在與野獸搏斗。而傳統(tǒng)套路更強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性。我看過李德印主講的孫式傳統(tǒng)套路97式的碟片，由邱惠芳演練示范，其動(dòng)作輕靈、優(yōu)美，確有“修身養(yǎng)性”之功效。我看過我岳父陳健侯打的孫氏三十六手太極拳，他動(dòng)作輕靈、優(yōu)美，似圓球彈簧，行云流水，其風(fēng)采更是無人可及的。岳父的弟子張祚玉曾云：“三十六手是對(duì)付衣冠禽獸的。練時(shí)如旭日徐徐東升，用時(shí)如陽光無縫不鉆。”
傳統(tǒng)套路是孫劍云定型的，人人可學(xué)，適宜推廣與普及。事實(shí)也是如此，由于孫劍云、孫叔容、李德印等人的共同努力，在國內(nèi)已成立了12個(gè)孫式太極拳研究會(huì)，在海外成立了4個(gè)孫式太極拳研究會(huì)，其會(huì)員數(shù)相當(dāng)可觀。特別是孫劍云把自己的一生都貢獻(xiàn)給了太極拳事業(yè)。據(jù)吳圖南《太極拳之研究》，楊太極，當(dāng)初也很難練的，吳圖南在跟楊健侯學(xué)太極拳時(shí)，由于過于艱難，差點(diǎn)自殺。后來?xiàng)畛胃?duì)楊太極進(jìn)行改進(jìn)，放棄了一些過難的動(dòng)作，變成普及式，在全國推廣?，F(xiàn)在從全國來看，練楊太極的人最多，所有集體表現(xiàn)的都是楊太極。所以“普及式”并不低一等，只有大眾化，普及式，才能推廣，當(dāng)然普及式也必然要摒棄一些原本屬于精華的東西。但這是有得有失，得是主要的。事實(shí)說明，只有大眾化的東西才能流行起來，而流行起來的必然是大眾化的東西。我舉這個(gè)例子，是為了說明孫劍云定型孫式傳統(tǒng)套路是的重要意義。孫劍云被定為“中國十佳名師之一”，靠的就是這種實(shí)績。有人說，他們吃的是“健身飯”，我認(rèn)為吃健身飯有什么不好呢，“增強(qiáng)人民體質(zhì)”不是最重要的事嗎?當(dāng)然，也不是說傳統(tǒng)套路沒有技擊功能。
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