陳鑫太極拳論白話解釋全文(8)
陳鑫太極拳論白話解釋全文
陳鑫太極拳論白話解第十二篇 :太極拳纏法精論
原文:太極拳纏法也。進纏、退纏、左右纏、上下纏、里外纏、大小纏、順逆纏,而要莫非即引即纏,即進即纏。不能各是各著。若各是各著非陰陽互為其根也。
白話譯文:太極拳運行規(guī)律是纏繞運動。在運動中無論前進后退左右轉(zhuǎn)動、上下伸縮、里外變換,大小幅度,順逆方向所有的形體都要體現(xiàn)纏繞的意思;在應(yīng)用中更要做到在引進中具有纏繞,有引即有纏,有進有纏,決不能是引進是引進,纏繞是纏繞,那樣就違背了太極陰陽互為其根的原理。
原文:世人不知,皆曰為軟手,是一外面視之皆跡象也,若以神韻論之;交手之跡,剛?cè)岵⒂茫m得其中,非久于其道者不能澈其底蘊,兩肩軃下,兩肘沉下,秀若處女見人,肆若猛虎下山。
白話譯文:世上的人不了解太極拳陰陽變化的原理,看太極拳是軟手,這只是外在的表現(xiàn)跡象,若從神韻上說,臨場對敵時,剛和柔一并使用而是都恰好應(yīng)用適中,但若不是長久的在太極拳理中探究者,就不能得到其中蘊含的真意。兩肩下垂,兩肘下沉,要靜時好象沒有出嫁的姑娘見到生人,動作時好象猛虎撲食。
原文:手即權(quán)衡,稱物而知其輕重。打拳之道,吾心中自有權(quán)衡,因他之進退緩急,而以吾素練之精神臨之,是無形之權(quán)衡也,以無形之權(quán)衡權(quán)有形之跡象,宜輕宜重,而以兩手斟酌,適得其當,斯為妙手。
白話譯文:手就是稱量物體的秤錘(權(quán))和秤桿(衡),所以能查知彼意。但是太極拳的功夫,可以讓人在心中設(shè)有權(quán)衡:因為對方的進退的緩急輕重,而應(yīng)用我平時養(yǎng)練的精神,指揮肢體隨機應(yīng)以變化,這是沒有形狀的衡器。用無形的衡器來衡量有形的現(xiàn)象,應(yīng)該輕還是應(yīng)該重,可以兩手的感覺斟酌變化應(yīng)用,能夠剛好得當,就是真正的拳道好手。
附:太極拳纏絲法口決
動則生陽靜生陰,一動一靜互為根,果然識得環(huán)中趣,輾轉(zhuǎn)隨意見天真。
白話譯文:人的一身,動則為陽生,不動則為陰生,所以陰陽動靜可以互相為根本。太極的妙處全在一個圓上,即陰陽相生循環(huán)不斷的道理,能夠感受到身體運行的圓通,就可以達到動靜皆能合于自然運行規(guī)律的自然而然可窺見天機的境界。
陰陽無始又無終;來往屈伸寓化工;此中消息真參透,圓轉(zhuǎn)隨意運鴻蒙。
白話譯文:陰陽的變化沒有開始也沒有結(jié)束,練拳時身手的屈伸往來都隱寓著天地間陰陽造化萬物的神妙契機,若是能夠參透體悟到其中的消息關(guān)鍵處,就可隨便的運用先天的自然元氣使有益自己的身心。
一陣清來一陣迷,連環(huán)闔闢賴斯提,理經(jīng)三味方才亮,靈境一片是玻璃。
白話譯文:練拳的認識是一會明白一會糊涂。這是體悟天地開辟時生機的自然道路,真正的道理要不斷連續(xù)的經(jīng)過多次的明味才能真正明白,明白后才知道:虛靈的境界就是真實平常自然的存在。
五言古體
原文:(太極)理境原無盡。大道生育天地運行日月長養(yǎng)萬物,永無盡時。太極拳理陰陽生生不已,理即源此。
原文:(功成)端由結(jié)蟻誠。欲想功成當如蟻搬物,百折不撓,
原文:(學(xué)中)三年不窺園。專心致志,不事他顧。
原文:(只為)一志求神凝。人心散亂,不一志則神散。神凝則功夫易成。
原文:(入門)自當從良師。求學(xué)要入門,當找一明理師。
原文:(悟后)又宜訪高明。積有體識,須與友朋相互驗證,師徒間差距太大,可證大悟不可驗小得。
原文:(形意)處處循規(guī)矩。形體心意的運動處處要遵守規(guī)矩。
原文:(自有)一線啟靈明。循規(guī)矩行功日久,可以周身一家時,自然的靈機就會顯現(xiàn)。
原文:(妙理)一層深一層。每進一步就有進一步的道理。
原文:(陰陽)層層意無窮。陰陽變化每一個層次都有新意。
原文:(身形)一開連一合。身體的運動每動必然是一開一合。
原文:(虛實)開合遞相承。形體的開合要由心意的虛實主宰。心意的開合要由形體的虛實表現(xiàn)。兩者循環(huán)相承。
原文:(日久)有時引入勝。行功日久,偶然的妙悟足以引人入勝,厚積薄發(fā),理所當然。
原文:(始覺)工欲罷不能。悟見天機心神向往。想不練已不由身體自身能做主。
原文:(循序)勤習加勖勉。勤行不怠,猶須鞭策。
原文:(漸漸)日上自蒸蒸。日久技精功夫境深。(樹人案,練習日久,偶見勝境,仍須循序勤修,時時加以勉勵鞭策,才能漸漸接近太極真境。修煉之路其難可知,非具大智慧而不能深入其中)。
原文:(大道)一旦無障礙。心靈妙悟時日積久即可識得本來:障礙皆由心生,心凈則障消,無形無象,自然圓通。
原文:(機發(fā))恍然悟太空!妙明靈動之機發(fā)于無心,無心于事自然無事于心,體靜自然心寂神明,致空無所空之境時,則大道自在我身!
(樹人案:行功至能自然運行則無跡象可尋,符合老子大道無為宗旨,又與佛祖“無所往而生其心”之要旨同一,練習者若能忘已忘物,自不難進入境界之中。注:括號中的為譯者添加,后五字為原文。
第十三篇 心易發(fā)微伏羲太極圖說
原文:此圖乃伏羲氏所作也。世不顯傳,或謂希夷所作。雖周子亦未之見也,乃自作太極圖,觀任道遜之詩可見矣。詩云:太極中分一氣旋,兩儀四象五行全。先天八卦渾淪具,萬物何嘗出此圓!又云:造化根源文字祖,圖成太極自然天,當時早見周天子,不費鉆研作正傳。夫既謂八卦渾淪文學(xué)祖,則知此圖為伏羲所作面非希夷明矣。
白話譯文:太極圖是上古先王伏羲氏繪制,但世上沒明顯的記載,都說是希夷先生陳摶創(chuàng)繪的。這圖連周敦頤也沒有見過,所以他自己繪制有太極圖傳世。我們看任道遜的兩首詩就可以知道到底誰是作者。詩義如下:渾鈍雖為太極從中分為陰陽,但仍然旋轉(zhuǎn)相生一氣不斷,仍是一體渾圓。其中兩儀四象五行俱全,又與先天八卦圖相合的渾元無間,世上萬物的生長都不出這個圓的范圍。其二:河圖是萬物造化理數(shù)的根源。伏羲是創(chuàng)造文字的祖先。他繪制的這幅圖表現(xiàn)了太極大道的自然天地。如果我能早見到周文王就會勸他不要浪費時間而演算后天八卦了。既然指出了先天八卦(伏羲所作)和文字始祖這兩點就足以證明這圖,不是數(shù)千年后的陳摶所繪。原文:其外一圈 者:太極也。中分黑白者:陰陽也。黑中含一點白者,陰中陽也。白中含一
點黑者,陽中陰也。陰陽交互,動靜相倚,周詳活潑,妙趣自然。
白話譯文:此圖外邊一圈 就是太極。中間有黑有白的就是陰陽,黑中有白點,是陰中的陽,白中的黑點是陽中的陰。圖中的陰陽交相互應(yīng),動靜相互倚靠,表現(xiàn)的既詳細又活潑,妙趣自然而然產(chǎn)生。
原文:其圈 外左方自震一陽馴至乾之三陽,所謂起震而歷離兌,以至于乾是已。右方自巽一陰馴至坤之三陰,所謂自巽而歷坎艮,以至于坤是已。其間四正四隅,陰陽純雜,隨方布位,自有太極含陰陽,陰陽含八卦之妙。不做安排也。豈淺見近識者所能及哉!伏羲不過模寫出來,以示人耳。
白話譯文:圈外左(下)方東南從震位順行到正南乾位,中間經(jīng)過東方離位及東北兌位;右(上)方從西南巽位順行到正北坤位,中間經(jīng)過西方坎位及西北艮位。這中間四正(東西南北)四隅(東南、西南、東北、西北),是根據(jù)陰陽的變化,隨方向而定位的,自然之中即具有太極、含有陰陽,陰陽中含有八卦的妙機,是不需故意安排的。這其中的玄妙豈是學(xué)識淺薄的人能知的!伏羲不過是把自然法則以這種圖形表現(xiàn)出來,用以教化百姓。
原文:予嘗究觀此圖:陰陽渾淪蓋有不外乎太極而亦不離乎太極者,本先天之易也。
白話譯文:我(作者)曾經(jīng)研究這幅圖,覺得它的陰陽相抱而分,分而又合,真是渾元一體毫無間隙,而且它的變化都是太極理所當然,變化的形體又不離開太極的本來--即伏羲先天的易經(jīng)。
原文:觀周子太極圖,則陰陽顯著,蓋皆太極之所為,而非太極之所倚者,實后天之易也。
白話譯文:再看周敦頤的太極圖,陰陽的劃分很明顯,因為他所講敘的是太極的作為,而不是太極所倚靠的大道原理,實屬文王后天發(fā)明的易理。
原文:然而先天所以包括后天之理,后天所以發(fā)明先天之妙。明乎道之渾淪,則先天而天弗違,太極體立也;明乎道之顯著,則后天而奉天時,太極用行矣!
白話譯文:但是先天能夠包括有后天的道理,而后天可以闡明先天的玄機;能夠明白大道所以能夠渾元無間,自然先天順乎自然,太極的本體就產(chǎn)生了。能夠明白大道所以變化的道理,在后天就會奉依天時的生發(fā)機宜,太極的體用就開始運行了。
原文:使徒玩諸畫象,談諸空玄,羲周作圖之意荒矣!故周子詩云:兀坐書房萬機休,日暖風和草色幽;誰道二十年遠事,而今只在眼睛頭。
白話譯文:但是如果只是賞玩圖譜,空談玄義,則伏羲、周敦頤制作圖文的本意就永不會有人知道了。所以周敦頤曾有一首詩說:一個人坐在書房里,覺得萬事萬 物都引不起自己的興趣,雖然暖風和暢,草色情幽,也無法使我減輕惆悵,回想起二十年前與人談?wù)撗芯刻珮O的大道義理,而今只剩下無望的眼神了。
原文:豈非孔子所論太極者之旨:容有外于一舉目之間哉?是可默識其妙,而見于性理,指要可考也。
白話譯文:這和先師孔子論說太極大道所發(fā)的奧旨是一樣的:大道容納萬有,舉目所見盡是正法,但若沒有身體力行則都是道外之物。這些道理的玄妙處只能是一個人獨處時默默思考,期望得到領(lǐng)悟而已。
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