中國古典園林的分類有幾個

　　中國古典園林在世界園林史上占有極其重要的歷史地位。早在盛唐時期,絲綢之路的商旅和馬可波羅的宣傳,已將中國的古典園林帶到了歐洲。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理中國古典園林的分類有幾個的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國古典園林的分類有幾個

　　按園林基址

　　1.人工山水園

　　中國造園發(fā)展到完全自覺創(chuàng)造階段而出現(xiàn)的審美境界最高的一類園林。

　　皇家園林

　　這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多。在城鎮(zhèn)的建筑環(huán)境里面創(chuàng)造模擬天然野趣的小環(huán)境，猶如點點綠洲，故也稱之為“城市山林”。

　　2.天然山水園

　　一般建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。

　　興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng)，則能以少量的花費而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。

　　按建園者身份

　　1、皇家園林

　　是專供帝王休息享樂的園林。

　　古人講普天之下莫非王土， 在統(tǒng)治階級看

　　來，國家的山河都是屬于皇家所用的。所以其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多

　　園中建筑色彩富麗堂皇， 建筑體型高大。現(xiàn)存為著名皇家園林有北京的頤和

　　園、北京的北海公園河北承德的避暑山莊。

　　屬于皇帝個人和皇室所私有，古籍里稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。

　　2、私家園林

　　是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閑的園林。其特點是規(guī)模較小所以

　　常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如

　　北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。

　　屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里面稱園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等

　　3.寺觀園林

　　佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。

　　按園林所處位置

　　1、北方類型

　　北方園林，因地域?qū)拸V，范圍較大;又因近政治中心而形成眾多中心性城市，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。

　　所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封，其中尤以北京為代表?；始覉@林是北方園林的代表。

　　2、江南類型

　　南方人口較密集，所以園林地域范圍小;又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細(xì)膩精美。因上述條件，其特點明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，有層次感，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。

　　3、嶺南類型

　　因為其地處熱帶，植物終年常綠， 又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點是具有熱帶風(fēng)光，建筑物都較高而寬敞?，F(xiàn)存嶺南類型園林以嶺南四大園林最為著名;分別是東莞的可園、佛山的梁園、順德的清暉園、番禹的余蔭山房。

　　4. 除三大主題風(fēng)格外，還有巴蜀園林、西域園林等各種形式。

　　中國古典園林對東西方園林的一些共有的設(shè)計理念有著自己的處理手段;而且融合了自己歷史、人文、地理特點后，也表現(xiàn)了自己的一些獨到之處。

　　巴蜀園林

　　(1)天人合一的自然崇拜

　　(2)仿自然山水格局的景觀類型

　　(3)詩情畫意的表現(xiàn)手法

　　(4)舒適宜人的人居環(huán)境

　　(5)巧于因借的視閾擴(kuò)展

　　(6)循序漸進(jìn)的空間序列

　　(7)小中間大的視覺效果

　　(8)委婉含蓄的情感表達(dá)

　　中國古典園林建筑發(fā)展

　　中華文化的悠久歷史和豐富資源，使我國文化產(chǎn)業(yè)孕育著產(chǎn)生巨大財富的機(jī)遇，文化產(chǎn)業(yè)吸引投資的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。各地各有關(guān)部門堅持以政府為主導(dǎo)、以公共財政為支撐、以基層為重點，大力發(fā)展文化事業(yè)。通過政府主導(dǎo)，引導(dǎo)多元投入，各地公共文化服務(wù)投入方式日趨多樣化，多元投入機(jī)制正在形成。園林古建筑行業(yè)攜“文化產(chǎn)業(yè)”和“城市綠化”兩個概念，進(jìn)來受到更多商家的追捧。

　　園林古建筑行業(yè)作為受固定資產(chǎn)影響較大的行業(yè)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大背景下保持了較快的增長勢頭。以大唐芙蓉園為代表的城市園林古建筑運營模式、以宋城文化為代表的影視文化園林古建筑運營模式紛紛取得超額收益，并得到業(yè)界認(rèn)可。與此同時，隨著環(huán)境問題日益凸顯，促使全社會日益重視生態(tài)環(huán)境。

　　2001-2010年，全國城市綠化固定資產(chǎn)投資保持了快速增長態(tài)勢，投資額從163.2億元增加至

　　1235.90億元，平均增長速度達(dá)到22%左右，充分顯示城市園林綠化行業(yè)是一個朝陽行業(yè)。2010年，中國城市建成區(qū)綠化覆蓋面積達(dá)149.45萬公頃，建成區(qū)綠化覆蓋率38.22%，綠地率34.17%，城市人均擁有公園綠地面積10.66平方米。

　　園林古建筑不但能很好的繼承了傳統(tǒng)文化，也對城市綠化和環(huán)境保護(hù)起到了積極地促進(jìn)作用。在“十二五”期間，國家振興文化產(chǎn)業(yè)并更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的大趨勢下，園林古建筑也將得到更加長足的發(fā)展。

　　園林綠化行業(yè)、企業(yè)要認(rèn)清未來園林古建筑發(fā)展趨勢

　　園林綠化能夠美化、改善人居環(huán)境，這已是所有人的共識。隨著各地園林綠化水平的提高，園林綠化在功能上也有了新的拓展。植物在養(yǎng)生、醫(yī)療、環(huán)保等領(lǐng)域發(fā)揮著越來越大的作用。比如利用植物營造一種隱性的圍墻，增加住宅的私密性;位于高速公路附近的小區(qū)，可以利用植物打造綠色的屏障，使得車內(nèi)的人在高速公路上無法看到小區(qū)，同時也起到隔音、降噪的作用。

　　新建的園林項目都有更大的綠量要求，過去是“前人栽樹，后人乘涼”，如今是“現(xiàn)在栽樹，現(xiàn)在乘涼”，通過加大綠量可以快速改變城市面貌。

　　園林綠化對植物多樣性的要求越來越高，植物的多樣性能帶來景觀的多樣性，減少病蟲害的發(fā)生。例如廈門一個小區(qū)所用植物就高達(dá)200多種，東北高寒地區(qū)有的公園應(yīng)用的植物品種也達(dá)到80多種。

　　中國古典園林的發(fā)展歷程

　　中國園林建筑藝術(shù)是中國燦爛的古代文化的組成部分。它是中國古代漢族勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長期為統(tǒng)治階級和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國廣大人民所享用了。

　　為了能簡要地說明中國園林的發(fā)展歷史，現(xiàn)根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)存古代園林遺址的考察，循其明顯的規(guī)跡，大致可以分成三個時期來概述之。

　　先秦及秦漢時期

　　此時期或可稱為“自然時期”，是從“囿”到“苑”的發(fā)展時期，約相當(dāng)于距今三四千年的中國社會歷史發(fā)展的殷商西周時代。早在原始時代，當(dāng)人類進(jìn)入奴隸制社會，先民主要的生產(chǎn)活動是狩獵漁獵，后來慢慢進(jìn)化到種植定居，馴養(yǎng)了一些野生動物，比如豬、犬、羊等，種植了一些植物，比如禾、麥、稻、獲等。這樣就出現(xiàn)了圈養(yǎng)、圈種的有一定范圍的地方，在甲骨文、糟文、金文中出現(xiàn)了“因、眺(囿)”“鑒、翻(圃)”等字，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，有了從事農(nóng)事、畜牧、手工業(yè)制作以及各種雜務(wù)勞動的專業(yè)奴隸階層，在解決了生活的勞務(wù)后，奴隸主和帝王們就有了足夠的時間來進(jìn)行各種游樂戲嬉，其中包括“狩獵”活動。而那些被選擇為狩獵地區(qū)的地方，一定是那些禽獸比較集中，山丘或林茂之地，水草叢生之處，這就是成為種植與株、圈養(yǎng)動物的“囿”。根據(jù)史料記載，從殷周到秦漢時期這種“囿”的存在和發(fā)展，大體具有三個特點：

　　1.片地寬廣。一般方圓都在幾十里、上百里左右，如春秋楚莊王“筑層臺……延壤百里，”;

　　2.工程浩大。囿的周圍有界垣，囿內(nèi)有臺屋構(gòu)筑。

　　3.人工設(shè)施增加。山于狩獵地距離統(tǒng)治中心地較遠(yuǎn)，不免要在“囿”內(nèi)建寢殿屋宇。

　　御花園

　　這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們在這里建“宮”設(shè)“館”，除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”，有“太液池”，周圍數(shù)百里，蓋起宮殿數(shù)十個，設(shè)置了“射熊館”、“鹿觀”、“虎圈觀”等各種動物的圈觀，并種植了各地送來的異樹花木，如“核桃”，“紫紋桃”等等。不過此時尚處于中國園林發(fā)展初期，對于苑囿的布局布置，并無一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開啟了日后造園的新生面。總的說，仍是處于自然發(fā)展的時期。

　　唐宋時期

　　它是中國古典園林的形成時期。由漢代開端的中國園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過東漢、三國、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國的過渡，至唐代出現(xiàn)了一個興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了一個空前繁榮時期，和別的文化發(fā)展一樣，園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個顯著的特點，一是在苑囿的營建中注意了游樂和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至宴樂之功能，一是繪畫技術(shù)的發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展的互相促進(jìn)，如南朝梁·張僧怒擅長畫山水，能“咫尺之間便覺萬里之遙”，畫家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了造園技巧，而且有的畫家，自己就是一個杰出的造園專家，如詩人王維設(shè)計營建的“輞川園”。

　　中國園林形成時期最突出的成就是造園和文學(xué)、繪畫的結(jié)合，大家所熟知的宋徽宗營建的“艮岳”，也就是《水滸傳》里“花石綱”的來歷。這個御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹峰，又有宮殿亭閣，高低錯落，迭山鑿池，別出勝景，可稱為唐宋時期中國古典園林的代表作，可惜已經(jīng)在戰(zhàn)火中夷為平地，在地面上永遠(yuǎn)地消失了。

　　明清時期

　　中國古典園林的全盛時期。北宋為遼金取代后，遼、金、元三代后先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。金代從開封拆運至中都大量的良岳花石，元代在建筑藝術(shù)中促進(jìn)了國內(nèi)各民族和東西方文化的交流，使中國各民族豐富奇特的建筑形式更添異彩。(如至今還能見到的十三世紀(jì)出于尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥之手的北京妙應(yīng)寺白塔等)。明代及清代初期，在中國園林發(fā)展史上是個輝煌的時期，達(dá)到了它的全盛時期。這有我們今天仍能親眼目睹的很多實物實景所證明。這個全盛時期的園林，與過去時代所不同的，育三個方面的特點：(1)功能全(2)形式多(3)藝術(shù)化。茲為分述如下：

　　(1)功能全：在各個歷史時期的園體發(fā)展，都有新增加的內(nèi)容，至明濟(jì)后大備，諸如聽政、受賀、宴會、觀戲、居住、園游、讀書、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等，應(yīng)有盡有，甚至為滿足統(tǒng)治者的“雅興”，還建有商業(yè)市街之景，如恢復(fù)的頤和園蘇州街，以及圓明園原來的買賣街.包羅了帝王生括的全部活動，功能的多樣化，自然擴(kuò)大了園林的建筑營造規(guī)模，此其一。

　　武當(dāng)山太子坡園林景

　　(2)形式多。這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，無論其為建筑群落組合，抑或單體建筑形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區(qū)的地方特點和各民族的民族風(fēng)格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺;既有粉墻石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點綴，這在‘紅樓夢》中大觀園也有非常生動的反映。在園林布局及布置方l厄則吸收r南北園林藝術(shù)的精華，因地制宜地加以匯聚，比如圓明三園的

　　諸多景色中就再現(xiàn)了國內(nèi)蘇杭揚(yáng)州等地著名園林的特點，謂之“移天縮地”亦不為過。(3)藝術(shù)化。明濟(jì)園林中占主導(dǎo)地位的是園林建筑的高度藝術(shù)化，其景物、其鳳格、其布局，移步借景，動靜相兼等藝術(shù)美學(xué)理論的運用，已臻成熱，各種建筑形式的風(fēng)景景觀的結(jié)合融為一體，水木石植物的精心安排和建筑物的排列，都起到了立體效果，甚至在附屬設(shè)施的樣式、內(nèi)部裝修和環(huán)境色彩等方面也都得到統(tǒng)一的和諧的沒計，體現(xiàn)了中國造園思想的高超境界。

　　巴蜀園林

　　試問，明清時期的中國園林建筑，共造園思想何以能達(dá)到如此發(fā)達(dá)的藝術(shù)水平，我認(rèn)為有兩個重要的標(biāo)志。

　　第一，造園藝術(shù)理論有了劃時代的總結(jié)性成果，即明代崇禎時江蘇吳江人計成《園冶》一書的問世。過去，關(guān)于園林的設(shè)計(或叫“經(jīng)營，，)原則、藝術(shù)技巧和實際建造經(jīng)驗，還只能在詩詞、游記等文學(xué)作品中有片斷描述，沒有形成理論規(guī)律。但是《園冶》卻是一部有關(guān)園林建筑的系統(tǒng)性的總結(jié)性的專門著作。全書共三卷，一卷為造園總論(《興造論》、《園說》)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例，二卷講各式欄桿及其式樣;三卷講「1窗、墻垣、鋪地、造山、迭石、借景等，全書計三萬多字，并有插圖二百余幅。它反映了當(dāng)時的園林面貌和造園藝術(shù)水平，而且一直對中國造園有指導(dǎo)意義，甚至可以說曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造的大觀園也是根據(jù)這些理論來構(gòu)建的。

　　第二，大批造園藝術(shù)家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁)，在南北都有自己設(shè)計建造的住宅園林，以北京(應(yīng)是南京秦淮河畔)的芥子園最有名。杰出的造園家張南垣父子，更是園林史上的大家，不僅在蘇揚(yáng)等南方園林中有他們的遺構(gòu)，北京北海公園取，就有他們的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，我們有理由認(rèn)為《紅樓夢》中營建大觀園的造園設(shè)計師“山子野”的原型，應(yīng)該就是張氏父子了。