春秋時期思想家晏子簡介

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春秋時期思想家晏子簡介

　　晏子是春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。下面小編就帶大家一起來詳細了解下吧。

　　晏子人物簡介

　　晏子(公元前578年-公元前500年)，名晏嬰，別名晏平仲、平仲，山東夷維人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。齊靈公二十六年(前556年)晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫;歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政40余年。晏子聰穎機智，能言善辯，以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯;既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。司馬遷甚至將晏子比為管仲。

　　晏子人物生平

　　莊公之死

　　周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當晉國聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。恰在此時，齊莊公和大貴族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。相關連環(huán)畫崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇士射了。

　　聽說齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：“您將為國君殉而葬嗎?”晏嬰說：“難道是我一個人的國君，我應該為他而死?”隨從又說：“那么我們何不逃跑呢?“晏嬰說：“難道國君的死是我的罪過，我要逃跑?”“那么我們還是回去吧?”晏嬰說：“國君都死了，我回到哪里去呢?作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨于百姓之上?應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿?應當保衛(wèi)國家!所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死;君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢?可是我現(xiàn)在又能回到哪里去呢?”說罷，晏嬰徑自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之入骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。”

　　殺死齊莊公后，崔杼便和另一個大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅(qū)趕到太公廟上，派兵內(nèi)外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個人，氣氛十分恐怖。

　　輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠于君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!”說罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過《詩經(jīng)》嗎?詩曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。(今譯"葛藤一片到處長滿，蔓延纏繞樹枝樹干。和樂平易好個君子，求福有道不邪不奸。"出自詩經(jīng).大雅·文王之什.旱麓。)’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服!”崔杼怒不可遏。這時，身邊的一個心腹悄悄地對他說：“千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。

　　晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：“安穩(wěn)一點，不要失態(tài)?？炝瞬灰欢ň陀谢盥罚艘膊灰姷镁蜁?。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒遭到什么迫害。

　　復出為相

　　齊景公即位之初并未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮(zhèn))。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續(xù)聽到了許多關于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，并要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：“臣已經(jīng)知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話。”齊景公同意了。三年后，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。齊景公大悅，決定召見晏嬰，準備重重賞賜。誰知晏嬰?yún)s推辭不受，齊景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對;臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對;臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業(yè)游手好閑之徒自然對我恨之入骨;臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了許多貴族的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應懲罰臣，結(jié)果卻要獎勵臣，所以，臣實在不敢接受。”

　　齊景公道聽途說就責罵晏嬰，是因為他沒有親自到東阿去體察民情。實踐出真知。晏嬰以親身的實踐，從正反兩個方面對比進言，加大了說服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。于是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

　　智諫景公

　　齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君齊桓公的偉業(yè)，重振雄風。晏嬰聽后沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國大計，如何?”齊景公本來就輕國事而重享樂，見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走近了一家鞋店。鞋店擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無人問津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒對人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產(chǎn)和生活呢?”齊景公聽罷內(nèi)心很不是滋味?；貙m的路上，晏嬰見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對他刺激不小，于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業(yè)，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……”沒等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：“相國不必說了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

　　弦章死諫

　　賢相首先在于有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國家里，這種意向勢必常與國君發(fā)生沖突，于是極諫就成為賢相的第一要務?！蛾套哟呵铩烽_頭就是《諫》上下兩篇，當非偶然。晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜須拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現(xiàn)了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風范。

　　到齊景公時，齊桓公霸業(yè)已成為歷史陳跡，齊國內(nèi)政幾無一日安定。當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們“宮室日更，淫樂不違”，“肆奪于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍餒 ”，致使“齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。統(tǒng)治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。彌漫在齊國宮庭的縱酒淫樂之風銷蝕著奴隸主統(tǒng)治者的最后銳氣，晏子就是在這樣一個社會大動蕩的時代，給這樣一位走下坡路階級的神暈目眩的齊王充當“社稷之臣”的。

　　在這種社會背景之下，晏嬰充分表現(xiàn)出了治理國家的忠誠與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每一個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息的諫議。

　　齊景公嗜好歌舞，女樂倡優(yōu)遍及后宮。一次，樂不思政的齊景公問晏嬰，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯?晏嬰立即回答：“桓公之時，十分注重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂?？僧斀衲隳兀瑓s是左倡右優(yōu)，加之還有進讒言的居前，拍馬屁的在后，又怎能向往桓公的霸業(yè)!”

　　這個直言不諱的回答，既批評了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進讒獻媚的丑惡嘴臉。

　　齊景公當然不會輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動眾，役使大批民工，破土興建亭臺。

　　當時正值秋收季節(jié)，民工們卻不能回家去收割莊稼，一個個敢怒而不敢言。正當人們內(nèi)心叫苦不迭之際，一貫喜歡奢華的齊景公正在為亭臺的開工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂心忡忡。待酒過三巡之后，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：

　　隨之熱淚橫流。酒酣耳熱的齊景公見此情景，也感到不安了，遂把亭臺的工程停了。這是晏嬰憑借自己的才藝將一場宮廷的飲宴歌舞，變成了一次有具體政治內(nèi)容的諷諭舞，并且收到了實際的效果。

　　有一次，齊景公問晏嬰：“你家靠近集市，可知物價的貴賤?”晏嬰答道：“既然買東西方便，怎能不知道呢?”齊景公接著又問：“哪種物品貴?哪種賤?”當時，因齊景公實施殘酷的刑罰，受刖刑而被砍腳的人很多，市場上假足暢銷，鞋子反而賣不出去。由此，晏嬰答道：“踴貴屨賤。”意思是說,假足貴，鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化，是極非正?，F(xiàn)象，它含蓄而又尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。

　　齊景公好色貪杯。一次，齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。弦章進諫：“您飲酒七天七夜了，我請求您停止。不然，請您把我殺了。”這時，晏嬰入見。齊景公說：“弦章這個小子竟然這樣阻止我飲酒作樂。如果我聽從他的，不是臣子反過來管我了嗎?如果把他殺死了，我又舍不得。”晏嬰回答：“弦章幸遇明君!如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了。”齊景公聞言便停止飲酒。

　　與孔子悖

　　孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之后通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“講得好啊!如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節(jié)約財物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范;高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費財產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習俗;四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規(guī)格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子在這種情況下當機立斷，離開了齊國，返回魯國。

　　晏子的故事

　　折沖樽俎

　　春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧!”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道;“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節(jié)，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對方的反應如何，但還是被晏嬰識破了。

　　范昭回國后，向晉平公報告說：“現(xiàn)在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結(jié)果讓晏嬰識破了。”范昭認為齊國有這樣的賢臣，當前去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即當下“折沖樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事跡?？鬃臃Q贊晏嬰的外交表現(xiàn)說：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。

　　南橘北枳

　　晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的大臣說：“晏嬰是齊國的最能言善辯的人，我想羞辱他，用什么辦法呢?”侍臣回答說：“在他來的時候，大王請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王就問：‘他是做什么的?’我則回答：‘(他)是齊國人。’大王(接著再)問：‘(他)犯了什么罪?’(我就)回答：‘(他)犯了偷竊罪。’"楚王覺得是個妙計。

　　晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名小官員綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是做什么的人?’(公差)回答說：“(他)是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就擅于偷東西的嗎?”晏子離開座位回答道：“我聽說淮南的柑橘，又大又甜;種到淮北，就只能結(jié)又小又苦的枳，葉子相似，果實味道卻完全不同，還不是因為水土不同嗎?同樣道理，齊國人在齊國安居樂業(yè)，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，莫非楚國的水土使百姓善于偷東西嗎?”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

　　和楚臣論

　　晏相國來到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風，席間展開了激烈的辯論，楚國下大夫首先發(fā)言道：“齊自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數(shù)萬，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱霸中原之后，曇花一現(xiàn)，再不能領袖諸侯了呢?以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎么就不能再崛起中原呢?反而向我楚國結(jié)盟，這太讓人費解了。”

　　晏嬰答：“識時務者為俊杰，通機變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰(zhàn)，春秋五霸迭興，齊國稱霸于中原，秦國威振于西戎，楚國稱雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數(shù)靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方;秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風; 就連你們楚國也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成?今日齊國前來交好結(jié)盟，這只是鄰國之間的友好往來罷了。你作為楚國名臣，應通曉‘隨機應變’這四個字的含義，怎么也問出這樣的問題呢?”

　　下大夫臉紅著退了下來，身旁的上大夫不服氣地質(zhì)問道：“平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自內(nèi)亂以來，齊臣為君死的不可計數(shù)，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺得羞愧嗎?為什么還留戀名譽地位遲遲不肯離去呢?”

　　晏嬰正色反駁道：“做大事的人，不必拘泥于小節(jié)，人無遠慮，必有近憂。我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君并非為國家社稷而死，那么我為什么要隨隨便便從先君而死呢?那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢?況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，并非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢?并且國家內(nèi)亂，哪一國沒有發(fā)生過呢?你們楚國不是也有這種事嗎?又何必責怪我們?”

　　又有人不滿地說道：“英雄豪杰，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說客罷了。單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎?”“我聽說稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長，不免為水浸沒，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什么呢?我承認自己并無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問有所答罷了。難道我拒不回答嗎?那也太無禮了。”

　　舌戰(zhàn)群雄

　　晏子出使楚國，入朝時，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對楚國陪同說：“我是為二國友好交往而來，并不是來與貴國交戰(zhàn)的。把這些武士撤下去吧。”陪同只得尷尬地叱退武士。

　　晏子進入朝門，楚國幾十員大臣等候著。楚郊尹斗成然首先發(fā)話：“聽說齊國在姜公封國時，強于秦、楚，貨通魯、衛(wèi)，而自從桓公之后，屢遭宋、晉侵犯，朝晉暮楚，齊君臣四處奔波臣服于諸侯。但憑景公之志、晏嬰之賢，并不比桓公、管仲差呀，這是為什么?”晏子說：“興敗強衰，乃國之規(guī)律，自楚莊王后，楚國不是也屢次遭到晉、吳二國的打擊嗎?我們景公識事務，與諸侯平等交往，怎么是臣服呢。你的父輩作為楚國的名臣，不也是這么做的嗎，難道你不是他們的后代?”斗成然羞愧而退。

　　楚大臣陽丐上前一步說：“聽說你很善于隨機應變、左右逢源，然而，齊國遭遇崔、慶之難，齊多少忠臣志士為討伐二人而獻出生命，你作為老臣，既不能討賊，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷還有何用?”晏子說：“抱大志者，不拘小節(jié);莊公之死有他自身的錯誤。我之所以留身于朝中，是要扶助新君立國、強國之志，而非貪圖個人的性命。如果老臣們都死了，誰來扶佐君王呢?”陽丐自知無趣退下。

　　楚右尹鄭丹上前逼問：“你說得太夸耀，崔、慶之難，高、陳等相并，你只是隔岸觀火，并不見你有什么奇謀?”晏子答：“你只知其一，不知其二，崔、慶之盟，我未干與;四族之難，我正在保全君王，這正是宜柔宜剛，怎么說是旁觀呢?”鄭無話可答。

　　楚太宰啟疆閃出發(fā)問：“你貴為相國，理當美服飾、盛車馬，以彰顯齊國的榮盛。你怎么騎著瘦弱的馬、穿著破舊來呢，還聽說你這件狐裘，已經(jīng)穿了三十年了，你是不是太吝嗇了。”晏子笑答：“你太見小了，我自從居相位來，父輩有衣裘、母輩有肉食、妻族無饑荒，同時，依靠我救助的還有七十多家。我個人雖然節(jié)儉，而富于三族、解除群士之難，這不是更顯示出君王的德正嗎?”啟疆嘆服。

　　楚王車右囊瓦指問：“我聽說君王將相，都是魁梧俊美之相，因而能立功當代、留名后人。而你身不滿五尺，力不能勝一雞，你不覺得羞愧?”晏子坦然自若地回答：“秤駝雖小，能壓千斤;舟槳空長，終為水役。僑如長身而被魯國所殺、南宮萬絕力卻死于宋國，你自以為高大，還不是只能為楚王御馬嗎?我雖然不才，但能獨當一面，忠心為國效犬馬之力。”囊瓦羞愧難當。

　　楚大夫伍舉見大家難當晏子，忙解圍說：“晏平仲天下奇才，你們怎么能跟他較勁呢，算了，楚王等著召見呢。”

　　紀國金壸

　　齊景公到紀國故地游玩，得到一個金壺，打開來看，里面有朱砂文書，寫道“無食反魚，勿乘駑馬。”景公說：“說得好啊!按照這話的意思，吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味;騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”

　　晏子說：“不是這樣，臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理：吃魚不要翻過來，是說不要把民力用盡吧!不要乘坐駑馬車，是說不要把小人安在身邊吧!”

　　景公問：“紀國有這樣的文書，為什么還會滅亡呢?”晏子答道：“它的滅亡自有原因。我聽說，君子有了至理名言，就把它懸掛在大門上?？墒羌o國有這樣的良言，卻把它當成水灌進壺里，它不滅亡還有什么好結(jié)果呢?”

　　智論生死

　　齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國都城時，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢!”艾孔、梁丘據(jù)聽了，也哭泣起來了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問他為何發(fā)笑。晏子回答：“如果自古人都不死，那么太公、丁公將永遠保有齊國，桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們，您將戴著斗笠穿著粗衣，手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間，哪兒還有閑工夫憂慮死亡的事情!而您偏偏獨自因為這事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個，餡諛的近臣我見到兩個，這就是我私自發(fā)笑的原因啊!”

　　晏嬰說：“假如賢明的君王不生老病死，那么你此時只會在農(nóng)田里，哪還會有時觸景傷情呢?正是因為一個人離開了君位，才有機會讓另一個人被立為君，也才有機會輪到您當上了國君，可笑你身在福中不知福。你卻為自己即將死亡而悲傷而哭泣，這是很不仁義的啊!我對不仁義的君王及討好巴結(jié)的大臣怎能不譏笑呢?”

　　齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰艾孔和梁丘據(jù)兩人各一杯酒。

　　遄臺陪侍

　　齊景公田獵回來，晏嬰在遄臺陪侍，梁丘據(jù)處處想討齊景公的喜歡，也急忙趕來陪同。齊景公高興地說：“看來只有梁丘據(jù)與我相和啊!”晏嬰說：“梁丘據(jù)與您只能說是同，怎么能說是和呢?”齊景公說：“和與同還不一樣嗎?”晏嬰答道：“當然不一樣了。和就像制好的肉羹，用醋醬鹽梅烹調(diào)魚肉，以薪炎燉煮，廚師再加好各種調(diào)料，口味佳美，君子食之，平其心火，這才叫和。君臣的關系也是這樣。君認為對但實際上不對的事情，臣就應該指出其不對;君認為不對但實際上對的，臣也應該堅持正確的方面。這樣政治就會平穩(wěn)而無偏差，人民也無爭心。先王治民也用濟五味，和五聲之法，以平穩(wěn)百姓之心，使政治成功。演奏音樂也像調(diào)味一樣，有一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七言、八風、九歌，這九者相和，然后才能成為一首優(yōu)美的樂章。君子聽了，可平其心，可和其德?，F(xiàn)在梁丘據(jù)卻不是這樣，您只要一說行，他就說行;您要說不行，他就說不行。這就像做飯時水里再加上水，誰能吃呢?彈琴時只是一個聲音，誰能聽呢?他的這種行為就是同，這樣做行嗎?”

　　史載，梁丘據(jù)是齊景公時的一個佞臣，專會對君主阿諛奉迎，而齊景公對這樣的人卻很賞識，倍加寵愛，說只有他才與自己相和。晏嬰的這段話專為此而發(fā)，他很深刻地辨析了“和”與“同”的差別，“同”就是不同人事的相同一致，而“和”則是不同人事之間的協(xié)調(diào)與配合。“同”表面看起來是一種理想狀態(tài)，但是也就沒有了矛盾沒有了發(fā)展，其實也就沒有了事物差別、個性的存在。而只有“和”才是事物健康發(fā)展的完美形式，不同的食物經(jīng)過調(diào)和才能成為美味，不同的聲調(diào)節(jié)奏經(jīng)過調(diào)和才能成為一首完美的樂章。晏嬰這樣做的表面看起來似乎是進行一種抽象的名詞分析，其實他是借此向齊景公講述治國為政的道理，同時也是為人處世的道理—— “君子應該和而不同”，并巧妙而含蓄地批評了梁丘據(jù)的一味逢迎和齊景公的不辨忠奸，起到了勸諫齊景公遠離佞人而親近諫臣的目的，在他身上真正體現(xiàn)了先秦貴族“主文而譎諫”的君子風度。

　　死馬殺人

　　一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養(yǎng)馬的人抓來肢解。這時晏子在場，左右武士正想動手，晏嬰上來制止，對齊景公說：“殺人總得有個方法，請問堯舜肢解人的時候，從身體的什么部分開始?”堯舜是傳說中的仁君，不會因為一匹馬而殺人，自然也沒有殺人肢解之法，齊景公知道晏嬰的意思，就說： “那就不肢解罷，把他交給獄官處死算了。”晏嬰又對齊景公說：“這個人的確該死，但是他還不知道自己犯了什么罪，請讓我說說他的罪狀，讓他知道，然后死個明白，您說好嗎?”齊景公說：“好啊，那你就說吧!”晏嬰就開始數(shù)說他的罪狀：“你犯了三條大罪：國君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死，這是一大死罪;所死之馬又是國君最喜愛的，這是二大死罪;因為你養(yǎng)死了馬而使國君殺人，百姓聽說之后一定會怨他，諸侯聽說之后一定輕視我國。你養(yǎng)死了國君之馬，使百姓生出怨恨，使鄰國輕視我們，這是第三大死罪。今天把你送到監(jiān)獄，你知罪嗎?”齊景公喟然而嘆說：“請您把他放了吧!放了吧!不要傷了我的仁愛之名。”

　　景公葬妾

　　齊景公的愛妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那里不離開，左右群臣多次勸說，不聽。晏嬰進來說：“外面來了一個術士和一個醫(yī)生都說：‘聽說嬰子病死了，他們愿來救人。’”齊景公聽了大喜，馬上就起來了，說：“她的病可以治好嗎?”晏嬰說：“這是客人說的，他一定是良醫(yī)，請他試試吧。但是他們來救人時得請君離開這里，好好地去洗浴吃飯，他們還要在這里求鬼降神。”齊景公聽了很高興，就說：“好吧，我馬上離開。”趁齊景公離開去沐浴吃飯之際，晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮，入殮之后，他又對齊景公說：“醫(yī)生治不了她的病，我們已經(jīng)把她入殮，不敢不告訴您。”齊景公聽了很不高興，知道晏嬰在這件事上騙了他，就說：“您以醫(yī)生看病為由讓我離開，然后把死人入殮又不告訴我。我這個當國君的，已經(jīng)有名無實了。”晏嬰說：“您難道不知道死人不能復生嗎?我聽說，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對賢人禮遇很薄，對嬖妾卻悲之甚哀。人死尸朽還想讓她復生，哀傷害性，已經(jīng)有失為君之道了。諸侯賓客聽說您這樣都不愿意出使我國，本朝大臣看到您這樣也羞于當官。按照您的這種行為作事，不能引導好人民;順從您的欲望，也不能保住國家。您這樣是不對的。”齊景公說：“我不明白這些，請告訴我怎么做吧。”晏嬰說：“國家的士大夫，諸侯四鄰的賓客，都在外面等著見您，您要哭而節(jié)哀。”

　　齊景公因為死了愛妾而悲傷過度，失去了應該把持的理智，在這種場合，用正常的辦法來勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又采用了另一種“騙”的方法，先謊說醫(yī)生可以使死人復生，哄騙齊景公離開，把死人入殮，然后去勸說他。這種方式雖然不夠“誠實”，但是在當時那種環(huán)境下卻不失為一個最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機應變的能力。

　　燭鄒養(yǎng)鳥

　　齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一只漂亮的鳥，就派一個叫燭鄒(zhúzōu)的人專門負責養(yǎng)這只鳥?？墒菐滋旌?，那只鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請求說：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白。”齊景公答應了。晏子板著臉，嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一只鳥就要殺人，這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要殺死你。”說完，晏子回身對齊景公說：“請您動手吧。” 聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他干咳了一聲，說：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說：“若不是您的開導，我險些犯了大錯誤呀!”

　　華而不實

　　齊景公對晏子說：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹，只開花，不結(jié)果，什么原因?” 晏子回答: “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植后只開花，不結(jié)果。” 景公不滿意地說:“我裝著問，你為什么對我胡謅?” 晏子說：“我聽說，對于假裝提問的人，也可以虛假地回答他。”

　　辭退高繚

　　高繚在晏子手下做官，晏子把他辭退了。隨從的官員們向晏子提出勸阻，說:“高繚已跟你做了三年的工作，一直沒有給他一個職位，而且還要辭退他，于道義不合啊。”晏子說，“我是一個狹窄淺薄的人，要大家都像撐開大網(wǎng)的繩子那樣，拉緊了，這張大網(wǎng)才能穩(wěn)固，才能立國。到現(xiàn)在為止，高繚在我身邊工作三年，從來沒有說過一句糾正我辦事失誤的話，這就是我要把他辭退的原因。”

　　景公嫁女

　　齊景公有個寵愛的女兒，他想把她嫁給晏子。景公于是到晏子家宴飲，飲酒酣暢時，景公看見了晏子的妻子，問：“這是您的夫人嗎?”晏子答道：“對，她是。”“嘿!又老又丑。寡人有個女兒又年輕又漂亮，請讓她充實先生您的內(nèi)室。”

　　晏子離開坐席回答道：“如今她確實是又老又丑，可是我與她共同生活的時間很長了，過去她又年輕又漂亮。況且人本來就是以少壯托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾經(jīng)托付于我，而我也接受了她的托付。雖然君王有所恩賜，但能因此讓我背棄她的托付嗎?”晏子拜了兩拜謝絕了。

　　孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!”表明了他隨和、大度，注重自身修養(yǎng)的品格。