馬克思恩格斯職業(yè)道德教育思想及現(xiàn)實(shí)啟示探討論文
馬克思、恩格斯是不提倡道德說教的,也沒有明確提出道德要求,但職業(yè)道德教育思想是馬克思恩格斯思想中的重要組成部分,文章梳理了馬克思恩格斯職業(yè)道德思想的內(nèi)容和他們的職業(yè)道德教育的特點(diǎn),通過對馬克思恩格斯職業(yè)道德思想的挖掘,以期對我國現(xiàn)在的職業(yè)道德教育建設(shè)起到啟示作用。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：馬克思恩格斯職業(yè)道德教育思想及現(xiàn)實(shí)啟示探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
馬克思恩格斯職業(yè)道德教育思想及現(xiàn)實(shí)啟示探討全文如下：
摘 要：長期以來，馬克思恩格斯職業(yè)道德教育思想一直被認(rèn)為是馬克思恩格斯道德教育思想的一部分，它還未單獨(dú)作為一個(gè)方向進(jìn)行深入研究。本文把馬克思恩格斯職業(yè)道德教育思想作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體經(jīng)行深入剖析，主要探討馬克思職業(yè)道德教育思想的特點(diǎn)及對我們現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)道德教育的啟示。
關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;職業(yè)道德教育思想;啟示
馬克思在中學(xué)時(shí)代就樹立 “為人類的幸福和我們自身的完美”的職業(yè)理想。恩格斯很小就輟學(xué)做工，面對工作中很多不平等、不自由等待遇，他也逐漸的樹立起為人類解放幸福而奮斗的職業(yè)理想。正是在這樣的共同職業(yè)理想驅(qū)動(dòng)下，他們才能夠不畏艱辛困苦，為人類解放事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗一生。
一、馬克思恩格斯職業(yè)道德思想特點(diǎn)
1. 職業(yè)道德教育的本質(zhì)
進(jìn)行職業(yè)道德教育首先要使人們了解職業(yè)道德的根源、本質(zhì)和必要性。
?、怕殬I(yè)道德是對職業(yè)這一特定領(lǐng)域進(jìn)行道德調(diào)節(jié)的道德。職業(yè)道德教育則是教育人們怎么在職業(yè)領(lǐng)域有道德的生活。職業(yè)道德是伴隨著職業(yè)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。馬克思恩格斯確立了唯物史觀以后，他們開始著手從經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的角度來解釋職業(yè)道德?！爸挥惺紫汝U明生產(chǎn)關(guān)系問題，以及從社會(huì)生活的其他領(lǐng)域同生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系中去考察和評價(jià)這些領(lǐng)域，才能對當(dāng)前非常分散的德國運(yùn)動(dòng)，以至整個(gè)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)有一個(gè)清楚的認(rèn)識?！彼麄冋J(rèn)為隨著社會(huì)的不斷發(fā)展社會(huì)分工越來越細(xì)，職業(yè)領(lǐng)域也越來越多就會(huì)逐漸形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系，從而產(chǎn)生多種的利益沖突，資本家與工人之間、資本家與資本家之間、買賣雙方、工人與工人之間、個(gè)人與社會(huì)之間等總是存在著這樣那樣的矛盾沖突。為了解決這些矛盾沖突，就需要各個(gè)行業(yè)有一定的道德約束。 可見，職業(yè)道德歸根到底是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中―從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！比藗兪窃谧约洪L期從事的工作工程中逐漸形成相互認(rèn)同的職業(yè)道德觀念，可能具體行業(yè)的具體道德要求不同，但是職業(yè)離不開的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，大的社會(huì)背景下職業(yè)道德要求是相通的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，由此產(chǎn)生的職業(yè)道德道德規(guī)范也不同。職業(yè)道德教育是以職業(yè)道德為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，因此在本質(zhì)上也必然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)。
⑵職業(yè)道德作為人類社會(huì)道德的一個(gè)重要方面，它具有社會(huì)歷史性，職業(yè)道德教育也因此具有社會(huì)歷史性的特征。職業(yè)道德的產(chǎn)生是以社會(huì)開始分工為前提的，社會(huì)的分工是從原始社會(huì)后期開始的，但是由于原始社會(huì)的社會(huì)分工是純自然的，僅限于兩性之間的分工，加之原始社會(huì)還沒有文字記載，語言不發(fā)達(dá)等。所以真正的職業(yè)道德形成應(yīng)該從奴隸社會(huì)算起。依次就是奴隸社會(huì)的職業(yè)道德、封建社會(huì)的職業(yè)道德和資本主義社會(huì)的職業(yè)道德。由于每一個(gè)社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)的職業(yè)道德總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系相適應(yīng)。作為一種以職業(yè)道德為對象的活動(dòng)，職業(yè)道德教育與職業(yè)道德一樣，不可能超出特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提出超越時(shí)代的道德要求，不受到該社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。職業(yè)道德教育的過程也只能是把該社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上所形成的職業(yè)道德規(guī)范和具體行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范施加到將要從事該行業(yè)或者已經(jīng)從事該行業(yè)人員的身上并逐漸內(nèi)化為都默認(rèn)的職業(yè)道德觀念。因此，在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，職業(yè)道德教育會(huì)呈現(xiàn)出各不相同的特色。
2. 職業(yè)道德教育具有歷史繼承性和人類共同性
職業(yè)道德是和人們的職業(yè)生活密切相關(guān)的，例如教師道德是同教師與教學(xué)密切相關(guān)的、醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德是同醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)生活緊密相連的。這樣從事一定職業(yè)的人們，在長期的職業(yè)生活和活動(dòng)中，便逐漸形成了相對穩(wěn)定的職業(yè)心理、職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)傳統(tǒng)，并且這種習(xí)慣、心理、傳統(tǒng)，世代相傳一些好的、重要的規(guī)范就會(huì)流傳下來。前一代人可能通過口耳相傳、書寫等各種方法教育其下一代遵守該行業(yè)的道德。例如，馬克思認(rèn)為全心全意為病人服務(wù)是醫(yī)生的應(yīng)有的職業(yè)道德馬克思指出，醫(yī)生的神圣職責(zé)就是：“保護(hù)健康，保持一切價(jià)值的源泉即勞動(dòng)能力本身”保護(hù)健康，全心全意為病人服務(wù)，是醫(yī)學(xué)道德中最核心、最本質(zhì)的東西。作為醫(yī)生不論在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、還是資本主義社會(huì)其作用都是為了治病救人，這是毋庸置疑的。既然在不同的社會(huì)性質(zhì)、不同的時(shí)代背景、不同的階級職業(yè)道德都能表現(xiàn)出相同的作用，那么就說明了在不同的社會(huì)背景下人們可能會(huì)用不同的方法進(jìn)行職業(yè)道德教育，但是教育的內(nèi)容基本上是相通的。人們在進(jìn)行在通過不同的方法，繼承、創(chuàng)新和積累職業(yè)道德的時(shí)候，職業(yè)道德教育也不自覺的被人們繼承了下來。因此，職業(yè)道德具有歷史的繼承性和人類的共同性。
3. 職業(yè)道德教育具有鮮明的政治性和階級性
馬克思和恩格斯認(rèn)為，職業(yè)、職業(yè)道德和職業(yè)道德教育的本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。恩格斯指出，在社會(huì)生活中，“實(shí)際上，每一個(gè)階級，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！边@主要表現(xiàn)在從奴隸社會(huì)開始之后的歷史就是一個(gè)階級斗爭和階級對立的歷史。在階級社會(huì)里，不同的階級的社會(huì)關(guān)系不同，所以形成的道德觀念也不相同，這就使職業(yè)道德和職業(yè)道德教育帶上濃厚的階級性和政治性色彩。在階級社會(huì)里，職業(yè)道德和職業(yè)道德教育都是為特定階級服務(wù)的。雖然職業(yè)道德只是對特定人群和調(diào)節(jié)有一定和范圍，但是它歸根到底是社會(huì)道德的一部分，它就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，所以職業(yè)道德也帶有一定的社會(huì)性質(zhì)和階級性質(zhì)。例如，封建社會(huì)的職業(yè)道德與資本主義社會(huì)的職業(yè)道德有明顯的不同;資產(chǎn)階級與工人階級的所倡導(dǎo)的職業(yè)道德也不相同。職業(yè)道德教育就是對從業(yè)人員進(jìn)行該行業(yè)所必須遵守的道德要求和規(guī)范的教育，其目的是為了從業(yè)人員能夠自覺地遵守行業(yè)要求，培養(yǎng)出符合特定階級利益和階級要求的職業(yè)道德人格和職業(yè)道德行為。簡而言之，職業(yè)道德教育就是統(tǒng)治階級通過對職業(yè)領(lǐng)域的道德教育使從業(yè)人員接受符合統(tǒng)治階級利益的道德規(guī)范和觀念，從而達(dá)到精神控制、穩(wěn)定行業(yè)秩序、鞏固自身統(tǒng)治的目的。當(dāng)然，從業(yè)者也會(huì)根據(jù)職業(yè)的發(fā)展形成新的職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)心理從而改變統(tǒng)治者的職業(yè)道德觀念進(jìn)而開展不同的職業(yè)道德教育活動(dòng)。
4. 職業(yè)道德教育要與實(shí)踐相結(jié)合
職業(yè)道德是對職業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行的道德調(diào)節(jié)與要求，這就暗示職業(yè)道德教育應(yīng)該伴隨著職業(yè)實(shí)踐而開展，不然的話職業(yè)道教育就會(huì)是空洞的說教，不能內(nèi)化為從業(yè)人員心中的道德觀念。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人們是在改變環(huán)境的實(shí)踐中改變自己的。職業(yè)道德教育作為一種思想教育活動(dòng)，只有在職業(yè)活動(dòng)中才能達(dá)到最好的實(shí)效性。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)?！笨梢?，要使人們“普遍地發(fā)生變化”，提高人們的道德覺悟就必須在職業(yè)的實(shí)踐之中讓人們進(jìn)行改變。
二、馬克思恩格斯職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)啟示
1. 現(xiàn)代化職業(yè)道德教育要堅(jiān)持馬克思主義思想信仰
馬克思主義是我國的指導(dǎo)思想，馬克思恩格斯職業(yè)道德教育思想是馬克思主義思想的重要組成部分。在當(dāng)前的職業(yè)道德教育過程中要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，胡錦濤同志指出：“只有具有對崇高信仰的堅(jiān)定性，‘才能保持永久的熱情和毅力，才能迸發(fā)出驚人的積極性和創(chuàng)造性’”。同志指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’”。當(dāng)前，我們要進(jìn)行職業(yè)道德教育首先要堅(jiān)持馬克思主義的職業(yè)理想信念。隨著我國改革開放的不斷的在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域縱深開展，社會(huì)正處于現(xiàn)代化的快速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益走向多元化，各種問題也在伴隨而生。在職業(yè)生活領(lǐng)域，職業(yè)道德也受到了一定的沖擊，各種職業(yè)問題不斷涌現(xiàn)。例如，誠信問題、醫(yī)德問題、公務(wù)員貪污腐敗問題等等。造成這些問題的原因就在于在社會(huì)道德體系多元化的狀態(tài)下，各種利己主義、拜金主義等對馬克思主義信仰的沖擊。所以現(xiàn)代化的職業(yè)道德教育就要首先堅(jiān)定不移的馬克思主義的信仰，使人們不被紛繁駁雜的職業(yè)環(huán)境中迷失雙眼，堅(jiān)守職業(yè)道德的底線。
2. 現(xiàn)代化的職業(yè)道德教育要“以人為本”
馬克思恩格斯的職業(yè)道德教育目標(biāo)就是“實(shí)現(xiàn)人類的幸福和自身的完美”，這一目標(biāo)貫穿著馬克思和恩格斯職業(yè)道德教育思想的始終。因此在當(dāng)前的職業(yè)道德教育過程中也應(yīng)該堅(jiān)持這一目標(biāo)，堅(jiān)持這一目標(biāo)也就是堅(jiān)持以人為本的體現(xiàn)。馬克思恩格斯都曾對資本主義人的“異化”狀態(tài)進(jìn)行過批判。他們指出在資本主義社會(huì)人體現(xiàn)的是一種“異化”狀態(tài)，人在生產(chǎn)活動(dòng)中構(gòu)成了資本的附屬物，人沒有了主體失去了自由和尊嚴(yán)，淪為了資本增值的工具與奴隸。我國作為以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國家已經(jīng)推翻了階級統(tǒng)治，但是在職業(yè)道德教育的過程中還是存在著一些唯職業(yè)道德知識為重，不考慮人的主體接受能力，忽略了人的主觀價(jià)值性。所以職業(yè)道德教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”。
堅(jiān)持“以人為本”首先就應(yīng)當(dāng)改變職業(yè)道德教育灌輸?shù)木置?，承認(rèn)人在職業(yè)道德教育中的主體地位，尊重受教育者，并由此在職業(yè)道德的教育過程中充分引導(dǎo)受教育者發(fā)揮其主體作用，使之能夠?qū)β殬I(yè)道德的內(nèi)容形成認(rèn)同并內(nèi)化于心。教育者要明白職業(yè)道德教育的對象是有思想活生生的人，教育的目的就是使人有道德的從事職業(yè)活動(dòng)，職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域的道德。所以，職業(yè)道德教育必須是一種植根于職業(yè)生活的主體性、實(shí)踐性的教育，在具體的職業(yè)情境下，呈現(xiàn)不同的職業(yè)道德現(xiàn)象和問題，這樣的職業(yè)道德教育才會(huì)真正被受教育者內(nèi)化。
3. 現(xiàn)代化的職業(yè)道德教育要注重實(shí)踐
馬克思、恩格斯認(rèn)為，實(shí)踐是進(jìn)行職業(yè)道德教育的根本途徑。馬克思認(rèn)為“道德是以‘實(shí)踐精神’來把握世界的一種特殊方式”，因此職業(yè)道德本質(zhì)上是與人的實(shí)踐活動(dòng)分不開的，沒有人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)，就不存在職業(yè)道德。
在現(xiàn)代化的歷史時(shí)期有效地進(jìn)行職業(yè)道德教育，就要與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)形勢新變化，不斷創(chuàng)新馬克思恩格斯道職業(yè)德教育思想的方法。
首先，要敢于直面現(xiàn)實(shí)職業(yè)活動(dòng)中的各種問題，正視我國現(xiàn)在職業(yè)道德發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)性。對待職業(yè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的不道德現(xiàn)象，要采用積極的方法去解決。其次，要通過社會(huì)的輿論宣傳從而影響職業(yè)道德文化。在信息時(shí)代的今天網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等極度的發(fā)達(dá)，大眾媒體對與社會(huì)輿論的形成已成為關(guān)鍵。大眾傳媒能夠通過向受眾進(jìn)行直接的職業(yè)道德信息傳遞，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)、提高社會(huì)的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德內(nèi)涵十分的豐富，它包含著道德理念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律等理論，這些理論是以一種合邏輯的表述組成，所以對個(gè)人來講這些理論的表述就是信息的集合。從業(yè)者在特定的情境下應(yīng)采取何種合適的行為表現(xiàn)，就需要他們知道社會(huì)的道德要求，就需要掌握了解職業(yè)道德的信息，這樣才能增加社會(huì)的和諧，提高社會(huì)的職業(yè)道德水平。因而，職業(yè)道德教育是社會(huì)良好職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。