科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的價(jià)值觀念,是社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向,是馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值內(nèi)核,是對(duì)以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值升華和高度概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的思想和行為起到確定方向、規(guī)范引導(dǎo)的作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀全文如下：
摘要：報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的最新探索與實(shí)踐。文化軟實(shí)力作為一個(gè)國家的核心實(shí)力，本質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系著一個(gè)國家或民族的凝練力，能夠?yàn)槿A夏兒女正確看待和建設(shè)社會(huì)主義提供精神引導(dǎo)。
價(jià)值觀是人們意識(shí)中對(duì)價(jià)值追求的觀念，通常以信念、理想、目標(biāo)的形式表現(xiàn)出來，它反映了人們對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)及在此基礎(chǔ)上形成的原則和立場(chǎng)。文化作為國家軟實(shí)力，有著興國之魂的重要作用，因此價(jià)值觀的引導(dǎo)確立有著重要意義。社會(huì)主義，不僅僅是一種理論、運(yùn)動(dòng)、制度，它更是一種價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀是社會(huì)主義理論的內(nèi)核、運(yùn)動(dòng)的核心、制度的靈魂。作為中國文化軟實(shí)力――社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最基礎(chǔ)、最核心部分，對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義信念，促進(jìn)社會(huì)主義的健康發(fā)展有著四兩撥千斤的重要作用。而大學(xué)生又民族的希望、祖國的未來，是國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的主力軍，其科學(xué)價(jià)值觀的正確與否關(guān)乎國家興亡。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、提出的時(shí)代背景及其重大意義
大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，最基礎(chǔ)的要將理性認(rèn)知作為起點(diǎn)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)知是主體意識(shí)向高級(jí)階段發(fā)展的起始點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)客體主體化的前提和基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須從認(rèn)知感情方面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義價(jià)值體系的基本內(nèi)容、提出的時(shí)代背景及其重大意義。
一般而言，價(jià)值是衡量事物好壞、有用無用的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值形成源自于主體需要，“哲學(xué)范疇的‘價(jià)值’是指客體的存在、屬性以及它們合乎規(guī)律的變化具有與主體需要及其發(fā)展的某種一致、適合、或接近的性質(zhì)”，即價(jià)值是主體與客體之間的一種關(guān)系，價(jià)值的實(shí)質(zhì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷生成主客體之間需要與滿足的關(guān)系。在人本身察覺到自己生活在這種價(jià)值關(guān)系中以前，人就已經(jīng)對(duì)這種價(jià)值關(guān)系進(jìn)行反應(yīng)和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)的價(jià)值觀。在馬克思主義哲學(xué)中，價(jià)值觀屬于思想上層建筑范疇，它滲透于道德、法律、藝術(shù)等一切社會(huì)意識(shí)形式之中，并通過這些形式表現(xiàn)出來，是帶有更深層次影響的具有一定傾向性的價(jià)值意識(shí)。價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀才能對(duì)應(yīng)正確的價(jià)值選擇。價(jià)值觀在其構(gòu)成體系來說，可以分為一般價(jià)值觀和核心價(jià)值觀兩類。核心價(jià)值觀在一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念體系中居于中心位置，一般價(jià)值觀則處于從屬位置。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，其基本內(nèi)容比社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的涵蓋面要廣其更豐富;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和內(nèi)核，它用更凝練、更具體、更直觀、更形象、更易于理解和記憶的形式來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本精神和原則方向。二者相互聯(lián)系、相互體現(xiàn)、相輔相成。
央視每年推出的“感動(dòng)中國”年度人物評(píng)選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響，在這些優(yōu)秀中國人身上我們感受到的是一種理想、一種信念、一種精神、一種力量，他們的行動(dòng)強(qiáng)有力地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。從黨的十六屆六中全會(huì)的召開和“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”概念的提出，到黨的十七屆六中全會(huì)明確要求，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，必須將其融入國民教育全過程”，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”，再到報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的階段性的概括。“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，三個(gè)“倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容――馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀――的高度凝練。24個(gè)字從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面體現(xiàn)了國家意志，展現(xiàn)了社會(huì)要求，表達(dá)了個(gè)人價(jià)值。一個(gè)價(jià)值理論的形成，不是憑空捏造的，而是將前人思想和自身實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是對(duì)以往優(yōu)秀思想的繼承，又是對(duì)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的總結(jié)。
二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀
互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大發(fā)展的今天，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的大環(huán)境要求我們清醒的認(rèn)識(shí)，正確借鑒、包容現(xiàn)代文明價(jià)值理念。馬克思說過，“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。[2]準(zhǔn)確理解和把握時(shí)代課題，是促進(jìn)國家和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和前提。我國正處于深化改革、謀求發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期面對(duì)新舊體制的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的各種結(jié)構(gòu)性矛盾的大量出現(xiàn)，加之職工下崗分流、貧富差距加大、社會(huì)保障不到位等客觀存在的問題，易造成人們價(jià)值觀念的混亂。此外，西方的文化滲透和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域戰(zhàn)略圖謀的影響也會(huì)對(duì)人們的信心、信念和信仰造成沖擊，致使精神生活出現(xiàn)危機(jī)。尤其對(duì)于思想不夠成熟，實(shí)踐生活不夠豐富的大學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)的片面性很有可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生較為嚴(yán)重的消極影響。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)定社會(huì)主義信念，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)社會(huì)主義全面健康發(fā)展的有力保障，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民富裕的“中國夢(mèng)”的重要推動(dòng)力。
胡錦濤同志曾指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”[3]大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，是國家的寶貴人才資源，是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人和主力軍，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念傳承和弘揚(yáng)的重要力量，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。高校工作育人為本，德育為先。大學(xué)生思想政治教育是高校德育的主要途徑，是高校育人工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重視大學(xué)生價(jià)值觀培育是高校思想政治教育的重要特色。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，是高校思想政治教育的根本任務(wù)。 目前，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景、基本內(nèi)容、重大意義有一定的了解，但在對(duì)核心價(jià)值體系各構(gòu)成部分的具體認(rèn)識(shí)上，還有相當(dāng)部分學(xué)生的認(rèn)知缺乏深入，不知各構(gòu)成部分所包含的真正內(nèi)涵。如很多同學(xué)了解核心價(jià)值體系大概內(nèi)容，但不知道四個(gè)方面的具體內(nèi)容;知道核心價(jià)值觀的24個(gè)字，卻不理解其三個(gè)層面的深層含義。其次大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同方面還存在著一定程度的情感缺位，不能從個(gè)人內(nèi)心的情感出發(fā)對(duì)社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀進(jìn)行積極的體驗(yàn)、感受、認(rèn)同。再次，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀信念還不夠豎定，尤其是當(dāng)在關(guān)乎自己切身利益時(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同會(huì)更多地顯示出"搖擺”性、妥協(xié)性。此外，我國目前核心價(jià)值觀的教育形式和方法也存在著一些不合理之處。如核心價(jià)值觀教育過于偏重教“理”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅作為一般性的“知識(shí)”來認(rèn)識(shí)，沒有真正達(dá)到高度認(rèn)同的程度，從而造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著比較嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)模糊和知行脫節(jié)現(xiàn)象。這就是通常大學(xué)生口中的認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是好的，但離自己太遙遠(yuǎn)。
三、準(zhǔn)確把握核心價(jià)值觀的理論依據(jù)
因此，在當(dāng)前的情況下，找準(zhǔn)大學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀的理論依據(jù)，科學(xué)規(guī)劃認(rèn)同的導(dǎo)引體系，并運(yùn)用認(rèn)同與踐行的辯證互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦具有重要意義。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，除了大學(xué)生本身的意志努力外，還必須要有科學(xué)扎實(shí)的學(xué)理依據(jù)，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)、支配下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同才會(huì)沿著正確的方向發(fā)展。馬克思主義基本原理的是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論提供了認(rèn)同的科學(xué)世界觀;馬克思主義實(shí)踐論指明了認(rèn)同的體驗(yàn)路徑;馬克思主義方法論確立了認(rèn)同的根本方法。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的主體的社會(huì)性、實(shí)踐性。認(rèn)同主體大學(xué)生群體對(duì)認(rèn)同客體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過程實(shí)質(zhì)上是認(rèn)同主體大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從正反兩面具體分析樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀給自己、給社會(huì)帶來的利弊后，再進(jìn)行價(jià)值選擇的過程。此外，馬克思認(rèn)識(shí)論還指明認(rèn)知認(rèn)同不是一次性完成的，對(duì)同一內(nèi)容的傳達(dá)要在不同的時(shí)間內(nèi)多次反復(fù)進(jìn)行，進(jìn)而達(dá)到全面而深入的理解的程度，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同。
馬克思說：“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]，實(shí)踐是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思主義實(shí)踐論指明了大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本方向。實(shí)踐論指出，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)是主體和客體相互作用的兩個(gè)側(cè)面，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。大學(xué)生要真正理解準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，就必須要通過社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義方法論中聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀根本方法。構(gòu)建認(rèn)同的導(dǎo)引體系，必須運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，才能使該體系科學(xué)化、合理化，才能讓大學(xué)生易于理解，易于接受。馬克思主義方法論中三大基本規(guī)律也是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀根本方法。運(yùn)用矛盾分析法，在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的思考中強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同;通過不斷的理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)歷量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變的過程，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身價(jià)值觀;運(yùn)用否定之否定規(guī)律的自我揚(yáng)棄，最終確立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
鄧小平理論確立了認(rèn)同的現(xiàn)代思想基礎(chǔ)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值思想思想精髓為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、民主法治思想、精神文明建設(shè)理論，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本出發(fā)點(diǎn)。“三個(gè)有利于”為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀設(shè)立了基本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志多次在中央會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義。”[5]民主法治思想為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了政治基礎(chǔ)。鄧小平高度重視民主，認(rèn)為“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”[6]他強(qiáng)調(diào)“一定要向人民和青年著重講清楚民主問題……中國人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”[7]精神文明建設(shè)理論為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了思想道德基礎(chǔ)。他還提出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”。[8]
“三個(gè)代表”重要思想明確了認(rèn)同的現(xiàn)代價(jià)值原則。我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最高價(jià)值理想，也為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了價(jià)值目標(biāo)。我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值原則，也是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向原則。我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益是是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體價(jià)值原則。黨把人民群眾作為最高價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，把人民群眾的利益和要求當(dāng)作最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這也正是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值評(píng)價(jià)原則。
科學(xué)發(fā)展觀奠定了認(rèn)同的現(xiàn)代人本底蘊(yùn)。胡錦濤從新世紀(jì)新階段的國情出發(fā)，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，這些理論成果都蘊(yùn)涵著以人為本思想和豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值理念。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是“人的自由全面發(fā)展”這一馬克思主義最高命題的邏輯要求和現(xiàn)代表現(xiàn)。事實(shí)上，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀就是以“每個(gè)人的發(fā)展”為邏輯起點(diǎn)，包含其勞動(dòng)過程、社會(huì)關(guān)系和綜合素質(zhì)諸方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。從發(fā)展的趨勢(shì)看，“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)就是“人的自由全面發(fā)展”。“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值原則，表明我們黨對(duì)發(fā)展的本質(zhì)、目的和意義有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育涉及學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育等多個(gè)部分，當(dāng)然更離開大學(xué)生本事的意志努力。認(rèn)同核心價(jià)值觀是踐行核心價(jià)值觀的先導(dǎo)。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀為其自覺踐行奠定了思想基礎(chǔ)。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要經(jīng)歷正確而深刻的認(rèn)知，強(qiáng)烈的情感共鳴，并以此為基礎(chǔ)形成深刻的內(nèi)在認(rèn)同之后，才能真正付諸實(shí)踐。大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，既要強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，只有大學(xué)生從內(nèi)心深處擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真誠信仰馬克思主義，真正支持走中國特色社會(huì)主義道路，內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，才能真正做到積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 學(xué)校價(jià)值觀教育是學(xué)校德育工作的中心環(huán)節(jié)，是整個(gè)價(jià)值觀教育體系中的主體部分，也是價(jià)值觀教育能否取得實(shí)效的關(guān)鍵部分。推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，首先應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，促進(jìn)價(jià)值觀教育生活化。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的起點(diǎn)、他們的視野和所接受的信息量都遠(yuǎn)勝以往任何時(shí)代，教育者不能把他們僅僅當(dāng)作被教育的對(duì)象，而且要充分肯定他們的主體作用，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。其次，應(yīng)由單向灌輸轉(zhuǎn)向引導(dǎo)和對(duì)話。教育是人與人的精神契合，是主體間的精神交流。它不應(yīng)是教師掌握話語權(quán)力的單向灌輸，而應(yīng)以引導(dǎo)和對(duì)話實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的互動(dòng)。再次，緊密聯(lián)系時(shí)代特征，增強(qiáng)滲透性和人文性。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感悟和培養(yǎng)珍貴情感的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生去感悟世界，體驗(yàn)人生，理解人與世界的關(guān)聯(lián)。
價(jià)值觀的滲透和人文性主要通過活動(dòng)課程來實(shí)現(xiàn)。把價(jià)值觀教育將作為基礎(chǔ)性教育目標(biāo)滲透于每一門具體的課程中，通過讓學(xué)生與社會(huì)，自然、古跡的實(shí)踐接觸，形成人文關(guān)懷，在潛移默化中洗禮和感染他們的世界觀、人生觀、生命觀、道德觀、審美觀和歷史觀等價(jià)值觀念。
學(xué)校無法獨(dú)立支撐教育的大廈，家庭必須予以配合，才能更有力地促進(jìn)大學(xué)生全面健康地發(fā)展。家庭不單單是保證大學(xué)生的身體健康，更重要的大學(xué)生的心靈健康。青春期是一個(gè)人道德品質(zhì)的第二個(gè)主要形成時(shí)期，家庭教育具有的終身性和反復(fù)性，應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。家庭教育應(yīng)擯棄“重智輕德”的傾向，重視大學(xué)生的全面教育。道德品質(zhì)的形成并非朝夕之事，優(yōu)秀的道德品質(zhì)形成后，將會(huì)使大學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、生活過程中受益終生。家庭教育應(yīng)抓住大學(xué)生的個(gè)性特征，因材施教。其次，應(yīng)及時(shí)開展美育。家長(zhǎng)要給大學(xué)生及時(shí)、正確的審美引導(dǎo)，在他們分不清美丑、甚至顛倒黑白以丑為美的時(shí)候，及時(shí)引導(dǎo)他們糾正錯(cuò)誤的審美觀，并幫助他們抵制不良的社會(huì)影響，使他們養(yǎng)成正確的審美觀和感受美、鑒賞美、享受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。
社會(huì)環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀念形成具有自然性、滲透性甚至“顛覆性”的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和踐行中有著舉足輕重的作用。因此，必須大力營造良好的文化環(huán)境、輿論環(huán)境、校園周邊環(huán)境，為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義認(rèn)同踐行核心價(jià)值觀營造健康向上的良好社會(huì)環(huán)境。社會(huì)要應(yīng)注意，第一，準(zhǔn)確把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，充分發(fā)揮文化的社會(huì)教育功能。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為大學(xué)生提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù);要充分利用博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義和民族精神的教育;要充分發(fā)揮各種群眾性活動(dòng)中心的作用，開展面向大學(xué)生的公益性文化活動(dòng)。
第二，堅(jiān)持黨對(duì)宣傳、理論、新聞、文藝、出版等輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人手里;必須堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確須大力弘揚(yáng)正氣，并對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和丑惡現(xiàn)象及時(shí)給予有力的揭露和批判。第三凈化社會(huì)環(huán)境和優(yōu)化校園周邊環(huán)境作為精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，依法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的管理，及時(shí)處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定的事端，確保學(xué)校正常教學(xué)和生活秩序不受干擾，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供有力保障。第四，為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的廣闊舞臺(tái)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中了解國情、經(jīng)受鍛煉，在與廣大人民群眾的共同奮斗中錘煉意志品質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)的輿論導(dǎo)向。第五，增強(qiáng)輿論陣地的吸引力、感染力和說服力，提高質(zhì)量和效果;必新精神、提高全面素質(zhì)。
大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要各部門密切合作，不僅僅營造良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍，更要注重實(shí)踐中培育和認(rèn)同，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
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