民族理論政策相關(guān)論文范文
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民族理論的提出是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族問題向來(lái)是廣大人民所關(guān)注的重點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的民族理論政策論文，供大家參考。
民族理論政策論文篇一
《 淺談民族理論與民族政策課程教學(xué)改革 》
摘 要：我國(guó)自古以來(lái)就是個(gè)多民族的國(guó)家，在研究民族理論和民族政策的的過程中，我們要學(xué)習(xí)馬克思主義的民族理論，它揭示了民族發(fā)展的規(guī)律，提出了一系列民族理論的綱領(lǐng)和方法。在學(xué)習(xí)民族理和與民族政策課程的過程中，我們要不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，注視教學(xué)內(nèi)容的時(shí)效性和合理性，培養(yǎng)學(xué)生們具有初步形成馬克思主義的民族觀念。本文結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)工作，略談民族理論與民族政策課程的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新問題。
關(guān)鍵詞：民族理論 民族政策 教學(xué)創(chuàng)新
中國(guó)共產(chǎn)黨自產(chǎn)生以來(lái)就很重視民族的問題，依據(jù)馬克思主義的民族理論制定了許多合理的民族政策，為全國(guó)各族人民的平等團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。隨著改革開放與社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，了解馬克思主義的民族理論，掌握黨的民族政策，是每個(gè)學(xué)生的必須掌握的知識(shí)。因此，在關(guān)于民族問題的教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，增強(qiáng)民族理論和民族政策教學(xué)的時(shí)效性和創(chuàng)新性。
1 課程目標(biāo)上，老師要做到知識(shí)性和民族性的統(tǒng)一
我國(guó)民族自古以來(lái)就形成了大雜居、小聚居、你中有我，我中有你的格局。學(xué)生們?cè)谡莆樟宋覈?guó)民族的基本情況后，通過學(xué)習(xí)馬克思主義的民族理論，讓學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識(shí)我國(guó)民族與民族問題的根源，使同學(xué)們樹立各民族相互依靠，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的觀念，逐步形成馬克思主義的民族觀與世界觀，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)馬克思主義的民族觀。
在教學(xué)過程中，老師要培養(yǎng)學(xué)生們的民族意識(shí)。培養(yǎng)他們熱愛少數(shù)民族，熱愛中華民族，使學(xué)生們形成促進(jìn)各民族的進(jìn)步和團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一、為中華民族的偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)的正確民族意識(shí)。作為黨培養(yǎng)的優(yōu)秀知識(shí)青年，我們應(yīng)當(dāng)處理好這些關(guān)系。讓學(xué)生們成為共產(chǎn)黨民族理論和民族政策的擁護(hù)者和執(zhí)行者?？v觀民族發(fā)展的歷史，中國(guó)在民族問題上是解決得最妥當(dāng)、最好的。是任何其他國(guó)家無(wú)法相比的，這應(yīng)完全歸功于我黨正確的民族理論和民族政策。要讓學(xué)生們了解黨的民族政策，了解新民族政策帶來(lái)的成就，特別要讓學(xué)生們了解少數(shù)民族地區(qū)在民族政策指導(dǎo)下，取得的偉大成就，從而正確理解黨的民族政策，自覺地成為我黨民族政策的擁護(hù)者和宣傳者。
2 在教學(xué)內(nèi)容上，要與時(shí)俱進(jìn)，把新時(shí)代的精神注入新的民族理論中
任何理論都要繼承與發(fā)展，馬克思主義的民族理論也是如此。在民族教學(xué)過程中，老師要突出共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體處理民族問題的政策與理論，把三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等理論堅(jiān)決貫穿到民族理論和政策的課堂教學(xué)中，把新時(shí)期改革開放以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)在黨的科學(xué)民族政策指導(dǎo)下，現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，將這些內(nèi)容貫穿到民族教學(xué)中去，可以引導(dǎo)學(xué)生們執(zhí)行黨民族政策和民族理論的自覺性。
三個(gè)代表重要思想是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)改革開放的新局面與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新問題，在總結(jié)我黨歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化馬克思主義。也是改革開放以來(lái)民族工作的理論指導(dǎo)，為民族工作的開展指明了道路。所以，老師在進(jìn)行民族理論和政策的教學(xué)過程中，要把三個(gè)代表貫穿其中。
科學(xué)發(fā)展觀理論是胡錦濤同志等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上提出的，是對(duì)我黨關(guān)于馬克思主義發(fā)展觀點(diǎn)的繼承與重大發(fā)展，它是關(guān)于馬克思主義的世界觀與方法論的重要體現(xiàn)，是與馬克思主義、三個(gè)代表思想一脈相承的科學(xué)理論，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針，是發(fā)展社會(huì)主義重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀理論的第一要義是發(fā)展，它的要求是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，根本的方法是統(tǒng)籌兼顧，平衡全國(guó)各地區(qū)的發(fā)展能力，增強(qiáng)少數(shù)民族的發(fā)展機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)各民族的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。統(tǒng)籌兼顧的思想是要根據(jù)民族地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r與民族地區(qū)的實(shí)際，制訂一些符合實(shí)際的政策與措施，領(lǐng)導(dǎo)各族人民走上共同富裕的道路。用先進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作，是黨的民族理論和方法創(chuàng)新的根基本要求。
胡錦濤同志在黨的報(bào)告中莊嚴(yán)提出：“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”。所以，我們把新時(shí)代的精神納入到民族教學(xué)的內(nèi)容里，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義的民族理論和民族政策有著重大的現(xiàn)實(shí)和理論意義。
3 教學(xué)形式要靈活多樣，做到理論和實(shí)踐的結(jié)合
民族理論課在課堂的教學(xué)過程中最容易出現(xiàn)空洞和乏味、學(xué)生不感興趣等問題，如何讓民族理論課生動(dòng)活潑起來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族知識(shí)的興趣。筆者認(rèn)為，我們要解決兩個(gè)重要問題。
(1)老師要堅(jiān)持教學(xué)手段的多樣靈活，教學(xué)方法要寓教于樂。
在民族理論的教學(xué)中，老師要盡量采用一些多媒體技術(shù)，多選學(xué)生們感興趣的、熟悉的生活案例，引導(dǎo)學(xué)生們討論與剖析案例。與此同時(shí)，學(xué)生們要從課堂走到社會(huì)中，深入少數(shù)民族地區(qū)，通過實(shí)地參觀、考察參觀和訪問等形式，提高他們的學(xué)習(xí)民族理論的興趣。例如，帶領(lǐng)學(xué)生們參觀少數(shù)民族文化展覽館，使學(xué)生們感受到少數(shù)民族的悠久歷史與輝煌的文化，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自豪感，帶領(lǐng)學(xué)生們考察新農(nóng)村建設(shè)，并進(jìn)行少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)調(diào)查等等，使學(xué)生們感受到，在黨的正確民族政策的引領(lǐng)下，少數(shù)民族地區(qū)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得的巨大成就。通過這些靈活多樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們既增加了民族知識(shí)，又增長(zhǎng)了他們的見識(shí)，教學(xué)成效十分明顯。
(2)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，拒絕空洞的說教。
馬克思主義的民族理論是對(duì)世界民族和民族狀況進(jìn)行了深入研究的前提上，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入總結(jié)的基礎(chǔ)上建立與發(fā)展起來(lái)的，所以它具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，并深深地扎根于民族地區(qū)的土壤中。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)有關(guān)馬克思主義的民族理論時(shí)，是要用它處理具體的民族問題、民族工作，解決實(shí)際的問題。所以，在民族教學(xué)中，要盡可能的聯(lián)系社會(huì)和學(xué)生們的思想問題，以解決學(xué)生們?cè)谒枷肱c認(rèn)識(shí)上的不足。
4 結(jié)語(yǔ)
在民族理論與民族政策的課程教學(xué)中，我們要做到民族問題的知識(shí)性與民族性的統(tǒng)一，教學(xué)過程中要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新精神，把新時(shí)代的創(chuàng)新精神注入新的民族理論中，老師在課堂教學(xué)過程中，教學(xué)形式要力求靈活多樣，做到民族理論與實(shí)踐的結(jié)合，只有這樣，我們才能增強(qiáng)民族理論和民族政策教學(xué)的創(chuàng)新性。
參考文獻(xiàn)
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[2] 葉繽，楊群.民族理論教學(xué)改革初探[J].文教資料，2007(27)：124-126.
民族理論政策論文篇二
《 淺談新中國(guó)民族理論與政策的主要內(nèi)容 》
摘要：新中國(guó)民族理論與政策是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，也是馬克思主義民族理論中國(guó)化的過程。研究這些理論與政策有利于深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義，促進(jìn)民族工作的順利開展，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。
關(guān)鍵詞：馬克思主義 民族理論 政策 實(shí)踐 創(chuàng)新
對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的中國(guó)來(lái)說，民族問題從古到今都是一個(gè)十分重要的問題，它關(guān)系到祖國(guó)的統(tǒng)一和邊疆的穩(wěn)定，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。因此，新中國(guó)一貫重視民族工作，系統(tǒng)地闡明了新中國(guó)各個(gè)時(shí)期的民族政策，成為指導(dǎo)我國(guó)民族工作的綱領(lǐng)性文件。新中國(guó)民族理論與政策把56個(gè)民族緊緊聯(lián)系在一起，為中華民族的安定團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)騰飛、民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。構(gòu)成了今天“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的社會(huì)主義民族關(guān)系。
一、毛澤東的民族思想
民族問題是中國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把正確處理民族問題作為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的重要組成部分;創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義民族理論來(lái)解決中國(guó)的民族問題，逐步形成了一系列具有中國(guó)特色的民族理論。其中，毛澤東作為中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，在半個(gè)世紀(jì)的革命和建設(shè)實(shí)踐中，從維護(hù)中國(guó)各族人民的根本利益出發(fā)，提出了很多關(guān)于民族、民族問題的獨(dú)特的理論和政策，豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，為馬克思主義民族理論的中國(guó)化作出了重要貢獻(xiàn)。
毛澤東同志一貫主張，各民族不分大小強(qiáng)弱，一律平等，反對(duì)民族歧視和民族壓迫。無(wú)論大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各民族人民的團(tuán)結(jié)，這是應(yīng)當(dāng)克服的一種人民內(nèi)部矛盾。毛澤東同志曾經(jīng)指出，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。支持民族平等，反對(duì)民族壓迫;堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，這是毛澤東思想的一項(xiàng)主要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的根本原則。
二、鄧小平中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論與政策
以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，撥亂反正，對(duì)民族問題的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了下達(dá)的定位。1979年6月15日，鄧小平同志在題為《新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務(wù)》的開幕詞中，對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的新變化，做出了明確的闡述：“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系。各民族的不同宗教愛國(guó)人士有了很大的進(jìn)步。在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)將更加鞏固。” 黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》明確表述：“改善和發(fā)展社會(huì)主義的民族關(guān)系，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，這對(duì)于我們這個(gè)多民族國(guó)家具有重大意義。必須明確認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。”
鄧小平曾對(duì)外國(guó)來(lái)賓鄭重聲明：“我們的民族政策是正確的，是真正的民族平等。我們十分照顧少數(shù)民族的利益，中國(guó)一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是沒有大的民族糾紛。” 以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論。它的形成與中國(guó)特色社會(huì)主義理論同步，包括了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族問題，社會(huì)主義新型的民族關(guān)系，大力發(fā)展民族地區(qū)生產(chǎn)力，民族區(qū)域自治等主要內(nèi)容。鄧小平有中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論與政策有別于毛澤東思想的民族理論，是新時(shí)期處理我國(guó)民族問題的指南。
三、江澤民民族理論與政策的創(chuàng)新研究
黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，針對(duì)我國(guó)改革開放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)內(nèi)新形勢(shì)，以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，提出了一系列新概括、新論斷，形成了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民族理論與政策。江澤民民族理論與政策是把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)民族問題的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義民族理論在中國(guó)發(fā)展的新階段，有一系列重大突破與創(chuàng)新之處。
黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地界定了民族問題的內(nèi)涵，深刻揭示了社會(huì)主義時(shí)期民族問題的基本特征，科學(xué)地回答了怎樣解決我國(guó)現(xiàn)階段的民族問題，并指出了新時(shí)期民族工作的主要任務(wù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論，具有重大的理論意義。江澤民同志在第一次中央民族工作會(huì)議上的講話中，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于民族問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)民族問題的內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定，指出：民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。這個(gè)論斷闡明了民族問題的內(nèi)涵至少包括四個(gè)方面，即民族自身的發(fā)展問題，民族之間的關(guān)系問題，民族與階級(jí)之間的關(guān)系問題，民族與國(guó)家之間的關(guān)系問題，即一個(gè)“發(fā)展”，三個(gè)“關(guān)系”。
四、胡錦濤民族理論與政策的基本內(nèi)涵
在對(duì)我國(guó)各民族實(shí)際情況進(jìn)行分析與思考的基礎(chǔ)上，2005年中央民族工作會(huì)議對(duì)民族定義做出了新的概括，即“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。”民族定義“六要素”理論通過“生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同”等詞解析了“共同心理素質(zhì)”、“共同經(jīng)濟(jì)生活”兩大特征。新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出的這一表述不僅符合我國(guó)的客觀實(shí)際，而且表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族定義的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了一個(gè)新的境界。
2005年，胡錦濤在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“民族區(qū)域自治作為黨解決我們民族問題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度不容動(dòng)搖，作為我國(guó)社會(huì)主義一大政治優(yōu)勢(shì)不容削弱。”“三個(gè)不容”的理論內(nèi)涵豐富和強(qiáng)調(diào)了民族區(qū)域自治作為黨解決我們民族問題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，肯定了我國(guó)自實(shí)行民族區(qū)域自治制度以來(lái)所取得的重大成就，強(qiáng)調(diào)了民族區(qū)域自治制度的地位和作用。
綜上所述，在解決民族問題方面，我國(guó)已經(jīng)取得了巨大的成績(jī)，同時(shí)也面臨著許多嶄新的課題。我們需要不斷研究新情況，解決新問題，這樣才能使21世紀(jì)的中國(guó)各民族長(zhǎng)期保持平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
民族理論政策論文篇三
《 “民族理論與民族政策”課教學(xué)探析 》
摘要：“民族理論與民族政策”課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義民族理論和黨的民族政策教育，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義民族觀的主要渠道和重要手段。“民族理論與民族政策”課教學(xué)改革，在教學(xué)內(nèi)容上要實(shí)施專題化教學(xué)，在教學(xué)方法上要運(yùn)用案例教學(xué)法與討論式互動(dòng)教學(xué)法，要推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)，提高該課的教學(xué)實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：“民族理論與民族政策”課;存在問題;建議
“民族理論與民族政策”課是向各民族院校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀、宗教觀和愛國(guó)觀教育的一門課程，其宗旨是：通過這門課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解馬克思主義民族理論特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，提高學(xué)生的民族理論素質(zhì)和民族政策水平，為民族地區(qū)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
一、“民族理論與民族政策”課存在的問題
民族院校的辦學(xué)宗旨就是為少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展服務(wù)，為民族地區(qū)和國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才。“民族理論與民族政策”課是對(duì)民族院校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思主義民族理論及社會(huì)主義理論教育，弘揚(yáng)和塑造大學(xué)生的民族精神及思想品德的主渠道、主陣地。加強(qiáng)民族院校大學(xué)生民族理論與民族政策教育，對(duì)于鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮，具有重要作用。但是，隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和變化，這門課程的部分內(nèi)容已顯得日益陳舊、缺乏活力，改革、創(chuàng)新勢(shì)在必行。目前，民族理論與民族政策課教學(xué)主要存在班級(jí)人數(shù)相對(duì)較多和教學(xué)理念滯后兩大問題。
(一)在教師有限的前提下，班級(jí)人數(shù)相對(duì)較多
以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，“民族理論與民族政策”課集中在第一學(xué)期上課，在這個(gè)學(xué)期民族理論與民族政策教研室的教師要承擔(dān)整個(gè)學(xué)校所有大一學(xué)生的“民族理論與民族政策”課。在教師人數(shù)有限的前提下，必須合并班級(jí)上課。這也就意味著每個(gè)班級(jí)上課人數(shù)相對(duì)偏多，要不然就沒有辦法完成所有班級(jí)的授課。人數(shù)相對(duì)偏多導(dǎo)致上課效果相對(duì)較差。部分學(xué)生上課注意力不集中，他們認(rèn)為班級(jí)上課人數(shù)多、班級(jí)大，自己不會(huì)被教師注意，所以在課堂上做自己想做的事，應(yīng)付教師的課堂教學(xué)內(nèi)容;還有的學(xué)生因?yàn)榇蟀嗌险n教室大，距離黑板較遠(yuǎn)，看不清教師的板書，所以出現(xiàn)放棄的心態(tài)。大班上課不僅使學(xué)生疲憊，教師也很頭疼。他們既要管教學(xué)，又要管紀(jì)律，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，調(diào)控起來(lái)相當(dāng)困難。例如，分組討論環(huán)節(jié)，在人數(shù)少的班級(jí)里分組討論，每組都有機(jī)會(huì)發(fā)言，學(xué)生活躍度高;但在人數(shù)多的大班，由于人數(shù)較多，在分組討論時(shí)大家發(fā)言的機(jī)會(huì)受到限制，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
(二)教學(xué)理念滯后
目前，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，大部分教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法。但是。在具體實(shí)施創(chuàng)新教育的過程中，受傳統(tǒng)觀念的影響，有些教育工作者實(shí)行的還是“填鴨式”的教學(xué)方式，以教師講授為主、以學(xué)生聽課為輔。“教師中心論”在理論課教學(xué)中仍有一定的市場(chǎng)。這嚴(yán)重地影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響了理論課教學(xué)的深入和發(fā)展?？K姆賓博士認(rèn)為：“教育的核心是心靈的教育。”陶行知早在20世紀(jì)40年代就提出“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，學(xué)校及教師就要為學(xué)生探索、創(chuàng)新提供良好的空間，使教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主思考和探索的基礎(chǔ)上。例如，在課堂教學(xué)中，討論就是一種激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的好形式。這種形式允許學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間展開對(duì)話，這既能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，讓他們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)、思考，又可以通過討論的話題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身將面臨的實(shí)際問題和社會(huì)熱點(diǎn)問題。
二、“民族理論與民族政策”課教學(xué)改革的建議
(一)革新教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施專題化教學(xué)
目前，大部分民族院校“民族理論與民族政策”課使用的教材是國(guó)家民委組織編寫的《中國(guó)民族理論新編》。該教材從理論上闡述了馬克思主義民族理論及中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，科學(xué)地總結(jié)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，具有很強(qiáng)的理論性和政策性。但是，該教材的理論深度，使得沒有專業(yè)學(xué)科背景知識(shí)的大一新生接受起來(lái)比較吃力，在一定程度上降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響了教學(xué)效果。面對(duì)這種情況，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院利用思想政治理論課教學(xué)改革的契機(jī)，進(jìn)行了專題化教學(xué)改革探索。
專題化教學(xué)，是指以專題的形式設(shè)計(jì)把教學(xué)內(nèi)容，并綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式進(jìn)行講授。從課堂教學(xué)的角度來(lái)說，它豐富了課堂內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。在具體教學(xué)安排上，將《中國(guó)民族理論新編》的12章節(jié)內(nèi)容分成6大專題。專題一：走近“民族”;專題二：紛繁民族世界復(fù)雜民族問題”;專題三：中華民族多元一體格局;專題四：增強(qiáng)中華民族認(rèn)同意識(shí)自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一;專題五：民族區(qū)域自治制度是解決中國(guó)民族問題的根本道路;專題六：中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策與各民族平等團(tuán)結(jié)。每一專題的講授都注意理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題及學(xué)生關(guān)心的問題著重進(jìn)行講授，突出民族理論與民族政策課的民族性、現(xiàn)實(shí)性，使學(xué)生參與其中，融入其中，有助于引導(dǎo)學(xué)生思考問題、關(guān)心社會(huì)。同時(shí)，在求知中自然地了解了馬克思主義民族理論與民族政策，了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，在潛移默化中進(jìn)行了愛國(guó)主義教育，為增強(qiáng)中華民族凝聚力奠定基礎(chǔ)。
(二)改變教學(xué)方法，運(yùn)用案例教學(xué)法與討論式互動(dòng)教學(xué)法
1.運(yùn)用案例教學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)法，是指運(yùn)用真實(shí)案例，讓學(xué)生綜合利用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行診斷和決策，從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力的教學(xué)方法。它不要求學(xué)生找到唯一正確的答案，而是促使學(xué)生在開放的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)消化和運(yùn)用知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的能力。內(nèi)蒙古民族大學(xué)民族理論教研室在進(jìn)行專題化教學(xué)的同時(shí)，在“民族理論與民族政策”課中運(yùn)用案例教學(xué)法，結(jié)合國(guó)家的政策及社會(huì)突發(fā)熱點(diǎn)問題，把枯燥的理論變成鮮活的案例，使學(xué)生不僅從案例的分析、討論中獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思維的方式、方法，而且學(xué)會(huì)有條理地表達(dá)自己的見解、觀點(diǎn)和思想。在講授“中國(guó)民族概況”專題時(shí)，采取討論的方式，讓學(xué)生介紹一下他們本民族的情況或者是他們所了解的民族的基本情況。通過這種方式，把原本枯燥的理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)歷與興趣相結(jié)合，幫助學(xué)生了解各民族的基本情況及他們的風(fēng)俗習(xí)慣，了解國(guó)家對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀。在講授“紛繁民族世界復(fù)雜民族問題”專題時(shí)，就新疆“7・5”事件，讓學(xué)生通過紀(jì)錄片了解這一事件從策劃到造成人員傷害的全過程，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，再進(jìn)一步讓學(xué)生了解什么是民族問題，從而弄清不是所有涉及民族的問題都是民族問題。
和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，但世界不穩(wěn)定及不確定因素依然存在，暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力在我國(guó)周邊一些地區(qū)活動(dòng)猖獗，他們組織的暴力犯罪，嚴(yán)重破壞了我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，極大地傷害了各族人民的感情。在講授“中國(guó)是各民族締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家”專題時(shí)，通過影視資料及圖片向?qū)W生展示，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在文化上，中國(guó)是各民族締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家離不開56個(gè)民族，同樣，56個(gè)民族也離不開國(guó)家，只有強(qiáng)大的國(guó)家才會(huì)有富足的民族。在講授“增強(qiáng)中華民族認(rèn)同意識(shí)自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”專題時(shí)，通過中國(guó)航母、中國(guó)龍精神等案例，以民族共同心理認(rèn)同為主線，幫助學(xué)生了解中華民族認(rèn)同意識(shí)就是對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)對(duì)中華民族存在、發(fā)展、安危、利益等的認(rèn)同和關(guān)切，是中華民族存在的反映，體現(xiàn)了中華民族的精神心理特質(zhì)，是維系中華民族共同體的文化心理紐帶。
通過二戰(zhàn)時(shí)期猶太人慘遭納粹分子屠殺的案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家團(tuán)結(jié)，才有政通人和，人民幸福，從而自覺為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、安全、榮譽(yù)與利益而努力奮斗。在講授“民族區(qū)域自治制度”專題時(shí)，使學(xué)生了解為什么民族區(qū)域自治制度在我國(guó)能相對(duì)比較成功地解決民族問題，了解民族區(qū)域自治的優(yōu)越性。在講授“中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策”專題時(shí)，可以讓學(xué)生從身邊的事例講起，先傾聽他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)民族政策的理解、對(duì)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的分析，再使學(xué)生知道中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)民族政策，了解各項(xiàng)政策的初衷和實(shí)質(zhì)，做黨的政策的堅(jiān)決執(zhí)行者、捍衛(wèi)者。
2.運(yùn)用討論式互動(dòng)教學(xué)法，積極發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。”討論式互動(dòng)教學(xué)法是學(xué)與思、學(xué)與論的結(jié)合。這種教學(xué)方式突出學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容需求、個(gè)體接受能力的差異性及興趣點(diǎn)，通過給學(xué)生提供一個(gè)積極、動(dòng)態(tài)、創(chuàng)新的教學(xué)過程，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提升學(xué)生組織能力、表達(dá)能力、分析問題和解決問題的能力。最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)作用。它對(duì)于鞏固和加深已學(xué)知識(shí)起著重要的作用。討論使學(xué)生消化理解所學(xué)理論知識(shí)，更好地內(nèi)在轉(zhuǎn)化課堂上所學(xué)的知識(shí)，影響自己的內(nèi)心。
興趣是最好的教師。沒有興趣的學(xué)習(xí)，無(wú)異于一種苦役。教學(xué)的最佳效果應(yīng)當(dāng)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使學(xué)生在課堂上能夠形成良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，使所學(xué)知識(shí)能對(duì)以后的生活給予理論指導(dǎo)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式以教師講授為主，重視理論教學(xué)，但不看重學(xué)生能力的培養(yǎng)，缺乏對(duì)學(xué)生研究、分析問題的鼓勵(lì)，制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。隨著時(shí)代的發(fā)展，為了更好地滿足社會(huì)的要求，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的各種人才，高校要深化教學(xué)改革，實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生的主體地位作為教學(xué)改革的重點(diǎn)。課堂上學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的任務(wù)是在課堂上想辦法把學(xué)習(xí)主體的自覺性、主動(dòng)性激活，將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院為了實(shí)現(xiàn)這一目的，除了實(shí)行專題教學(xué)，還在課堂上實(shí)行了討論式互動(dòng)教學(xué)法及實(shí)踐教學(xué)，經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，效果良好。
經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)中的討論環(huán)節(jié)，討論的內(nèi)容最好是那些學(xué)生感興趣，同時(shí)又能對(duì)他們的內(nèi)心世界起到積極影響的現(xiàn)實(shí)生活案例，這樣才能達(dá)到激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極討論的目的。例如，在講到西部大開發(fā)時(shí)，給學(xué)生的討論題目就是“如何看待新疆的切糕事件”。通過討論不僅讓學(xué)生了解事件本身，更要讓他們了解這個(gè)個(gè)體事件背后的深層次經(jīng)濟(jì)原因，以及西部邊疆經(jīng)濟(jì)目前的狀況、國(guó)家對(duì)西部邊疆的政策。兩年的探索和改革表明，案例教學(xué)法、討論式互動(dòng)教學(xué)法的運(yùn)用得到學(xué)生的認(rèn)可，教學(xué)效果良好。
(三)推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)，提高民族理論課的教學(xué)實(shí)效性
2005年，教育部對(duì)高校思想政治理論課提出教學(xué)改革的要求，規(guī)定高校思想政治理論課中必須有實(shí)踐環(huán)節(jié)，并且要求實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)不少于總課時(shí)的三分之一。內(nèi)蒙古民族大學(xué)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召和規(guī)定，在強(qiáng)化民族理論教學(xué)第一課堂主渠道作用的同時(shí)，擴(kuò)大了第二課堂的作用，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。
對(duì)思想政治理論課來(lái)說，實(shí)踐教學(xué)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)、課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。實(shí)踐教學(xué)的方式靈活廣泛，如參觀考察民族名勝古跡、博物館，觀看相關(guān)所學(xué)知識(shí)的影像資料等。這些方式符合青少年學(xué)生的特點(diǎn)，把時(shí)代的氣息注入新的理論體系中，不僅豐富了學(xué)生校園文化生活，也提高了思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，受到學(xué)生的認(rèn)可和好評(píng)。例如，“民族理論與民族政策”教研室在講授“中華民族多元一體的格局”這一專題時(shí)，組織學(xué)生參觀了當(dāng)?shù)孛褡逦幕┪镳^，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，正是古老的中國(guó)文明，培育了中國(guó)人民的精神，各民族為締造偉大的祖國(guó)、捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一做出了自己的貢獻(xiàn)，這對(duì)提升民族院校大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷、凝聚大學(xué)生的理想信念、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的使命感有積極意義;在講授“中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策”這一專題時(shí)，組織學(xué)生實(shí)地考察民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，進(jìn)行民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的社會(huì)調(diào)查等等，讓學(xué)生感受到在黨的民族政策指引下，民族地區(qū)在社會(huì)主義建設(shè)中所取得的新發(fā)展、新成就，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中華民族的繁榮發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)是各民族的生存的基礎(chǔ)、發(fā)展的保障，是各民族維護(hù)尊嚴(yán)的前提。通過這些寓教于樂的活動(dòng)，學(xué)生增長(zhǎng)了見識(shí)。
高校大學(xué)生是西方國(guó)家和平演變的對(duì)象，也是國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力竭力爭(zhēng)奪的群體，民族院校的大學(xué)生更是如此。因此，發(fā)現(xiàn)“民族理論與民族政策”課中存在的問題并找出相應(yīng)的對(duì)策和建議，對(duì)幫助大學(xué)生樹立馬克思主義民族觀，堅(jiān)定其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和決心，幫助他們與破壞國(guó)家統(tǒng)一及民族團(tuán)結(jié)的行為做斗爭(zhēng)，具有重要的意義。
[基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古民族大學(xué)思想政治理論教育研究項(xiàng)目“‘民族理論與民族政策’課在加強(qiáng)大學(xué)生‘四個(gè)認(rèn)同’教育中的作用研究”(編號(hào)：MDZD2011);內(nèi)蒙古民族大學(xué)教學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘民族理論與民族政策課’增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)作用研究”(編號(hào)：jg2012009);內(nèi)蒙古東部經(jīng)濟(jì)歷史文化研究基地資助]
[王蘇敏：內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)生思想政治教育研究所研究人員，主要從事民族理論與民族政策研究]
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