word2007怎么設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成目錄
現(xiàn)在很多人都會(huì)用word這個(gè)辦公軟件，其中有很多人不知道的小功能.下面是小編為大家精心推薦的word2007怎么設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成目錄的方法，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
word2007設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成目錄
1、菜單欄中[開始]--[樣式]
2、在[樣式]中，主要就是用到標(biāo)題 1，標(biāo)題 2，標(biāo)題 3。把標(biāo)題 1，標(biāo)題 2，標(biāo)題 3 分別應(yīng)用 到文中各個(gè)章節(jié)的標(biāo)題上。例如：文中的“摘要”我們就需要用標(biāo)題 1 定義。而“(一)和諧勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)當(dāng)是合同型的。”就用標(biāo)題 2 定義。如果有 1.1.1×××那就用標(biāo)題 3 來(lái)定義。
3、當(dāng)然標(biāo)題 1，標(biāo)題 2，標(biāo)題 3 的屬性(如字體大小，居中，加粗，等等)可以自行修改的。修改方法：右鍵點(diǎn)擊“標(biāo)題 1”選“修改”，會(huì)彈出修 改菜單，您可以根據(jù)自己的要求自行修改。
4、用標(biāo)題 1，2，3 分別去定義文中的每一章節(jié)。定義時(shí)很方便，只要把光標(biāo)點(diǎn)到“摘要”上，然后用鼠標(biāo)左鍵點(diǎn)一下樣式中的標(biāo)題 1，就定義好了;同樣方法用標(biāo)題 2，3 定義 1.1;1.1.1;依 此類推，第二章，第三章也這樣定義，直到全文節(jié)尾。
5、當(dāng)都定義好后，我們就可以生成目錄了。把光標(biāo)移到文章最開頭你要插入目錄的空白位置，選[引用]--[目錄](méi)—[目錄](méi)—[插入目錄](méi)。
6、點(diǎn)右下的確定。就 OK 了。
7、當(dāng)你重新修改文章內(nèi)容后，你需要更新一下目錄，方法是：[引用]--[目錄](méi)--[更新目錄](méi)，在彈出的更新目錄窗口中選擇相應(yīng)的選項(xiàng)點(diǎn)確定就可以了。
關(guān)于生命的論文范文
跨越生命的追求
摘要：由江蘇省文化廳組織策劃和投資打造、江蘇省演藝集團(tuán)話劇團(tuán)和南京市話劇團(tuán)聯(lián)合演出的原創(chuàng)話劇《楓樹林》，以一批江蘇好村官群像為生活原型，鮮活地塑造了一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員村支部書記——向南的藝術(shù)形象。劇作巧妙地運(yùn)用三條既各自獨(dú)立又相互交織的線索，真實(shí)地呈現(xiàn)了主人公向南這位幾乎從未離開過(guò)楓樹村、平凡而又樸實(shí)的最基層的村官的心路歷程，以及他在生命即將走向盡頭的最后90天里強(qiáng)烈跳躍在自我靈魂深處的強(qiáng)烈意愿——彌補(bǔ)虧欠，真誠(chéng)反思。而反思的真正目的則是為了警醒和追求，為活著提供靈魂的寶鑒。劇作同時(shí)還建立了屬于自己的敘述體系——現(xiàn)在時(shí)與過(guò)去時(shí)的反復(fù)對(duì)映，自我回憶與他人回憶的反復(fù)交織，主人公臨終前的現(xiàn)實(shí)行為與逝去后的靈魂對(duì)話的前后照應(yīng)等，給予舞臺(tái)呈現(xiàn)以極大的自由想象空間。風(fēng)格上，全劇巧妙地融象征主義、表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)于一體，從而把該劇創(chuàng)作成了當(dāng)代中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)精品中一部極富藝術(shù)個(gè)性的話劇佳作。
關(guān)鍵詞：文化建設(shè);舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作;話劇藝術(shù);《楓樹林》;藝術(shù)作品;藝術(shù)精神;表現(xiàn)形式;敘述體系;審美特征
中圖分類號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
話劇《楓樹林》令人驚嘆的不是因?yàn)橹魅斯蚰暇哂惺裁唇?jīng)天緯地之才，他就是個(gè)從未離開過(guò)楓樹村的支部書記，就像我們隨便走進(jìn)哪個(gè)村莊都能遇到的村官一樣，平凡，樸實(shí)，貌不驚人，言不壓眾;也不是因?yàn)樗麆?chuàng)造了什么豐功偉業(yè)，他不過(guò)就是在臨終前才拷問(wèn)自己曾經(jīng)給楓樹村“留下了什么”;他更不是什么萬(wàn)人敬仰的偉大英雄，倒是他越接近生命的盡頭，就越發(fā)要清清楚楚地檢視自己對(duì)不起親人和鄉(xiāng)里的往事……。
然而，我們真的震驚了——在他生命的最后90天里，我們看到了跨越生命極限的追求，看到了死亡中孕育著的永生，看到了內(nèi)疚閃爍出人格的光輝，看到了人性的寬厚泯滅了過(guò)往的恩仇，看到了他這個(gè)人歷經(jīng)偶然與奇遇之后成為人民的兒子的必然之路。這就激發(fā)我們產(chǎn)生了和屠格涅夫一樣的真切感受：“我熱愛生命，熱愛生命的真實(shí)和生命的偶然，以及瞬間即逝的美。”向南的生命是那樣偶然，又是那樣真實(shí)，他的生命逝去是多么的美呀!
劇作家孟冰以獨(dú)到的思維方式提煉了紛繁多變的生活素材，以銳利的目光尋找到特殊的敘事體系，以真摯的情感把“這一個(gè)”村官用平實(shí)包裹著的熠熠閃光的靈魂托給了觀眾。
架構(gòu)起全劇的是三條線索，它們各自獨(dú)立而又相互交織，復(fù)雜而又清晰，豐富而又單純，細(xì)膩而又厚重。在絕癥宣判向南“死刑”之后，他在生命最后的90天里要竭盡全力地去補(bǔ)償此生的虧欠：服侍因他“絕情”而氣聾了雙耳的老母親;為因他“砸門砸鎖”而失去水庫(kù)管理員職務(wù)的王順發(fā)家修繕?lè)孔?為因他即將病逝而守寡的妻子安排未來(lái)的日子……。第二條線索是出版社編輯張一丁被委派前來(lái)?xiàng)鳂浯逭{(diào)研，他那淡淡的詢問(wèn)卻一再掀起了向南的內(nèi)心波瀾——為了給自己新任支部書記樹立威信，向南絕然不顧地強(qiáng)行讓弟媳婦去“做掉”胎兒(男)，致使父親氣絕身亡，母親頓時(shí)失聰。這就非常巧妙地挖掘了他要在生命的最后時(shí)刻親自侍奉母親的真實(shí)原因。第三條線索則是臺(tái)胞鄭懷仁尋找50多年前留下的嬰兒，那是在他撤離大陸時(shí)，奉命槍殺的女同學(xué)、共產(chǎn)黨人邱月紅犧牲之前托付給他的親生兒子;而這個(gè)兒子恰好就是主人公向南。這個(gè)巧合的背后蘊(yùn)含著兩層深意，一層是加重了向南的內(nèi)疚，他強(qiáng)行做掉弟媳婦的胎兒(男)，就是親手?jǐn)嘟^了向家的“后”，因?yàn)樗退膬鹤硬粚儆谙蚣业难}。而向家卻對(duì)他有救命之恩，養(yǎng)育之恩，恩重如山!另一層深意是，向南的養(yǎng)父養(yǎng)母親眼看見國(guó)民黨軍官(當(dāng)年的鄭懷仁)把嬰兒放在路邊，以為這個(gè)嬰兒(向南)是國(guó)民黨軍人的后代，所以，幾十年來(lái)絕口不敢說(shuō)出向南的“真實(shí)”來(lái)歷。也就是說(shuō)，向氏養(yǎng)父養(yǎng)母以寬厚、博大、慈善的胸懷泯滅了政治歧見，承受著政治風(fēng)險(xiǎn)，把向南當(dāng)成了親生兒子，養(yǎng)育成人，甚至成為了村黨支部書記。這就是人民，偉大的人民!其實(shí)，向南的親生父母是誰(shuí)并不是十分重要的，最重要的是向南是在楓樹村人民熱騰騰的懷抱里長(zhǎng)大的，他是人民的兒子，他深深地知道養(yǎng)育他的人民“有多少歡樂(lè)和痛苦是從這片土地上生長(zhǎng)出來(lái)的，有多少夢(mèng)想就埋藏在這片土地深處!你想挖開它看一看嗎?你想捧起它聞一聞它的味道嗎?”所以，他才能在生命的盡頭要竭力報(bào)答人民。
這就是《楓樹林》豐厚的根基。
然而，真正讓這三條架構(gòu)全劇的線索燃燒起來(lái)，閃出熠熠之光的是主人公向南靈魂深處的強(qiáng)烈意愿——彌補(bǔ)虧欠，真誠(chéng)反思。他說(shuō)，“我原打算在我臨死以前，把我過(guò)去辦的對(duì)不起人的事都一一了了，該給人家陪不是的陪不是，該給人家道歉的道歉，該給人家敬禮的敬禮……把我過(guò)去欠下的債還一還”。如果說(shuō)向南的形象是“高大”的，那么，他正是在“對(duì)不起”和“還債”的行為中站立起來(lái)的。
當(dāng)年，因?yàn)?ldquo;全村有一半以上的莊稼快要旱死了”，王順發(fā)卻怎么都不肯開閘放水，甚至鎖上閘門走掉了，于是，他擅自砸掉鎖頭，開閘放水。事后，他為此認(rèn)了錯(cuò)，王順發(fā)也因此受了批評(píng)，被撤了職務(wù)?，F(xiàn)在，他拖著絕癥之軀，“來(lái)給你家修房子，不為別的，就是想告訴你，這個(gè)仇不能記!為啥?你要是光記我向南的仇也就罷了，可我向南是黨支部書記，我不能讓你記共產(chǎn)黨的仇!”這就是向南惴惴不安的所在：不能因?yàn)槲覀€(gè)人曾經(jīng)的不妥而辱沒(méi)了共產(chǎn)黨。從這里可以看到，他不是在消極的化解，而是對(duì)完美的追求，對(duì)信仰的維護(hù)，對(duì)理想的執(zhí)著。這種追求、維護(hù)、執(zhí)著，跨越了生命的極限，至少是與火紅的楓樹林，與寬厚的楓樹村大地同放光彩。
他對(duì)不起弟弟向京，自從強(qiáng)行做掉弟媳婦的胎兒(男)，他說(shuō)，“有好幾年，我，我不敢照鏡子，我～看到鏡子里那張臉，我……我就忍不住地要問(wèn)他：你是個(gè)什……么人哪?你……有良心嗎?我，我痛恨我自己”。實(shí)際上，這是個(gè)向南不得不扛起來(lái)的歷史悖論，如果他這個(gè)黨支部書記默許自家弟媳婦生二胎，不但他無(wú)法建立威信，全村的計(jì)生工作也無(wú)法推行;如果他強(qiáng)行讓弟媳婦墮胎，后果比想象的還要?dú)埧?，他必定陷入不仁不義，更何況后來(lái)才知道他這是在掐斷向家的后續(xù)香煙!他對(duì)自己的譴責(zé)實(shí)際上就是一種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻Ｄ軌蚣缙饸v史的重負(fù)，不正是民族脊梁之所為嗎?
他對(duì)妻子未來(lái)守寡生活的擔(dān)憂，顯示了這個(gè)不畏死、把共產(chǎn)黨人的名節(jié)置于生死之上的硬漢子心靈中最柔軟的那一部分。他說(shuō)，妻子是他“搶”來(lái)的。一個(gè)“搶”字包含著他對(duì)妻子的愛是何等強(qiáng)烈，對(duì)當(dāng)年的情敵又是何等的魯莽，現(xiàn)而今又是多少含有著微妙的內(nèi)疚。這就益發(fā)增強(qiáng)了向南這個(gè)人物的立體感，使人感覺(jué)到這個(gè)藝術(shù)形象是伸手可觸，同聲相應(yīng)的鮮活存在。
盧梭在《懺悔錄》中是寫了他自己曾有過(guò)的錯(cuò)誤，然而，他是以此來(lái)顯示自己是世界上最純潔的人。“他問(wèn)道，在最后審判的那一天，有誰(shuí)敢說(shuō)‘我比這個(gè)人(指盧梭自己)更好?’”而向南的反思卻是為了警醒和追求，他說(shuō)人應(yīng)該拍一張這樣的照片：“你的眼睛注視著死亡，你是否安心，你是否坦然，你是否無(wú)怨無(wú)悔?都可以從你的眼睛里看出來(lái)……平時(shí)，你可以經(jīng)?？纯催@張照片，讓它提醒你還活著，提醒你應(yīng)該怎樣活著……”。我們究竟應(yīng)該怎樣活著，向南的眼睛不正是靈魂的寶鑒嗎?
由于《楓樹林》建立了屬于自己的敘述體系——現(xiàn)在時(shí)與過(guò)去時(shí)的反復(fù)襯映，自我回憶和他人回憶的反復(fù)交織，主人公臨終前的回憶連接著逝去后的遐想，臨終前的現(xiàn)實(shí)行為與逝去后的靈魂對(duì)話的前后照應(yīng)，這就給予了舞臺(tái)呈現(xiàn)自由想象的空間。著名導(dǎo)演宮曉東讓綠茵茵的草地上“長(zhǎng)出”一棵潔白的大楓樹以及可以隨意染色的楓樹林背景，觀眾可以理解這棵潔白的大楓樹象征著主人公的靈魂高潔純凈，它那無(wú)花無(wú)葉無(wú)變化意味著永恒。而綠茵茵的斜坡既可以是人世百態(tài)的演繹空間，也可以是楓樹村的寬厚大地，甚至還可以是任何角色的生活場(chǎng)地。這其中不僅蘊(yùn)含著象征主義的元素，還有表現(xiàn)主義的某些手法(譬如群眾演員表現(xiàn)大千世界里的蕓蕓眾生)，與劇本的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)竟然奇妙地融為了一體，把全劇創(chuàng)造成一部極富藝術(shù)個(gè)性的話劇佳作。
應(yīng)該向?yàn)椤稐鳂淞帧烦晒ρ莩鲎龀雠Φ乃腥吮硎菊嬲\(chéng)的祝賀，因?yàn)樗麄優(yōu)楫?dāng)代話劇藝術(shù)做出了可貴的貢獻(xiàn)。
看了“word2007怎么設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成目錄”的人還看：
word2007怎么設(shè)置論文目錄自動(dòng)生成目錄
