淺議社會(huì)實(shí)踐論文范文
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一個(gè)重要途徑,是通過置換教學(xué)場(chǎng)所場(chǎng)景,強(qiáng)化教學(xué)過程中的實(shí)踐性、互動(dòng)性,從而實(shí)現(xiàn)有效性的一種反思性教學(xué)模式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)實(shí)踐論文，供大家參考。
社會(huì)實(shí)踐論文范文一：群眾路線指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文
一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)踐行群眾路線的關(guān)系
社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生利用課余時(shí)間，走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)，學(xué)習(xí)群眾智慧，了解群眾需求，解決群眾問題，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，是大學(xué)生課堂外的第二個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也是大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)的重要途徑。黨的教育方針強(qiáng)調(diào)高校在教育與實(shí)踐統(tǒng)一性的原則上培育出具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，這就要求大學(xué)生把黨的群眾路線作為武裝思想來(lái)強(qiáng)化自己的精神世界，確立正確的、牢固的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為新一代大學(xué)生，我們需要從實(shí)際情況出發(fā)，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，從中引出其固有的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，做到知民情、解民憂、暖民心。而要這樣做，就必須不憑主觀想象，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從中引出正確的結(jié)論。只有這樣，才能將群眾路線真正地轉(zhuǎn)化為自己的理念并踐行到實(shí)際行動(dòng)中去。
二、群眾路線審視下大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中存在的主要問題
堅(jiān)持群眾路線，必須講究方法、求真務(wù)實(shí)、注重長(zhǎng)效發(fā)展。以此要求來(lái)審視，目前我國(guó)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐還存在諸多問題與不足。
(一)從實(shí)踐目的來(lái)看，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)還不足
由于缺乏事前科學(xué)的指導(dǎo)與管理，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的具體內(nèi)容與重要意義認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)為什么要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，甚至連活動(dòng)內(nèi)涵和具體方式都不甚了解，實(shí)踐活動(dòng)帶有盲目性與隨意性。他們?nèi)狈⑴c社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性，對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升自我的影響力認(rèn)識(shí)不足，思想與行動(dòng)不能達(dá)成一致。大學(xué)生做的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)大多是做些簡(jiǎn)單“三下鄉(xiāng)”走訪、調(diào)查后便草草收?qǐng)?，沒有以“一切為了群眾”為出發(fā)點(diǎn)設(shè)立實(shí)踐項(xiàng)目，忽略了社會(huì)群眾的需要，不能做到哪里需要哪里去，實(shí)踐內(nèi)容較為空泛，缺少針對(duì)性，致使部分社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于形式，有名無(wú)實(shí)，成效低下，對(duì)提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)幫助不大。因此，如果大學(xué)生沒有正確地、清晰地認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，沒有意識(shí)到它的重要意義，即使投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中也是益處不大的。
(二)從實(shí)踐過程來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺乏系統(tǒng)有效的組織開展
當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)制缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性，不能穩(wěn)定高效、創(chuàng)新靈活地組織大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入基層群眾，了解并解決實(shí)際問題。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，缺乏主動(dòng)依靠群眾，大學(xué)生沒有積極與社會(huì)基層群眾進(jìn)行深入互動(dòng)，從群眾的討論中發(fā)現(xiàn)問題，在需要幫助時(shí)努力創(chuàng)新發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾開展活動(dòng)。實(shí)踐學(xué)生常常走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，難以沉入基層，從問題表面看問題，根據(jù)自己的主觀臆想作出判斷，在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中不能得到實(shí)質(zhì)性的幫助。因此，沒有一個(gè)系統(tǒng)、有效的組織進(jìn)行策劃社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就難以持續(xù)深入地展開實(shí)踐活動(dòng)。
(三)從實(shí)踐效果來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成果反饋機(jī)制不健全
目前，大部分高校只注重學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施和總結(jié)階段，不關(guān)注實(shí)踐后期活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐作為一項(xiàng)以高校為組織領(lǐng)導(dǎo)，以大學(xué)生為活動(dòng)主體的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，通過組織策劃，深入群眾，了解情況，分析總結(jié)，得出結(jié)論，卻難以將實(shí)踐成果反饋回到社會(huì)中去，不能實(shí)現(xiàn)為實(shí)踐地和服務(wù)對(duì)象提供智力支持，這直接影響到社會(huì)實(shí)踐的效果，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)失去了它本身特有的意義，也因此導(dǎo)致部分社會(huì)基層群眾并不是很認(rèn)可大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致一些地方或單位把接收大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為一種負(fù)擔(dān)，因而不能主動(dòng)、積極為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供便利條件。同時(shí)實(shí)踐成果反饋機(jī)制的不健全也讓大學(xué)生找到了“偷懶”的機(jī)會(huì)，實(shí)踐腳步在分析總結(jié)完成后戛然而止，不管所得的結(jié)論是否符合客觀規(guī)律，不再作深入的跟蹤調(diào)查，嚴(yán)重制約了社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效發(fā)展。
三、以群眾路線指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新
群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。真正學(xué)會(huì)運(yùn)用黨的群眾路線，需要經(jīng)歷一個(gè)端正立場(chǎng)、改造世界觀、鍛煉工作方法和工作作風(fēng)的長(zhǎng)過程，要下一番苦功夫才能做到，這對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐克服局限、求實(shí)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效發(fā)展具有極大的啟發(fā)意義。
(一)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的宣傳教育
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，任何理論的形成都要在大量的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，高校要著力培養(yǎng)大學(xué)生在實(shí)踐中動(dòng)手動(dòng)腦的能力，養(yǎng)成實(shí)踐(實(shí)驗(yàn))態(tài)度的習(xí)慣，要善于把課堂的做學(xué)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，運(yùn)用到服務(wù)社會(huì)中去。所以，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，要以群眾為學(xué)習(xí)對(duì)象為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，要以真正了解群眾的迫切需求和解決群眾實(shí)際問題為實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)，要以“群眾需不需要、答不答應(yīng)、滿不滿意”作為衡量實(shí)踐活動(dòng)是否取得成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。有了思想上的覺悟，就要將其付諸于行動(dòng)，開展對(duì)社會(huì)、群眾有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，解決實(shí)際問題讓群眾滿意。這樣既能保證提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)、鍛煉自我，也能做回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。
(二)建立健全大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)工作和組織機(jī)制
在教學(xué)上，高校應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)校的深化建設(shè)及學(xué)生的綜合素質(zhì)提升的重要意義。不斷地改進(jìn)實(shí)踐育人體系，把社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)分制化，作為一門學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，由高校統(tǒng)籌征集各系院優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)案例，由專業(yè)指導(dǎo)老師進(jìn)行內(nèi)容整理、形式分類、形勢(shì)分析，由思政教學(xué)老師進(jìn)行教學(xué)推廣，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備前期接受系統(tǒng)的思想教育，減少走彎路的幾率，讓學(xué)生更明確群眾需求，以及如何正確地將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐問題中。在組織上，要針對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行優(yōu)良搭配、系統(tǒng)組隊(duì)。積極鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨年級(jí)、跨系院自由組隊(duì)選題，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，各盡所能，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和團(tuán)隊(duì)精神。
(三)創(chuàng)立穩(wěn)定的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地
在社會(huì)實(shí)踐上，高校應(yīng)積極主動(dòng)地、大膽地向社會(huì)尋找資源，與城市社區(qū)、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等聯(lián)系并簽約創(chuàng)建多個(gè)固定的社會(huì)實(shí)踐基地，為學(xué)生搭建更多的鍛煉機(jī)會(huì)和平臺(tái)。學(xué)生也可以結(jié)合自己的喜好，選擇適當(dāng)?shù)男袠I(yè)進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，在實(shí)踐中可以與實(shí)踐地簽訂實(shí)踐基地，以便開展進(jìn)一步的實(shí)踐，也便于后續(xù)實(shí)踐者的再次實(shí)踐。同時(shí)，政府也應(yīng)做好“推手”工作，調(diào)動(dòng)企業(yè)、地方的積極性，鼓勵(lì)其接納大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，作為與高校合作的基地的回報(bào)，高校應(yīng)利用學(xué)校豐富的人才和技術(shù)資源，大學(xué)生應(yīng)真正為實(shí)踐基地提供長(zhǎng)期服務(wù)，實(shí)現(xiàn)為群眾辦實(shí)事，解決實(shí)際問題，讓群眾真正滿意。另外，學(xué)生也可以切實(shí)了解到企業(yè)所需人才的要求，改進(jìn)學(xué)習(xí)方向，提升自身各方面素質(zhì)，為將來(lái)踏上職業(yè)道路積蓄能量。
(四)完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考評(píng)激勵(lì)機(jī)制
高校作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織者和承辦者，應(yīng)積極加大資金加入，建立專項(xiàng)基金，完善考評(píng)獎(jiǎng)懲制度，支持、保障學(xué)生的實(shí)踐教育，充分調(diào)動(dòng)師生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性。對(duì)于社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)老師，在教學(xué)過程中時(shí)刻明確社會(huì)實(shí)踐的意義、認(rèn)清自身的責(zé)任，并把教師參加和指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況，與教師考核、工作業(yè)績(jī)、職稱評(píng)定等方面考評(píng)向掛鉤，提高教師責(zé)任感。對(duì)于學(xué)生，要建立良好的社會(huì)實(shí)踐監(jiān)控體系，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電話等通訊設(shè)備對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程進(jìn)行跟蹤，及時(shí)反饋問題并提供適當(dāng)幫助，保證學(xué)生的生命財(cái)產(chǎn)安全。實(shí)踐結(jié)束后，學(xué)生要提交社會(huì)實(shí)踐心得，并組織開展社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀個(gè)人、社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體的評(píng)選工作和總結(jié)交流表彰大會(huì)，對(duì)取得突出成績(jī)的個(gè)人、團(tuán)體、單位進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。若個(gè)別師生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)弄虛作假，也要對(duì)其作出相應(yīng)的懲罰，做到獎(jiǎng)懲分明，讓師生用最好的精神面貌迎接社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐為青年馳騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺(tái)，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會(huì)，為青年建功立業(yè)創(chuàng)業(yè)更有利的條件。在組織開展活動(dòng)的過程中，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐只有僅僅依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。
社會(huì)實(shí)踐論文范文二：建構(gòu)主義視域下高校社會(huì)實(shí)踐論文
一、高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀及成因
隨著高等教育“世俗化、實(shí)用化、大眾化與個(gè)性化”的發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐能力作為一個(gè)重要指標(biāo)被納入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。順應(yīng)高等教育改革的趨勢(shì)與目標(biāo)，目前我國(guó)幾乎所有高校都設(shè)立了“社會(huì)實(shí)踐”教學(xué)環(huán)節(jié)，而且每年都會(huì)利用暑假組織一部分學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”、“服務(wù)地方”等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)在一定程度上能夠有效地促進(jìn)校地、校企之間的交流合作，豐富參與學(xué)生的視野，加深大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的有效對(duì)接，推動(dòng)知識(shí)社會(huì)化以及社會(huì)知識(shí)化的進(jìn)程。但由于受到傳統(tǒng)教育理念以及積習(xí)已久的教學(xué)思路慣性的影響，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)在具體實(shí)施過程中發(fā)揮的效用功能往往大打折扣，很難兌現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的最初承諾和美好愿景。在很多高校社會(huì)實(shí)踐成為食之無(wú)味、棄之可惜的雞肋，一方面有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是擴(kuò)大院校專業(yè)知名度和美譽(yù)度的重要手段，能夠?yàn)楦咝ＺA得良好的生源甚至提高就業(yè)率;另一方面由于相關(guān)配套政策規(guī)定的缺位和不完善，大多數(shù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)常常是重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，引起眾多關(guān)注，實(shí)際上卻難免淪為走馬觀花、應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的“做秀”，根本無(wú)法真正達(dá)成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)。這種兩難困境導(dǎo)致高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)呈現(xiàn)出精英化、形式化與功利化的鮮明特點(diǎn)。
二、建構(gòu)主義的審視
從“認(rèn)識(shí)”到“研究”理念的轉(zhuǎn)換建構(gòu)主義是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中具有很大影響但也極具爭(zhēng)議的思潮的統(tǒng)稱，其思想來(lái)源駁雜，流派紛呈。零散的、不系統(tǒng)的建構(gòu)主義思想和實(shí)踐古已有之，在蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”和柏拉圖的理念論中，都包含了知識(shí)來(lái)自于人類思維建構(gòu)的觀念;此后康德提出了以先天綜合判斷來(lái)建構(gòu)知識(shí)的認(rèn)識(shí)論思想，意味著知識(shí)是被建構(gòu)的;黑格爾強(qiáng)調(diào)理性隨社會(huì)變遷而變化的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性的觀點(diǎn)，構(gòu)成了當(dāng)代建構(gòu)主義的主要綱領(lǐng)之一;維科清晰表明了人類建構(gòu)性的觀點(diǎn)，被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū);建構(gòu)主義理論的近代淵源可追溯至韋伯、齊美爾、米德、涂爾干、曼海姆等，而其在當(dāng)代的發(fā)展則要?dú)w功于庫(kù)恩、維特根斯坦、皮亞杰、維果茨基等的思想，其中伯格和盧克曼的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》(1966)[2]一書被譽(yù)為建構(gòu)主義理論的“圣經(jīng)”。20世紀(jì)70年代英國(guó)愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK)真正使得建構(gòu)主義成為一種成熟的理論，并以“社會(huì)建構(gòu)論”為標(biāo)識(shí)確立了一種新的解釋性框架，強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)的建構(gòu)性以及知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性，以互動(dòng)論代替單向決定論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)共建的辯證性。因此可見建構(gòu)論的真正源頭在知識(shí)論領(lǐng)域，但其影響則波及心理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。在建構(gòu)主義思潮的影響下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)以客觀性為核心的知識(shí)觀、以主客體關(guān)系為表征的師生觀、以接受性為主的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。
三、“研究”理念下
對(duì)高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的再審視社會(huì)實(shí)踐作為高校實(shí)踐教學(xué)體系中的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要意義。但傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)重形式輕內(nèi)容、重強(qiáng)制輕參與、重到場(chǎng)輕探究，不利于其真正發(fā)揮育人作用。切入建構(gòu)主義的知識(shí)觀和教學(xué)觀，將高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的理念轉(zhuǎn)換為“研究”，鼓勵(lì)學(xué)生“像研究者一樣”參與社會(huì)實(shí)踐，是走出當(dāng)前高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)困境的有效思路。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是建立在師生共同參與基礎(chǔ)上的研究活動(dòng)，教師和學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中是處于平等地位的主體，兩者在參與對(duì)話中形成的主體間性推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效開展;“教(師)-學(xué)(生)-研究”三者在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中形成了循環(huán)往復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系，由此促進(jìn)了知識(shí)的再生產(chǎn)與進(jìn)步。因此，高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)拋掉傳統(tǒng)的以“經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知”為旨趣的導(dǎo)向，而轉(zhuǎn)向哈貝馬斯所言的“實(shí)踐的”與“解放的”旨趣，關(guān)注知識(shí)生產(chǎn)的建構(gòu)意涵，凸顯“研究”的意義與價(jià)值，重視主體間性的作用，積極探索師生有效“參與”實(shí)踐教學(xué)的策略，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)乃至高等教育的最終目標(biāo)。
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