有關(guān)兩課社會(huì)實(shí)踐論文
有關(guān)兩課社會(huì)實(shí)踐論文
“兩課”教育模式的創(chuàng)新 ,特別是不斷深入探索“兩課”社會(huì)實(shí)踐教育模式的創(chuàng)新 ,既是“兩課”的內(nèi)在要求 ,也是高職“兩課”的教育研究方向。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)兩課社會(huì)實(shí)踐論文，供大家參考。
有關(guān)兩課社會(huì)實(shí)踐論文范文一：“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)原則初探
摘要：“兩課”社會(huì)實(shí)踐是“兩課”教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，在“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要遵循一定的指導(dǎo)原則，如理論聯(lián)系實(shí)際原則、方向性原則、主題明確原則、集中和分散相結(jié)合原則、形式多樣原則、注重實(shí)效原則等等，才能達(dá)到“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的。
關(guān)鍵詞：“兩課”;社會(huì)實(shí)踐;指導(dǎo)原則
我國(guó)高等學(xué)校開設(shè)的“兩課”是系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高“兩課”教學(xué)效果的重要途徑和重要環(huán)節(jié)。在“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要遵循一定的指導(dǎo)原則，如理論聯(lián)系實(shí)際原則、主題明確原則、集中和分散相結(jié)合原則、形式多樣原則、注重實(shí)效原則等等，才能達(dá)到“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的。
一、理論聯(lián)系實(shí)際原則
理論聯(lián)系實(shí)際是指導(dǎo)“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一條最根本的原則。
首先，就是把“兩課”理論的教學(xué)聯(lián)系國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的實(shí)際，特別是聯(lián)系改革開放以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際。“兩課”社會(huì)實(shí)踐可以結(jié)合各課程教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)，找準(zhǔn)其理論與實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，圍繞結(jié)合點(diǎn)設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，“毛澤東思想概論”可結(jié)合毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論組織學(xué)生參觀南昌起義舊址、延安革命圣地，并設(shè)計(jì)“從南昌起義到革命圣地延安看中國(guó)革命的道路”的思考題。“鄧小平理論概論”可結(jié)合鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并設(shè)計(jì)“家鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀與分析”的思考題等等。這樣，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。既注重理論教育，又重視實(shí)踐教育，疏通好復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理論的內(nèi)在關(guān)系，加強(qiáng)“兩課”理論學(xué)習(xí)中的知行統(tǒng)一，真正達(dá)到社會(huì)實(shí)踐的目的。
其次，理論聯(lián)系實(shí)際還必須聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際。大學(xué)生不僅具備了一定的文化層次，思想活躍，而且具有一定的獨(dú)立性和批判性。但他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟，心理特點(diǎn)不穩(wěn)定，思想意識(shí)極易受到各種思潮的沖擊，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立的過(guò)程中，西方的各種思潮不斷涌入，不可避免地對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成不良影響。而要想使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)理論之外，更重要的是要從實(shí)踐去體驗(yàn)。因此，對(duì)于“兩課”的社會(huì)實(shí)踐而言，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，特別是聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際極為重要。例如，有的同學(xué)在對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理解上有誤區(qū)，有的認(rèn)為第一性的生產(chǎn)力是人，對(duì)科技是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)存有疑問(wèn)，有的同學(xué)認(rèn)為肯定科技是第一生產(chǎn)力就意味著當(dāng)代條件下人的因素和作用已經(jīng)被高科技所替代。帶著這些問(wèn)題，我們組織學(xué)生在“神龍”參觀調(diào)查。當(dāng)同學(xué)們看到整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都由工人使用計(jì)算機(jī)操縱，全部實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化數(shù)控化后，受到很大啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到人與科學(xué)技術(shù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力，并不否定人的主導(dǎo)地位和作用。這樣思想上的困惑迎刃而解，收到了事半功倍的效果。
二、主題明確原則
“主題明確”是指教師和學(xué)生要對(duì)社會(huì)實(shí)踐有正確的思想認(rèn)識(shí)，并事先確定好社會(huì)實(shí)踐所要解決的問(wèn)題。沒有主題，沒有目的的社會(huì)實(shí)踐是沒有意義的。社會(huì)實(shí)踐作為“兩課”教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它也必須有明確的教學(xué)目的，明確的主題，這樣的社會(huì)實(shí)踐才能有的放矢，才能達(dá)到實(shí)效。
社會(huì)實(shí)踐主題的確立，要把受教育者放在首位，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐的根本目的在于培養(yǎng)人，在于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，尤其是思想政治素質(zhì)。因此，首先，社會(huì)實(shí)踐的主題應(yīng)當(dāng)鮮明，不能含糊不清，應(yīng)有鮮明的時(shí)代色彩和階級(jí)性;一方面必須遵循四項(xiàng)本原則和教育方針，保證學(xué)生德、智、體全面發(fā)展成為社會(huì)主義事業(yè)接班人這一原則;另一方面，學(xué)生一般根據(jù)主題來(lái)確定相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和方式，所以社會(huì)實(shí)踐主題一定要主題突出，應(yīng)一目了然，把活動(dòng)的中心內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而得到學(xué)生的響應(yīng)和支持，真正做到胸中有數(shù)，減少和避免盲目性、被動(dòng)性。例如：對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可以集中活動(dòng)為主，如參觀、走訪等形象、直觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)、掌握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本觀點(diǎn)。高年級(jí)學(xué)生，可采取調(diào)查、實(shí)習(xí)、代職等形式，著力解決思想深層的問(wèn)題，全面系統(tǒng)地掌握、理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)和主要內(nèi)容。
其次，要正確處理實(shí)踐主題與教學(xué)大綱的關(guān)系。對(duì)社會(huì)實(shí)踐主題的選擇，不能脫離教學(xué)大綱的基本要求。社會(huì)實(shí)踐應(yīng)是“兩課”教學(xué)活動(dòng)的延伸、補(bǔ)充和完善，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充教學(xué)素材。例如：在《法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)選擇對(duì)大學(xué)生有教育意義吸毒、搶劫等案件，每年到學(xué)校設(shè)立法庭公開審理，既加深了大學(xué)生對(duì)刑法、刑事訴訟法的理解，加深了對(duì)法律、法院、律師、審判程序等的感性認(rèn)識(shí)，又懂得了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題，保護(hù)自己權(quán)益和知法、懂法、守法的道理。
三、集中與分散相結(jié)合原則
開展“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往會(huì)遇到經(jīng)費(fèi)不足和缺少相對(duì)固定場(chǎng)所的問(wèn)題。“兩課”教學(xué)大多是合班上課，學(xué)生人數(shù)較多，一般在100——120人左右，加之經(jīng)費(fèi)的限制，全部組織集中實(shí)踐比較困難。在安排社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)把點(diǎn)面實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做到集中和分散相結(jié)合。
一是負(fù)責(zé)“兩課”教學(xué)的部門統(tǒng)一聯(lián)系實(shí)踐單位，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，組織學(xué)生以自然班為單位進(jìn)行參觀或考察。這種集中組織的社會(huì)實(shí)踐，可結(jié)合“兩課”各課程的內(nèi)容要求，主要用于解決有一定典型性、普遍性的問(wèn)題，重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，也可按任課老師的要求，根據(jù)各課程當(dāng)前教學(xué)上遇到的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，有目的地集中一些共性的要求，如：《鄧小平理論概論》中關(guān)于基層黨建問(wèn)題;《思想道德修養(yǎng)》中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立;《毛澤東思想概論》中黨的三大法寶等;了解當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)中如何看待黨的先進(jìn)性、代表性等等，這樣，突出重點(diǎn)，集中人力，物力，調(diào)查重點(diǎn)問(wèn)題，有的放矢。
二是利用假期返鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐。假期返鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐，可主要用于解決一些分散具體的、少數(shù)或個(gè)別人的問(wèn)題。面向全體學(xué)生本著就近就便原則，利用部分暑假時(shí)間，持“兩課”社會(huì)實(shí)踐介紹信分散到全國(guó)各地，到農(nóng)村去，到工廠去，到黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位去，直面現(xiàn)實(shí)，直面社會(huì)，進(jìn)行調(diào)查研究，廣泛開展聽、看、訪等調(diào)查活動(dòng)，從調(diào)查研究的過(guò)程中，獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深對(duì)于“兩課”理論正確性的認(rèn)識(shí)。返鄉(xiāng)實(shí)踐使大多數(shù)學(xué)生投入到實(shí)踐中去，讓學(xué)生有意識(shí)地接觸社會(huì)，了解國(guó)情，調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)參與意識(shí)。
這樣，既突出重點(diǎn)，又照顧大多數(shù)，既集中也有分散，既有專題性的也有綜合性的，使之互相配合，互相補(bǔ)充，不但可以解決實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的困難，又可達(dá)到潛移默化的教育學(xué)生的目的。
四、形式多樣原則
通過(guò)形式靈活多樣地開展“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以多視角全方位增強(qiáng)“兩課”教育的說(shuō)服力。“兩課”教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生確立正確的政治方向，提高學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“四有”新人。但這不是一蹴而就的事，僅靠一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面的社會(huì)實(shí)踐，難以從思想上真正解決問(wèn)題。因此，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，要把各種形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高同學(xué)們的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐的積極性。
“兩課”社會(huì)實(shí)踐應(yīng)側(cè)重開展以思想教育為主的活動(dòng)，主要包括社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、政策宣傳等，都是以進(jìn)行思想教育，提高學(xué)生政治素質(zhì)為的好形式，開展好這類活動(dòng)，就要充分利用社會(huì)的教育資源，發(fā)揮好“德育基地”的作用，采用靈活多樣的多種形式，如可以組織學(xué)生參觀革命老區(qū)，訪問(wèn)革命前輩、追尋先烈足跡;組織學(xué)生參觀考察重點(diǎn)建設(shè)工程和取得顯著成就的工礦企業(yè)及農(nóng)村，進(jìn)行生動(dòng)具體的改革開放的形勢(shì)教育;也可以組織發(fā)揮學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能為社會(huì)志愿服務(wù)的活動(dòng)，主要包括科技服務(wù)、知識(shí)咨詢、文化補(bǔ)習(xí)、培訓(xùn)班、義務(wù)勞動(dòng)、植樹造林、參加重點(diǎn)工程建設(shè)等;還可以組織以社會(huì)實(shí)踐基地為依托，以互惠互利、雙向受益為原則，開展科技文化服務(wù)、勤工助學(xué)活動(dòng)，如利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將返鄉(xiāng)掃盲培訓(xùn)、專業(yè)考察、科技扶貧;此外還有野營(yíng)拉練、實(shí)習(xí)代職、駐地走訪、搶險(xiǎn)救災(zāi)、軍民共建等。這些新的方式可使本來(lái)死板單調(diào)的社會(huì)實(shí)踐變得靈活多樣。讓大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐始終有一種新鮮感，帶著問(wèn)題去參加社會(huì)實(shí)踐，接受鍛煉，為將自己培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，這樣分門別類，根據(jù)不同的問(wèn)題采取不同的活動(dòng)形式，才能幫助學(xué)員正確理解和全面把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不斷鞏固和提高教育效果。
五、注重實(shí)效原則
與課堂教學(xué)要比，社會(huì)實(shí)踐具有外界干擾因素多、組織管理復(fù)雜等特點(diǎn)，加上由于學(xué)校在制度、政策的制訂、經(jīng)費(fèi)投入、專業(yè)設(shè)置及教師敬業(yè)精神等諸多因素的影響下，使“兩課”的社會(huì)實(shí)踐常流于形式而達(dá)不到應(yīng)有的目的;或者盡管安排了社會(huì)實(shí)踐課時(shí)，但只聞其名而不見其實(shí)，到最后還是把社會(huì)實(shí)踐課又還原為理論教學(xué)課或當(dāng)作一次書面作業(yè)。另外，許多高校雖然要求廣大學(xué)生開展“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但對(duì)于如何確定有針對(duì)性的選題，如何選擇合適的社會(huì)實(shí)踐方式，如何實(shí)施具體的社會(huì)實(shí)踐，如何撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告以及社會(huì)實(shí)踐的具體要求等缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，同時(shí)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的開展情況，缺少有效的監(jiān)督和考核，從而直接影響到“兩課”社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。
要使“兩課”社會(huì)實(shí)踐收到實(shí)效，除了我們前面所談的要遵循理論聯(lián)系實(shí)際、主題明確、形式多樣、集中與分散相結(jié)合等原則外，還應(yīng)著力抓好學(xué)校的精心安排、實(shí)踐前的“嚴(yán)格培訓(xùn)”、實(shí)踐后的“認(rèn)真總結(jié)”等幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：
第一，精心組織安排。所謂精心組織安排，是指高校教務(wù)部門和相關(guān)教學(xué)單位要像對(duì)待專業(yè)實(shí)習(xí)一樣去統(tǒng)一組織安排“兩課”社會(huì)實(shí)踐，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置專門的“兩課”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，有具體的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，有規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分要求，有完整的階段和課表安排，有明確的教師任務(wù)和分工。在社會(huì)實(shí)踐中，為大學(xué)生提供制度、環(huán)境和資金的保證。這樣，通過(guò)必要的制度規(guī)定，保證社會(huì)實(shí)踐不流于形式，這是“兩課”社會(huì)實(shí)踐取得成效很重要的途徑之一。
第二，嚴(yán)格指導(dǎo)培訓(xùn)。社會(huì)實(shí)踐前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行短期的集中培訓(xùn)。首先要給學(xué)生講清“兩課”社會(huì)實(shí)踐的目的和意義等，因?yàn)閷W(xué)生在認(rèn)識(shí)“兩課”社會(huì)實(shí)踐的性質(zhì)及意義上的差異性直接涉及到社會(huì)的最終效果。其次進(jìn)行嚴(yán)格的指導(dǎo)培訓(xùn)，配合課堂培訓(xùn)，可以編發(fā)專門的“兩課”社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)書，作為輔助教材，向?qū)W生講授社會(huì)實(shí)踐的方法和要求。在培訓(xùn)中要認(rèn)真介紹不同方式的特點(diǎn)和要求，使學(xué)生能更好地選擇，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生如何具體進(jìn)行校外假期社會(huì)實(shí)踐，特別是如何開展社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)，如怎樣選擇調(diào)查和服務(wù)類型，怎樣聯(lián)系調(diào)查和服務(wù)對(duì)象，怎樣實(shí)地開展調(diào)查活動(dòng)，解決可能遇到的困難和問(wèn)題，怎樣撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告等等，使學(xué)生能夠較熟練地掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)、技能和方法，從而提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。另一方面，應(yīng)對(duì)參與組織和指導(dǎo)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，使教師明確目的和意義，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)方法技能指導(dǎo)，教師根據(jù)培訓(xùn)要求認(rèn)真?zhèn)湔n和授課，切實(shí)保證培訓(xùn)效果。
第三，認(rèn)真總結(jié)交流。社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)是使學(xué)生將實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)升華提高為理性認(rèn)識(shí)，使以往在理論學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問(wèn)經(jīng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較、對(duì)照之后得到解決或形成正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的有益的思想品德方面的體會(huì)得以鞏固和系統(tǒng)化的過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生必須寫好社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)、報(bào)告，并運(yùn)用多種形式和方法，把學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成果總結(jié)和反映出來(lái)，并及時(shí)地運(yùn)用到思想政治教育中去，從而使社會(huì)實(shí)踐真正收到實(shí)效。
有關(guān)兩課社會(huì)實(shí)踐論文范文二：關(guān)于“兩課”實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐與思考
摘 要：深入開展實(shí)踐教學(xué)代寫論文，是鞏固理論教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié)。“兩課”實(shí)踐教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、突出“兩課”育人功能和推進(jìn)高校教學(xué)改革等方面有著積極作用。積極推進(jìn)“兩課”實(shí)踐教學(xué)，必須解決好“兩課”實(shí)踐教學(xué)的課程體系安排、實(shí)踐基地建設(shè)、教師隊(duì)伍培養(yǎng)以及專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來(lái)源等實(shí)際問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：“兩課”;實(shí)踐教學(xué);實(shí)踐;思考
近兩年來(lái)，隨著“兩課”教學(xué)改革的深入，我們積極開辟“兩課”社會(huì)實(shí)踐基地，將“兩課”的課堂搬到實(shí)踐中去，引導(dǎo)學(xué)生在具體的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或帶著“兩課”課堂教學(xué)中遇到的問(wèn)題深入實(shí)踐，用學(xué)到的理論和方法去研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生在政治思想品德、馬克思主義理論的實(shí)踐應(yīng)用能力、工作能力和身心素質(zhì)等方面得到綜合的鍛煉和檢驗(yàn)，受到學(xué)生及社會(huì)的歡迎。本文就此談幾點(diǎn)體會(huì)與思考。
一、“兩課”實(shí)踐教學(xué)的重要意義
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。“兩課”實(shí)踐教學(xué)區(qū)別于課堂理論教學(xué)，它是利用社會(huì)實(shí)踐空間組織的教學(xué)活動(dòng)。開展“兩課”實(shí)踐教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，將先進(jìn)的理論與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐，在接觸、參與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際中接受教育，同時(shí)能加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解，增強(qiáng)培養(yǎng)良好道德品德的自覺性，鍛煉、提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
1.實(shí)踐教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，從而增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。高校“兩課”教學(xué)中普遍存在著片面注重傳授教材理論和灌輸課堂知識(shí)的傾向，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生和社會(huì)實(shí)際，教學(xué)方法呆板，教學(xué)環(huán)節(jié)單一，課堂缺乏活力，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)效果不夠理想。而“兩課”實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容和形式上不是僵硬死板的概念、判斷、推理等邏輯形式，而是活生生的事實(shí)、圖像和影像，使受教育者的視覺、聽覺同時(shí)感知的信息更加全面和生動(dòng)。在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的主體地位不斷突出，成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者。同時(shí)，還能促進(jìn)教師在教學(xué)中不斷創(chuàng)新思維，深化教學(xué)改革，豐富“兩課”教學(xué)的內(nèi)容，提高理論聯(lián)系實(shí)際的水平。
2.實(shí)踐教學(xué)有利于幫助學(xué)生建立完整的人格，從而突出“兩課”的育人功能。“兩課”是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的主渠道和主陣地。德育是一個(gè)知、情、意、行相統(tǒng)一的過(guò)程，高校的德育除了通過(guò)理論教學(xué)這一最經(jīng)常的組織形式外，不能缺少實(shí)踐的環(huán)節(jié)和在實(shí)踐中對(duì)學(xué)生具體行為的指導(dǎo)，德育中的知行統(tǒng)一原則就是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、思想與行動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展起著決定性的作用。“兩課”社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提升主要通過(guò)兩個(gè)層面來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是與改革客觀世界相聯(lián)系的“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如創(chuàng)文明高校、創(chuàng)文明城市、科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”服務(wù)等活動(dòng);二是與大學(xué)生自身具體的道德行為實(shí)踐相聯(lián)系的“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如學(xué)雷鋒活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等。“兩課”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)通過(guò)組織大學(xué)生實(shí)施道德行為，加深大學(xué)生對(duì)道德理論和規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)，形成正確的道德價(jià)值取向，從而培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的道德信念和良好穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣，磨礪大學(xué)生的道德意志，進(jìn)而逐漸形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
3.實(shí)踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知問(wèn)題的能力，從而推動(dòng)學(xué)生全面成長(zhǎng)。貫徹實(shí)踐性環(huán)節(jié)是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)人才的需要?，F(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)信息化使教育處于一個(gè)完全開放的社會(huì)環(huán)境中，疑惑、問(wèn)題更加紛繁復(fù)雜。“兩課”教學(xué)只有深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中直面各種社會(huì)信息，而不回避學(xué)生疑慮的難點(diǎn)，才能在揭示規(guī)律中傳道、在強(qiáng)化教育中授業(yè)、在理論聯(lián)系實(shí)際中解惑、在解惑中贏得學(xué)生，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，提高其道德是非的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)生參與“兩課”社會(huì)實(shí)踐，可以把一系列學(xué)生在實(shí)踐中獲得直接感知并與“兩課”理論教學(xué)相關(guān)的如國(guó)企改革、三農(nóng)問(wèn)題、“弱勢(shì)群體”的社會(huì)關(guān)懷、法治國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程、反腐倡廉等問(wèn)題引入課堂，實(shí)踐中獲得的豐富生動(dòng)的社會(huì)素材、尖銳具體的熱點(diǎn)關(guān)注可以加深學(xué)生對(duì)許多抽象理論的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力。
4.實(shí)踐教學(xué)有利于提高教師教改和創(chuàng)新能力，從而擴(kuò)大高校的辦學(xué)水平和影響力。“兩課”實(shí)踐教學(xué)還是一個(gè)新的領(lǐng)域，許多教師還停留在只知道教書，不了解在社會(huì)實(shí)踐中如何運(yùn)用所教的基本原理，不能真正理解和把握教學(xué)內(nèi)容，更不可能做到“精講”的階段。在開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，我們切身感受到了學(xué)生對(duì)實(shí)踐課程開展的熱情及對(duì)得到教師指導(dǎo)的強(qiáng)烈愿望，也促使我們積極探索“兩課”實(shí)踐教學(xué)在新形勢(shì)下更為有效的途徑和方法，不斷加大教改力度，加快創(chuàng)新步伐，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)際效果。同時(shí)，由于“兩課”實(shí)踐教學(xué)要求學(xué)生們直接面對(duì)社會(huì)大眾，他們的行為舉止在某種程度上展現(xiàn)了高校大學(xué)生的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)和學(xué)校的教學(xué)水平。
二、“兩課”實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐
我們?cè)诳偨Y(jié)以往社會(huì)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐性、可操作性，通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐、開展社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐式教學(xué)方式，在實(shí)踐教學(xué)方面作了一些有益的探索。
1.制訂實(shí)施規(guī)劃及方案。確立走實(shí)踐戰(zhàn)略之路具體的實(shí)施規(guī)劃及方案，尋找本課題的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，選擇本課題的主要內(nèi)容，確定本課題的研究方法和實(shí)施步驟，這就為本課題的順利進(jìn)展提供了理論支持。同時(shí)，對(duì)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的培訓(xùn)指導(dǎo)，使他們真正明確“兩課”社會(huì)實(shí)踐的目的和意義，懂得如何開展社會(huì)調(diào)查，怎樣選擇調(diào)查的類型，怎樣聯(lián)系調(diào)查的對(duì)象，怎樣實(shí)地開展活動(dòng)，怎樣解決可能遇到的困難和問(wèn)題，怎樣撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告等，從而使學(xué)生較熟練地掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)、技能和方法。
2.認(rèn)真組織社會(huì)實(shí)踐。由任課教師組織指導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)假日走出校園，以參觀訪問(wèn)、社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、崗位實(shí)習(xí)等形式深入社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)發(fā)展的意識(shí)和能力。在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，一是注重把專業(yè)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用能力和提升專業(yè)水平，同時(shí)不斷提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，幫助學(xué)生理解和掌握哲學(xué)原理知識(shí)，養(yǎng)成用辯證唯物主義觀點(diǎn)看待和解決問(wèn)題的良好習(xí)慣。二是注重對(duì)學(xué)生主體人格的培養(yǎng)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)的建設(shè)和良好性格的塑造，使學(xué)生具有自我解剖、自知之明的自省精神，獨(dú)立思考、獨(dú)慎其身的自主精神，渴求知識(shí)、勤于學(xué)習(xí)的求知精神，勇于探索、追求真理的科學(xué)精神等，不斷完善健全主體人格。三是注重形成有價(jià)值的科研成果。在有條件的時(shí)候，可以組織學(xué)生帶著科研課 題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生獲得第一手資料，進(jìn)行深入調(diào)查研究，形成有一定觀點(diǎn)、能夠指導(dǎo)實(shí)際的調(diào)研報(bào)告、論文和科學(xué)總結(jié)報(bào)告。
3.加強(qiáng)實(shí)習(xí)過(guò)程管理。為了更好地完成實(shí)踐任務(wù)，提高實(shí)踐質(zhì)量，各點(diǎn)的帶隊(duì)老師在實(shí)際工作中都在不斷探索新的思路和管理方法。比如把實(shí)習(xí)學(xué)生分散到教學(xué)單位的各部門，為每一個(gè)學(xué)生聯(lián)系1～2名實(shí)習(xí)單位的工作人員作指導(dǎo)老師，這既加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的監(jiān)督，同時(shí)也為學(xué)生參與實(shí)踐提供了方便。在有條件的情況下可以把社會(huì)實(shí)踐與共青團(tuán)的工作結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生實(shí)踐作為團(tuán)組織的學(xué)校工作內(nèi)容的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，這樣既解決了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中管理缺位的問(wèn)題，又增多了團(tuán)組織的工作載體。
4.建立考核評(píng)價(jià)體系。由于以往哲學(xué)原理課采取單一靠結(jié)業(yè)考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的方式，學(xué)生中普遍存在著平時(shí)不學(xué)習(xí)、實(shí)踐不參加、考試前臨時(shí)突擊的現(xiàn)象，這在很大程度上影響了哲學(xué)原理課的教學(xué)效果。為了改變這種單一的考核評(píng)價(jià)方式，我們將學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間、質(zhì)量、成果逐一量化，納入學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)考核范圍，并相應(yīng)加大了比重。尤其是將學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐教學(xué)形成的心得體會(huì)、小論文、調(diào)查報(bào)告、讀書筆記等作為加分項(xiàng)目，最多可加至20分。在評(píng)閱學(xué)生撰寫的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)報(bào)告時(shí)，注意鑒別與防止拼湊抄襲現(xiàn)象，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理，對(duì)不合格者要求在下一年度重新參加“兩課”社會(huì)實(shí)踐。
三、“兩課”實(shí)踐教學(xué)中需要注意的問(wèn)題
由于“兩課”實(shí)踐教學(xué)目前尚在探索階段，還存在著許多問(wèn)題，特別是在組織落實(shí)方面還有許多工作要做。因此，“兩課”實(shí)踐作為一種教學(xué)活動(dòng)，還應(yīng)該注意處理好以下幾個(gè)問(wèn)題。
1.將“兩課”實(shí)踐教學(xué)制度化、規(guī)范化。將“兩課”實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生工作、學(xué)生業(yè)余黨校、學(xué)生下廠實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，形成一個(gè)學(xué)生思想政治工作的大網(wǎng)絡(luò)，還要積極地開設(shè)一些與“兩課”配套的系列選修課。學(xué)校教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委、人文學(xué)院等各個(gè)單位、各個(gè)部門相互協(xié)調(diào)、相互配合，事先制訂合作計(jì)劃，并積極予以落實(shí)。充分利用校園網(wǎng)的技術(shù)條件，將“兩課”實(shí)踐教學(xué)推向網(wǎng)絡(luò)，積極地開展思想政治工作。同時(shí)，在教師述職考評(píng)和職稱評(píng)定中對(duì)此環(huán)節(jié)提出具體要求，對(duì)于“兩課”實(shí)踐教學(xué)方面成績(jī)優(yōu)異的教師給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。
2.探索建立穩(wěn)定的“兩課”實(shí)踐基地。“兩課”實(shí)踐需要能夠容納全校四分之一學(xué)生的教學(xué)基地，依靠“兩課”教師的力量去完成，無(wú)異于杯水車薪，還會(huì)影響教師投入專業(yè)指導(dǎo)的精力。學(xué)生每學(xué)年的教學(xué)實(shí)習(xí)、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，已使學(xué)院在教學(xué)管理、學(xué)生工作上投入了很大的工作量，難以再騰出更多精力，而利用學(xué)院原有的教學(xué)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行“兩課”社會(huì)實(shí)踐是解決這一矛盾的有效方法。由于這些基地往往與學(xué)院有長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，為“兩課”指導(dǎo)教師依據(jù)基地的情況設(shè)定“兩課”實(shí)踐課的課題提供了條件，因此將這些實(shí)踐基地打通使用、共享資源，不僅解決了實(shí)踐基地的落實(shí)，而且也避免了實(shí)踐過(guò)程中的專業(yè)指導(dǎo)和行政管理脫節(jié)的問(wèn)題。
3.切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“兩課”教師的素質(zhì)培訓(xùn)。教師的水平和能力，直接決定了“兩課”實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)效果。教學(xué)能力和水平的提高只能來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。只有系統(tǒng)地不斷提高大學(xué)教師思想品德、理論素養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐能力，才能真正使“兩課”實(shí)踐教學(xué)取得預(yù)期的效果。尤其需要注意的是，“兩課”的終極目的是德育，它需要整所大學(xué)乃至全社會(huì)的共同努力才能達(dá)到。所以，即使是理工科為主的綜合性大學(xué)，即使是非“兩課”的大學(xué)教師，也要有意識(shí)地、自覺地運(yùn)用教師的影響力，正面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科技采取正確的有利于人類社會(huì)發(fā)展的態(tài)度，使他們能夠以科技為手段，為社會(huì)、民族、國(guó)家和全人類謀取最大的福祉，這樣學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)才能和諧發(fā)展，“育人”工作才有望落到實(shí)處。
4.解決好“兩課”實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。由于實(shí)踐課的課堂分布范圍廣，教學(xué)形式特殊，指導(dǎo)教師的交通、住宿等費(fèi)用較大，必須有相當(dāng)大的經(jīng)費(fèi)投入。作為常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校必須有穩(wěn)定的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入，如按參加實(shí)踐課的學(xué)生人數(shù)下?lián)芙?jīng)費(fèi)等，但全部靠下?lián)芙虒W(xué)經(jīng)費(fèi)，運(yùn)作成本巨大，難以維系。在允許的情況下，可以將實(shí)踐教學(xué)與其他公益活動(dòng)相結(jié)合，盡量節(jié)約教學(xué)成本。由于不同出處的經(jīng)費(fèi)有不同的使用規(guī)定，對(duì)教學(xué)的開展會(huì)造成一定限制，這就要求實(shí)踐教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)在使用過(guò)程中盡可能簡(jiǎn)化手續(xù)，減少環(huán)節(jié)，給院系更大的自主權(quán)，保證教學(xué)活動(dòng)順利開展。但同時(shí)，也要嚴(yán)格工作經(jīng)費(fèi)的審批制度，設(shè)立專項(xiàng)賬戶，保證?？顚Ｓ?。
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