大一思修道德論文
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程對(duì)于大學(xué)生健康成長(zhǎng)有著重要的價(jià)值,需要明確“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的價(jià)值和作用,掌握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的特點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修道德論文，希望大家喜歡!
大一思修道德論文篇一
《社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)社會(huì)思潮研究》
[摘 要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面構(gòu)成，它們之間既相互區(qū)別又相互貫通、相互促進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有引領(lǐng)社會(huì)思潮、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、凝聚社會(huì)共識(shí)、塑造健康人格的功能特征。當(dāng)前，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，首先應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮有深入的研究和正確的認(rèn)識(shí)，應(yīng)通過(guò)階級(jí)分析、歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒、多學(xué)科并舉、抓住重點(diǎn)等方法來(lái)研究社會(huì)思潮，同時(shí)注意研究社會(huì)思潮傳播的原因與途徑、對(duì)象與范圍、預(yù)防與控制、主體與能力，找準(zhǔn)引領(lǐng)視野下社會(huì)思潮研究的基本點(diǎn)與著力點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，應(yīng)通過(guò)調(diào)查研究，有針對(duì)性地宣傳核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容;應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)踐，增強(qiáng)核心價(jià)值體系的滲透力;應(yīng)充分利用各種社會(huì)資源，在宣傳核心價(jià)值體系的過(guò)程中推進(jìn)理論創(chuàng)新。同時(shí)，應(yīng)把取得的經(jīng)驗(yàn)規(guī)范化、制度化，建立長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)黨對(duì)引領(lǐng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，以增強(qiáng)核心價(jià)值體系的吸引力、引領(lǐng)力，從而提高其對(duì)社會(huì)思潮引領(lǐng)的有效性、針對(duì)性和可操作性。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系;社會(huì)思潮;馬克思主義大眾化
以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是當(dāng)前我國(guó)理論界研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，但學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究主要集中在引領(lǐng)的可能性與必要性及引領(lǐng)的路徑、原則、方法等方面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)思潮這兩者的構(gòu)成及相互關(guān)系則較少關(guān)注，這樣的研究由于忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)部構(gòu)成的邏輯關(guān)系和社會(huì)思潮研究方法的更新而削弱了理論本身的說(shuō)服力，也影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的效果。本文擬在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的視野下加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)思潮的研究，并提出引領(lǐng)對(duì)策，以資借鑒。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成與功能特征理論只有徹底，才能說(shuō)服人;所謂徹底，就是能抓住事物的根本。探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的問(wèn)題，必須在“徹底”和“抓住事物的根本”上下工夫，這就要求我們必須加強(qiáng)理論研究，明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯關(guān)系、主要功能。
1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成及其內(nèi)在關(guān)系
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等觀念因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值觀系統(tǒng)，是興國(guó)之魂，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于統(tǒng)攝和支配地位。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容。這四者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，它們之間相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。
一方面，四者之間相互區(qū)別，具有層次性。馬克思主義居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最高層次，它是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，是世界觀和方法論，也是把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)追求，是我們價(jià)值追求的理想和信念，是馬克思主義基本精神的引申和體現(xiàn)，處于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的次高層次;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是直接體現(xiàn)在人們現(xiàn)實(shí)行為中的思想意識(shí)，它既是隱性的、看不見(jiàn)的，又是顯性的、看得見(jiàn)的，表現(xiàn)為人們的精神面貌、意志和激情，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中較為表面化的層次;社會(huì)主義榮辱觀是辨別人們行為榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，它直接與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)活動(dòng)相聯(lián)系，以至于直接成為人們的行為意識(shí)，在實(shí)際的工作、學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)向作用，因此它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最表面化的層次，也是與人們的實(shí)際行為聯(lián)系最直接、最緊密的層次。
另一方面，四者之間相互聯(lián)系，具有統(tǒng)一性。其一，相互滲透。從哲學(xué)意義上講，相互滲透是指彼此相互包含。核心價(jià)值體系的四個(gè)要素是相互滲透的關(guān)系，四者彼此包含有對(duì)方的成分。比如，一說(shuō)到社會(huì)主義榮辱觀，我們馬上就能聯(lián)想到它是體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神的榮辱觀，是由中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)存在所決定的榮辱觀，是對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同的榮辱觀。其二，相互貫通。相互貫通的意思是指在相互聯(lián)系的要素之間存在著由此達(dá)彼的橋梁。具體到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四要素，就表現(xiàn)為彼此之間相互貫通——因?yàn)轳R克思主義已貫穿于其他三個(gè)要素之中，所以才真正稱(chēng)得上是“指導(dǎo)思想”;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是馬克思主義價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果和社會(huì)主義榮辱觀的指導(dǎo)原則，并因其貫穿民族精神和時(shí)代精神而凸顯“中國(guó)特色”;民族精神和時(shí)代精神如果不貫穿著馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、社會(huì)主義榮辱觀，它的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本變化;而作為表征層次的社會(huì)主義榮辱觀，它既是前三者的必然要求，又直接體現(xiàn)并貫穿著它們的精神和意志。其三，有機(jī)統(tǒng)一。核心價(jià)值體系的四項(xiàng)基本內(nèi)容之間相互作用、彼此制約，構(gòu)成了有機(jī)的統(tǒng)一整體。馬克思主義規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和根本屬性，它貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的所有方面。“離開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義就可以作‘西化’或‘儒化’的解讀;不與社會(huì)主義中國(guó)相聯(lián)系，愛(ài)國(guó)主義就會(huì)窄化演變?yōu)楠M隘民族主義，或者泛化演變?yōu)閺?fù)古主義;不與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放相聯(lián)系，改革創(chuàng)新就會(huì)演變?yōu)楦顢鄽v史的虛無(wú)主義，或者演變?yōu)?lsquo;全盤(pán)西化’的洋奴哲學(xué)。”[1]“社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的前三個(gè)方面，都是作為社會(huì)主義思想理論的價(jià)值認(rèn)同，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮著理論前提和思想指導(dǎo)的功能和作用。”[2]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想理論的指引下，明確規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)人民最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，基本涵蓋了包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)尚等人們社會(huì)實(shí)踐生活中方方面面的問(wèn)題，它是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，與人們的社會(huì)生活緊密相連，因而是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)。
2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能特征
(1)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)功能。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論本身具有先進(jìn)性，具備評(píng)價(jià)和鑒別其他社會(huì)思潮的能力，能夠?qū)ζ渌鐣?huì)思潮進(jìn)行有效引領(lǐng)。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是迄今為止最為科學(xué)的世界觀和方法論，它深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，保證了它思想的科學(xué)性和理論的先進(jìn)性。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，這為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其他社會(huì)思潮提供了可行性，使其在社會(huì)實(shí)踐中具有可操作性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是高高在上的虛無(wú)縹緲的東西，它具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容——它既反映廣大人民群眾的實(shí)際利益，適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)思想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)需要，又提供了建設(shè)的目標(biāo)原則，提出了切實(shí)可行的措施，保證了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中對(duì)其他社會(huì)思潮的引領(lǐng)、帶動(dòng)作用。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有包容性，它對(duì)其他社會(huì)思潮的引領(lǐng)是在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這有利于消除其他社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的排斥意識(shí)，贏得社會(huì)尊重。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)其他社會(huì)思潮的引領(lǐng)是以尊重為基礎(chǔ)并依靠自身的科學(xué)性、先進(jìn)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因而，其他社會(huì)思潮在社會(huì)實(shí)踐中會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自身的缺陷而自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)與帶動(dòng)。
(2)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的導(dǎo)向功能。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾指明了正確的價(jià)值取向。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾的根本利益是一致的，這就決定了人們的價(jià)值目標(biāo)也是基本一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要性，以馬克思主義為指導(dǎo)，共同構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就是當(dāng)今中國(guó)廣大人民群眾的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾提供了所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，這讓人們?cè)趯?shí)踐中有具體的參照標(biāo)準(zhǔn)，使自身的思想行為朝既定方向前進(jìn)，最終落實(shí)在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系上來(lái)。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾指明了依據(jù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的正確途徑和方法，使人們的行為在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中有章可循、有法可取。
(3)對(duì)最大共識(shí)的凝聚功能。社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠在最大范圍內(nèi)形成價(jià)值認(rèn)同，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。首先，以馬克思主義凝聚人心。近代中國(guó)選擇馬克思主義是歷史發(fā)展的必然，馬克思主義在中國(guó)取得了巨大的成功，中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，愿意團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同奮斗。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想代表了中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益和共同心愿，能夠在全社會(huì)形成共鳴。中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多種所有制形式并存，多種分配方式并存，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，如何協(xié)調(diào)這種關(guān)系是我們構(gòu)建和諧社會(huì)所要面臨的首要問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系求同存異，用中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同理想整合人們的思想，能夠得到廣大人民群眾最普遍的認(rèn)可，最大限度地凝聚人心。最后，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，它們能夠讓絕大多數(shù)中國(guó)人以民族精神為紐帶團(tuán)結(jié)起來(lái)，在時(shí)代精神的指引下為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。
(4)對(duì)健康人格的塑造功能。構(gòu)建并在全社會(huì)提倡社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的，是通過(guò)提供社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和所應(yīng)采取的途徑與方法把人塑造成有理想、有道德的社會(huì)主義建設(shè)者。人的塑造本質(zhì)上是人格精神的塑造，而人格精神的核心是人生觀、價(jià)值觀。不同類(lèi)型的人具有不同類(lèi)型的人格精神，自然也具有不同的價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引有助于人們逐步剔除不符合社會(huì)主義核心價(jià)值理念的價(jià)值觀念和人格特征，樹(shù)立社會(huì)主義需要的價(jià)值觀念，從而完成自身健全人格的塑造，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯關(guān)系，我們不能孤立地看某一方面的內(nèi)容，而應(yīng)整體把握，并對(duì)它的功能特征做全面而深入的分析，只有這樣才能真正把握它的科學(xué)內(nèi)涵，提升其吸引力、引領(lǐng)力。
二、當(dāng)前社會(huì)思潮研究的基本點(diǎn)與著力點(diǎn)1.當(dāng)前社會(huì)思潮研究的基本點(diǎn)
(1)用階級(jí)分析法研究社會(huì)思潮。所謂社會(huì)思潮，是指“某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流,它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ),以特定的思想理論為理論核心,并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透的作用”[3]。階級(jí)性是社會(huì)思潮的基本特性，不存在超階級(jí)的、普世的社會(huì)思潮。這就要求人們?cè)谘芯可鐣?huì)思潮時(shí)必須對(duì)它進(jìn)行階級(jí)性質(zhì)的分析，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、人民大眾的立場(chǎng)為基點(diǎn)，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向的角度來(lái)衡量和判斷社會(huì)思潮的先進(jìn)或落后、新生或腐朽，而不能看它標(biāo)榜代表誰(shuí)的利益。
階級(jí)分析法是分析社會(huì)思潮階級(jí)性質(zhì)的根本方法，也是馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用。事實(shí)上，階級(jí)分析法是分析階級(jí)社會(huì)中社會(huì)問(wèn)題的普遍方法，西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者在社會(huì)科學(xué)研究中同樣重視對(duì)階級(jí)分析法的運(yùn)用。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾說(shuō)：“如果當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益。在階級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的。”[4](P2)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家索羅指出：“社會(huì)科學(xué)家，跟其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)傾向和各種價(jià)值判斷。但是，所有社會(huì)科學(xué)的研究，跟材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與意識(shí)形態(tài)、(階級(jí))利益和價(jià)值判斷密切相關(guān)。不論社會(huì)科學(xué)家對(duì)此是否承認(rèn)，也不論對(duì)此是否知道，甚至哪怕他對(duì)此表示反對(duì)，然而他對(duì)研究課題的選擇，他提出的問(wèn)題，他沒(méi)有提出的問(wèn)題，他的分析框架，他使用的話語(yǔ)，都很可能在某種程度上反映了他的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷。”[4](P3)事實(shí)也正是如此。因此，作為黨的理論宣傳者和研究者，我們更應(yīng)該掌握和運(yùn)用階級(jí)分析的方法去探討社會(huì)思潮的性質(zhì)，判斷它的階級(jí)屬性，分析它的階級(jí)實(shí)質(zhì)。正如江澤民指出的那樣:“我們糾正過(guò)去一度發(fā)生的‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的錯(cuò)誤是完全正確的。但這不等于階級(jí)斗爭(zhēng)已不存在了，只要階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)和方法。這種觀點(diǎn)和方法始終是我們觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”[5]
(2)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)研究社會(huì)思潮。研究社會(huì)思潮的目的是為了有效地引領(lǐng)社會(huì)思潮，使社會(huì)思潮在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)之下健康發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)、引領(lǐng)和整合有著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)。列寧曾指出:“馬克思的學(xué)說(shuō)直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)階級(jí)服務(wù)，指出這一階級(jí)的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說(shuō)在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗，也就不足為奇了。”[6]可以說(shuō)，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義同各種非馬克思主義、反馬克思主義的學(xué)派和社會(huì)思潮斗爭(zhēng)的歷史。在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中，馬克思主義理論愈發(fā)彰顯其科學(xué)性、真理性，始終保持著青春的朝氣和活力。因而，我們?cè)谘芯可鐣?huì)思潮時(shí)應(yīng)該注意從馬克思主義發(fā)展史的角度來(lái)探討社會(huì)思潮的流變及其與馬克思主義的關(guān)系，從中獲得用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，借鑒其有益方法。
一是同反馬克思主義的社會(huì)思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如1840 年代，馬克思、恩格斯同封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及空想社會(huì)主義的斗爭(zhēng);19 世紀(jì)六七十年代，馬克思主義同普魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義以及杜林主義的斗爭(zhēng);19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，列寧及其戰(zhàn)友同伯恩施坦主義、考茨基主義以及托洛斯基主義的斗爭(zhēng)等。馬克思、恩格斯、列寧等同各種反馬克思主義社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)為我們樹(shù)立了榜樣，我們要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧等人在這些斗爭(zhēng)中獲得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和方法，以加強(qiáng)我們的理論批判力量。
二是辯證分析各種社會(huì)思潮。對(duì)各種社會(huì)思潮，我們既不能武斷地全盤(pán)否定，更不能簡(jiǎn)單地全盤(pán)“拿來(lái)”。正像文化由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因而有先進(jìn)文化、落后文化、腐朽文化一樣，社會(huì)思潮也有各種不同的性質(zhì)。對(duì)于進(jìn)步社會(huì)思潮中的合理內(nèi)容和有價(jià)值的成分應(yīng)當(dāng)加以吸收。恩格斯曾指出，現(xiàn)代社會(huì)主義“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”[7]。由物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中產(chǎn)生的新學(xué)說(shuō)，只有通過(guò)已有的材料、思想形式才能形成。因而，一些進(jìn)步的社會(huì)思潮、一些對(duì)人們的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生過(guò)推動(dòng)作用的社會(huì)思潮，是馬克思主義形成和發(fā)展的重要思想材料，我們應(yīng)該對(duì)之進(jìn)行辯證分析和批判吸收。過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。但是，對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和那些對(duì)社會(huì)進(jìn)步與人們的心理有腐蝕作用的社會(huì)思潮則要堅(jiān)決予以批判和抵制。
三是承認(rèn)各種社會(huì)思潮的客觀存在。社會(huì)思潮是一種客觀存在，不是可以人為地予以鏟除的。馬克思主義與社會(huì)思潮相伴隨而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。”[8]社會(huì)思潮是一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)事實(shí)在思想文化上的表現(xiàn)，與一定社會(huì)心理相聯(lián)系，只要它存在的社會(huì)基礎(chǔ)還存在，它就不會(huì)自動(dòng)消失，我們也不能人為地消除它。只有將它們同馬克思主義進(jìn)行比較，才能讓人們看到馬克思主義的科學(xué)性、革命性和真理性，才能使人們擺脫錯(cuò)誤思潮的影響，從而信奉并堅(jiān)持馬克思主義，同時(shí)也使馬克思主義在同它們的斗爭(zhēng)和較量中獲得發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的歷程清楚地表明了這一點(diǎn)。
(3)采取多學(xué)科并舉的方法研究社會(huì)思潮。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮不是單靠哪一個(gè)學(xué)科就可以實(shí)現(xiàn)和完成的。社會(huì)思潮是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、傳播、流行和發(fā)生影響總是以一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)踐為基礎(chǔ)，與一定時(shí)期的社會(huì)心理相聯(lián)系的。因而，研究社會(huì)思潮，需要采取多科并舉的方法，比如研究它的產(chǎn)生需要運(yùn)用政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，研究它的傳播需要運(yùn)用傳播學(xué)、輿論學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，研究它發(fā)生影響的原因、范圍及程度又要運(yùn)用倫理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。只有拓寬視野、貫通各個(gè)環(huán)節(jié)，整合政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的力量，研究才能博采多學(xué)科之長(zhǎng)，其成果才更具科學(xué)性。
(4)抓住重點(diǎn)研究社會(huì)思潮。社會(huì)思潮林林總總，我們?cè)谘芯繒r(shí)要有所為、有所不為。要重點(diǎn)研究對(duì)我國(guó)影響較大的、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系沖擊和危害較大的幾種社會(huì)思潮，比如民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、公共知識(shí)分子等社會(huì)思潮，對(duì)它們產(chǎn)生的社會(huì)背景、階級(jí)實(shí)質(zhì)、影響范圍和影響程度等進(jìn)行深入剖析。只有這樣，才能降低它們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的負(fù)面影響，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和引領(lǐng)力。
2.當(dāng)前社會(huì)思潮研究的著力點(diǎn)
(1)社會(huì)思潮傳播的原因和途徑研究。傳播是社會(huì)思潮以動(dòng)態(tài)形式反映社會(huì)利益關(guān)系。一種社會(huì)思潮能夠得以傳播要有合適的土壤，這要求我們對(duì)傳播原因加以研究，即在研究社會(huì)思潮本身的同時(shí)關(guān)注社會(huì)思潮傳播的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與得以傳播的原因，包括政治環(huán)境的變化、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的變化引起的人們思想意識(shí)的變動(dòng)，西方國(guó)家的外在干擾等。
對(duì)社會(huì)思潮傳播途徑的研究也應(yīng)引起重視。在傳播媒體日益發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)思潮的影響和滲透無(wú)處不在，其傳播途徑歸納起來(lái)主要有兩條，即人際傳播和大眾傳播，二者有著不同的傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播特點(diǎn)和傳播規(guī)律。只有對(duì)不同傳播途徑及其特征進(jìn)行具體分析，才能有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮傳播的控制，方便政府主管部門(mén)通過(guò)多管齊下來(lái)靈活運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、行政、法律等手段監(jiān)督和控制社會(huì)思潮的傳播，也有利于廣大人民群眾的積極參與。
(2)社會(huì)思潮影響的對(duì)象和范圍研究。一是問(wèn)卷調(diào)查。可根據(jù)調(diào)查目的有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題作問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)題要周全并具有層次性，調(diào)查對(duì)象要具有廣泛性和代表性。二是定性分析。就社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)發(fā)生影響的性質(zhì)進(jìn)行分析，如某種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)民眾發(fā)生影響的正面或負(fù)面影響，社會(huì)民眾受到社會(huì)思潮影響后的表現(xiàn)等。三是定量分析。考察某種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)民眾發(fā)生影響的范圍、程度，一般以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，結(jié)果較為客觀、準(zhǔn)確。當(dāng)然，在具體實(shí)踐中，這些方法是綜合使用的。
(3)社會(huì)思潮傳播的預(yù)防和控制研究。首先是研究當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下可能會(huì)有哪些社會(huì)思潮產(chǎn)生、傳播和流行。研究者要有見(jiàn)微知著的判斷力和明察秋毫的洞察力，善于根據(jù)某種潛在的趨勢(shì)來(lái)覺(jué)察并預(yù)判社會(huì)思潮的未來(lái)變化，并進(jìn)一步研究如何弱化那些社會(huì)思潮傳播和發(fā)生影響的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化基礎(chǔ)。其次是對(duì)當(dāng)前人們思想實(shí)際和價(jià)值趨向的研究。社會(huì)思潮的傳播、流行是與一定的社會(huì)心理相聯(lián)系的，研究者可據(jù)此對(duì)社會(huì)民眾的心理預(yù)期、價(jià)值趨向進(jìn)行預(yù)先判斷。
可以從兩方面加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮傳播的控制研究。一是從社會(huì)思潮傳播路徑入手對(duì)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和受眾進(jìn)行研究，二是從受眾角度入手對(duì)如何發(fā)揮多方社會(huì)力量進(jìn)行社會(huì)思潮控制予以研究。事實(shí)上，對(duì)社會(huì)思潮的控制研究不僅僅是政府行為，也是其他團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)或自覺(jué)的社會(huì)行為，比如人們對(duì)錯(cuò)誤思潮的自覺(jué)抵制、傳播機(jī)構(gòu)的自律、社會(huì)公眾的意見(jiàn)反饋對(duì)社會(huì)思潮傳播的牽制以及學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)社會(huì)思潮化解策略的研究等。
(4)社會(huì)思潮控制的主體和能力研究。廣大黨員干部在加強(qiáng)社會(huì)思潮控制中居于主體地位，增強(qiáng)其控制意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)與鑒別能力至關(guān)重要。一是對(duì)強(qiáng)化黨員干部引領(lǐng)意識(shí)培育的研究。只有樹(shù)立起廣大黨員干部對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)黨的引領(lǐng)作用和控制目的。二是對(duì)黨員干部政治敏銳性和政治鑒別力培養(yǎng)的研究。這一內(nèi)容主要包括如何增強(qiáng)廣大黨員干部的政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，實(shí)施對(duì)社會(huì)思潮的控制。三是對(duì)增強(qiáng)黨員干部把握和引導(dǎo)社會(huì)輿論能力的研究。這一研究重在增強(qiáng)黨員干部引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力，讓他們系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，充分認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)思潮，正確分析思想領(lǐng)域的新動(dòng)向和社會(huì)思潮新動(dòng)態(tài)，進(jìn)而采取正確的方針政策，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)思潮，使之沿著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求前進(jìn)。
三、當(dāng)前引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑
1.加大宣傳力度，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中推進(jìn)引領(lǐng)工作
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就必須通過(guò)大力宣傳來(lái)推進(jìn)馬克思主義大眾化，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為人們的自覺(jué)行動(dòng)，從而形成社會(huì)合力，以共同抵制有害的社會(huì)思潮，降低其對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊與危害。
(1)調(diào)查和研究人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同情況，有的放矢、有針對(duì)性地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既要著眼于全局對(duì)其進(jìn)行整體宣傳，也要抓住目前人們認(rèn)識(shí)模糊、思想混亂的方面進(jìn)行重點(diǎn)宣傳。上海大學(xué)課題組就當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同情況進(jìn)行了調(diào)查，在回收的1 873 份有效問(wèn)卷中，就馬克思主義的指導(dǎo)地位問(wèn)題，認(rèn)為馬克思主義“具有重要指導(dǎo)作用”和“有作用”的占60?7%;就“社會(huì)主義取代資本主義是否是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”的問(wèn)題，選擇“是”和“說(shuō)不清”的分別占20.6%和62.1%;就“只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)和振興中國(guó)”及“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟”的認(rèn)識(shí),選擇“非常同意”和“基本同意”者占73.4%;就“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”的認(rèn)識(shí)，選擇“非常同意”和“基本同意”者占75.4%;就勞動(dòng)模范徐虎十幾年如一日為居民們無(wú)償修理水龍頭、下水道的行為，選擇“應(yīng)該提倡”和“值得提倡”者占92.8%。[9]可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位是基本認(rèn)可的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是認(rèn)同的，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德是高度認(rèn)同的，而對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)則是較為模糊的。通過(guò)這樣的調(diào)查，我們就可以找出宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，以便在此后的工作中能有針對(duì)性地選擇宣傳的內(nèi)容、對(duì)象和策略，提高宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的效率。
(2)密切聯(lián)系人們的生活實(shí)踐，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滲透力、影響力。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系切忌搞形式主義或生搬硬套的說(shuō)理教育，以免引起人們的逆反心理從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系持排斥態(tài)度。應(yīng)在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上真正做到貼近群眾生活、關(guān)心群眾疾苦、把握群眾脈搏、傾聽(tīng)群眾心聲，關(guān)注人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中遇到的重大問(wèn)題和難題。只有這樣，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正深入到群眾日常生活中，為廣大社會(huì)成員所感知、所認(rèn)同、所接受、所掌握，成為人民群眾精神生活的主旋律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)力。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值本來(lái)就不是懸于空中的，而是蘊(yùn)涵在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中的。因此，要善于觀察，挖掘日常生活中的典型事例來(lái)教育群眾、引導(dǎo)群眾，讓群眾感到實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值并非遙不可及，而是與自身的日常生活息息相關(guān)。這樣不僅可以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滲透力、影響力，而且能讓人民群眾在實(shí)踐中自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮的侵蝕，從而收到宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系并增強(qiáng)其吸引力、引領(lǐng)力的效果。
(3)利用各種社會(huì)資源，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們要充分利用廣播、電視、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等多種載體和學(xué)校教育、學(xué)術(shù)論壇、交流討論等多種形式，廣泛而深入地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，讓社會(huì)成員在參與中受到教育;要尊重并滿(mǎn)足人們的精神文化需求，以多種藝術(shù)形式生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，在主流意識(shí)形態(tài)宣傳的“融入”和“滲透”上用心思、下工夫。同時(shí)，要通過(guò)教育、宣傳和學(xué)術(shù)探討，造就一批馬克思主義理論家，讓他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)形式、建設(shè)路徑等進(jìn)行研究和創(chuàng)新，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為群眾的自覺(jué)行為，使人們樂(lè)于、善于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
2.加強(qiáng)制度建設(shè)，完善以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的方針政策
毛澤東指出：“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意。”[10]社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作，對(duì)此我們要高度重視。
(1)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮所取得的經(jīng)驗(yàn)規(guī)范化、制度化。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，一些好的經(jīng)驗(yàn)和做法，比如堅(jiān)持媒體正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持用最新的馬克思主義中國(guó)化成果來(lái)教育人民，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程、貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面等。我們應(yīng)把這些經(jīng)驗(yàn)和做法加以理論升華，形成制度，以便人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中依據(jù)這些制度來(lái)規(guī)范自己的行為，并自覺(jué)抵制有害社會(huì)思潮的侵蝕。
(2)建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的長(zhǎng)效機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)工作是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是可以一蹴而就的。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整勢(shì)必會(huì)給人們的思想觀念帶來(lái)變化，目前人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等正是這種變化的結(jié)果，這也給不良社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷造成沖擊和影響提供了可能。這就要求我們必須建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的長(zhǎng)效機(jī)制，不能急于求成或搞形式主義。只有建立起引領(lǐng)工作的長(zhǎng)效機(jī)制，將這項(xiàng)工作長(zhǎng)期化、日?；?，在黨員干部的工作實(shí)踐和人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中把引領(lǐng)工作貫徹一致，才能保證引領(lǐng)工作的持續(xù)性和有效性。
(3)加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮工作的領(lǐng)導(dǎo)。日常工作中，必須加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委政府要按照中央的要求，增強(qiáng)政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，把意識(shí)形態(tài)工作真正放在重要的地位。只有這樣，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，正確分析思想領(lǐng)域的動(dòng)向和社會(huì)輿情動(dòng)態(tài)，批判并抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響和滲透，從而采取正確的策略來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)輿論，使社會(huì)輿論沿著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求前進(jìn)，真正做好以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮這項(xiàng)重要工作。
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