2017思修道德論文范文精選

2017思修道德論文范文精選

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課是高等職業(yè)院校設立的公共基礎理論課,是一門必修課。然而目前“思修”課在實際教學中還存在著一定的問題,課程改革勢在必行。下面是學習啦小編給大家推薦的2017思修道德論文范文精選，希望大家喜歡!

　　2017思修道德論文范文精選篇一

　　《社會主義核心價值體系價值生成的源泉》

　　【摘要】社會生活在本質上是實踐的。實踐不僅是價值生成的源泉,也是價值觀生成的源泉。實踐是價值生成的源泉主要體現(xiàn)在實踐的對象性意義與本體論意義上。實踐是價值觀生成的源泉主要體現(xiàn)三個方面:生產實踐是價值觀生成的最終依據;交往實踐是價值觀生成的顯著力量;文化實踐是價值觀生成的直接源泉。從實踐與價值、價值觀之間的邏輯關系中可以得出,人民群眾的實踐是。人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系形成的內在根據,同時也在三個方面體現(xiàn)了它是,即人民群眾的生產實踐、交往實踐、文化實踐分別是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。

　　【關鍵詞】社會主義核心價值體系;實踐;價值;價值觀;價值生成

　　黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。在十七大報告中,胡錦濤同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn),要建設社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設社會主義核心價值體系是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果,“是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識,全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè),具有重大而深遠的意義”[1]。建設社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發(fā)生成,社會主義核心價值體系只有通過實踐才能內化到人們的內心世界中,并轉化為人們自覺的行動與主體性意義上的實踐,從而最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。

　　1實踐是價值生成的源泉

　　馬克思說:“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[2]在馬克思看來,實踐在理解社會關系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質的一種規(guī)定。價值作為人類社會一個重要現(xiàn)象,它以各種不同的形態(tài)存在于人類社會的一切領域中、一切活動中。“相對于世界的存在、現(xiàn)實、事物的既有狀態(tài)而言,價值現(xiàn)象具有某種超越的性質,它是產生于現(xiàn)實和實踐,又高于現(xiàn)實的現(xiàn)象。要準確地把握價值現(xiàn)象的本質和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實踐,實事求是地考察人類生活實踐的表現(xiàn)和邏輯,才能得出科學有效的結論。”[3]實踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實踐是理解價值的“元理論”,實踐是價值生成的源泉。

　　誠如上述所言,實踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質形式,它必然也是價值活動以及價值關系產生的最基本的依據。從本體論上講,實踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實踐本體,只有從實踐的內在結構和過程中才能找到價值存在與發(fā)生的根基,才能深刻把握價值的本質和普遍必然性。馬克思關于人類實踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實踐與價值生成的關系提供了科學的解答。馬克思主義認為,價值不是外在于人類生存發(fā)展活動的某種先驗的、神秘的現(xiàn)象,而是產生于人類特有的對象關系――主客體關系及其運動――實踐關系與實踐活動中,產生于人的對象性、主體性的認識世界改造世界的活動中,因而,價值是實踐的一個內在尺度,實踐決定著價值的生成、發(fā)展與實現(xiàn),決定著價值的基本指向。

　　2實踐是價值觀生成的源泉

　　價值生成是價值觀念生成的邏輯起點,沒有價值生成,自然也就不會對價值關系產生評價、認同或否定,因而也就不會產生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關系上將,實踐也是價值觀生成的源泉。

　　人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值過程中,必然要形成一定的價值認識和價值觀。“馬克思主義認為,價值的本質是事物(客體)的性質、屬性對人的需要的滿足關系,以及人和其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關系,價值觀就是人們對這種關系總的根本看法。”[5](P12)價值觀是社會意識形態(tài)的一部分,它的產生不可能首先來自觀念領域內某種靈感,而必須從物質實踐的角度去尋找答案。

　　2.1生產實踐是價值觀生成的最終依據。

　　“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西。”[7]當然,生產實踐也制約著社會價值觀的生成與發(fā)展。生產實踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環(huán)節(jié)影響、制約著價值觀。首先,生產實踐的目的在于創(chuàng)造出更多的物質財富,滿足人們不同的物質利益需要,使人們在利益關系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點相對應的公共價值觀,成為社會主導的價值觀與價值體系。其次,生產實踐具有階級性,“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產實踐不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的物質力量,也體現(xiàn)統(tǒng)治階級的精神力量,這其中也必然包含統(tǒng)治階級的政治力量。生產實踐使得人們在生產中結成一定的經濟關系,這種經濟關系一方面反映社會生產力的發(fā)展水平以及社會物質財富的狀況,另一方面也反映人們在生產過程中的地位關系、財富占有與分配關系。但是,生產實踐所形成的經濟關系是不穩(wěn)定的,人們在經濟關系中的利益矛盾也是不斷顯現(xiàn)的,甚至導致利益沖突,這種情況必然會導致人們的價值觀的多元化,進而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導的價值體系產生毀滅性的沖擊。為了維護主導價值體系的權威性,維護主導價值體系下的利益配置機制,社會必然要強化它的政治權力,只有強化政治權力,發(fā)揮政治組織的作用,社會利益分配機制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導價值體系的彈性范圍之內,這樣,社會政治組織的權威性、統(tǒng)治階級的權威性才能得到有效地保證。另外,生產實踐使得人們在生產中也結成一定的政治關系,這種政治關系深刻表現(xiàn)在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨有的事情,價值觀的生成、發(fā)展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經濟地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發(fā)揮持久的、穩(wěn)定的影響力。最后,生產實踐也是社會文化產生的根本動力,生產實踐不僅創(chuàng)造出豐富的物質財富,也創(chuàng)造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實也就是價值觀的沖突。生產實踐的發(fā)展,不僅促進了科學技術、生產力的發(fā)展,也促進了社會文化的變革。先進的科學技術與生產力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產關系的束縛,對社會經濟格局、政治格局產生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現(xiàn)就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發(fā)展的條件,也是一種束縛社會發(fā)展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實踐――生產實踐,在此意義上,生產實踐也是新文化、新價值觀產生的根本依據所在。

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