社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，一直以來(lái)都是理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，供大家參考。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：淺談社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德建設(shè)
摘要:改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)模式以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而對(duì)中國(guó)社會(huì)道德也產(chǎn)生了很大的沖擊。道德建設(shè)具有極大的社會(huì)影響力，可以成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的新生長(zhǎng)點(diǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要正確的加強(qiáng)道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);道德建設(shè);加強(qiáng)道德建設(shè)
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和推進(jìn)，其中的道德建設(shè)問(wèn)題也非常的重要。馬克思指出，道德作為個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的意識(shí)和行為之間的規(guī)范，則意味著一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要一定的道德基礎(chǔ)。道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德的反應(yīng)不是簡(jiǎn)單的和被動(dòng)的，道德原則也不是經(jīng)濟(jì)的原則，更不是簡(jiǎn)單市場(chǎng)原則的轉(zhuǎn)換。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)體系，為人們生產(chǎn)和交換物質(zhì)財(cái)富、資源的分配，也提出了人的道德建設(shè)的必然要求。作為道德意識(shí)形態(tài)的上層建筑，它受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些物質(zhì)限制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德存在的影響，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必不可少的矛盾。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)是獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，追求經(jīng)濟(jì)利益的無(wú)限夸大和增殖，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要。在這方面人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)之間就產(chǎn)生了截然不同的看法，他們認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以“非道德”為前提的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在追求利益最大化中，“就不可避免地要存在著不擇手段的商業(yè)詐騙、貪婪金錢(qián)的追求，企圖將社會(huì)中一切有形的、無(wú)形的、物質(zhì)的、精神的，全部都納入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去把它們放在金錢(qián)這桿秤上來(lái)衡量，最終導(dǎo)致人性本身的物化和異化，導(dǎo)致側(cè)頭徹底的追金主義的出現(xiàn)”。在商品交換關(guān)系中，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征包括自主性和開(kāi)放性，因此在商品的交換過(guò)程中也是自由的交換，在這樣的交換形勢(shì)下就存在著一些缺陷，這也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性:我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)時(shí)只能先付款后消費(fèi)，由于商品種類(lèi)繁多，我們并不是每次都在購(gòu)買(mǎi)時(shí)直接看到消費(fèi)的效果，而事后使用法律武器維護(hù)自己的利益的代價(jià)很大，所以市場(chǎng)還具有“欺詐性”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)存在的矛盾現(xiàn)象，客觀上是不允許我們單方面的肯定某有一方面或者否定另一方，兩者是取長(zhǎng)補(bǔ)短不可或缺的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以資源的高效合理分配，來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)供需平衡等特點(diǎn)，以滿(mǎn)足社會(huì)的各種需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性發(fā)展，都離不開(kāi)道德上的支持，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行，盡管有政策確保和法律措施，而道德自律也是一個(gè)重要的因素。在社會(huì)主義中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自由和正常的秩序維護(hù)，要求人們?cè)谏鐣?huì)中有更高的道德境界。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把人們引進(jìn)了一個(gè)更加開(kāi)放、自由、富裕、文明有道德的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)中的矛盾，也就說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)中多方面的矛盾也是無(wú)時(shí)不有，無(wú)時(shí)存在的，也就是兩者之間的矛盾推動(dòng)著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷地向更高的方向發(fā)展。社會(huì)主義中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為道德建設(shè)的進(jìn)步奠定一定的基礎(chǔ);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人本性面目的要求，有助于道德建設(shè)中自律性的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治的經(jīng)濟(jì)，也是道德的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開(kāi)道德的進(jìn)步，道德建設(shè)推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是辯證的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德反應(yīng)不是簡(jiǎn)單的和被動(dòng)的，道德原則也不是經(jīng)濟(jì)原則、市場(chǎng)原則的簡(jiǎn)單變換，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，道德建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合。目前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，必須加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，不僅要為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，價(jià)值觀和道德規(guī)范，也要加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)中加強(qiáng)道德建設(shè)
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)始了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的改革，改革的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)偉大創(chuàng)舉。這種對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生重大影響的科學(xué)理論指導(dǎo)，更需要道德建設(shè)方面的進(jìn)步來(lái)維持。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須要加強(qiáng)道德建設(shè)。首先，加強(qiáng)道德建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩手抓，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，另一手抓精神文明建設(shè)，并且將兩手配合好，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家不可缺少的道德建設(shè)的兩個(gè)方面。因此，我們必須在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略地位。其次，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才的重要途徑。國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)較量，實(shí)質(zhì)上就是人才的較量，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)比，人才以及勞動(dòng)者素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素。羅國(guó)杰教授在他的高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)分為三點(diǎn):一是提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，首先，應(yīng)該有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，這樣才能有主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的積極性，從而提高個(gè)人的道德境界;其次，要積極開(kāi)展自我教育、自我控制、自我激勵(lì)的道德修養(yǎng)活動(dòng)，并持之以恒、腳踏實(shí)地，這樣才能加強(qiáng)我們的個(gè)人道德修養(yǎng);最后，要正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。二是采取有效的道德修養(yǎng)方法，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的方法，并與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要相結(jié)合，身體力行。三是積極參加社會(huì)實(shí)踐，個(gè)人的道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際生活的，而是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐生活中道德上的自我反省和自我升華，就是要把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐相統(tǒng)一，來(lái)促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，外化為生活實(shí)踐的道德行為。因此，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)人才需要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，具有崇高道德境界的追求，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣;腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng);持之以恒，善始善終。鄧小平說(shuō)過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革下的人才應(yīng)該是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。所以，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才的迫切需要。最后，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的重要保證。改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同事物的兩重性一樣，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)也存在著正負(fù)兩種效應(yīng)。在正面積極效應(yīng)上，時(shí)間證明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅有利于我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也為思想道德建設(shè)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在負(fù)面消極效應(yīng)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有競(jìng)爭(zhēng)性、自發(fā)性、滯后性及盲目性等原則，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的不完善，再加上思想道德教育的漏缺而無(wú)法完全的抑制負(fù)面因素的蔓延，就有可能誘發(fā)許多不健康的、消極的、甚至是腐敗丑漏的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)加強(qiáng)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的，是我們能否把握好建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵問(wèn)題。
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作者:甄芳
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制研究
摘要：在確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，有一種力量對(duì)推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成作出了重要貢獻(xiàn)，那就是理論界(智庫(kù))。包括中國(guó)社科院、中央黨校等一些單位和一些理論家、學(xué)者，他們的一些觀點(diǎn)為中央主要領(lǐng)導(dǎo)人所接受，這對(duì)促進(jìn)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)起到積極作用。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成歷程分析
(一)1978~1992年：經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的探索
確立時(shí)期粉碎“_”以后，從政府到理論界，都有相當(dāng)多的人在沖破僵化的傳統(tǒng)觀念，反思中國(guó)的發(fā)展道路。這個(gè)時(shí)期的突出貢獻(xiàn)是確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，而此目標(biāo)是在反復(fù)、尖銳的思想交鋒中形成的。具體分為如下三個(gè)階段：
1.1978~1984年，形成“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的改革思路。““””后，在1978年7～9月的“國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)”上第一次重提改革問(wèn)題。在社會(huì)各界的推動(dòng)下，1978年12月18日召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)提出要“按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用”。但改革方向是什么?當(dāng)時(shí)黨內(nèi)多數(shù)人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，增加一些市場(chǎng)調(diào)節(jié)手段，以滿(mǎn)足人民生活多方面的需要。由此，1981年11月召開(kāi)的全國(guó)人大五屆四次會(huì)議，提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”。1982年9月黨的十二大勝利召開(kāi)，大會(huì)再次強(qiáng)調(diào)：“正確貫徹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的原則，是經(jīng)濟(jì)體制改革中的一個(gè)根本性問(wèn)題。”客觀地講，這個(gè)改革模式是一個(gè)歷史性進(jìn)步，因?yàn)樵趫?jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制前提下，承認(rèn)了市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用。但沒(méi)有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的框架，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)調(diào)節(jié)只能限制在計(jì)劃所允許的范圍之內(nèi)。
2.1984~1988年，改革目標(biāo)確定為“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。1984年10月20日召開(kāi)的十二屆三中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。這是改革目標(biāo)的一個(gè)重大突破。為什么短短的時(shí)間內(nèi)會(huì)有如此大的突破呢?其原因，首先是改革實(shí)踐帶來(lái)的新情況、新問(wèn)題亟需作出理論回答。改革開(kāi)放后，農(nóng)民的生活大大改善，個(gè)體經(jīng)濟(jì)大量產(chǎn)生，由此發(fā)展出雇工經(jīng)營(yíng)的私人企業(yè)。一時(shí)間，一些人認(rèn)為雇工就是剝削，人們思想上出現(xiàn)混亂，各種觀點(diǎn)莫衷一是。這些新問(wèn)題需要在理論上給予解釋?zhuān)吻逭J(rèn)識(shí)。二是理論界對(duì)此改革目標(biāo)的形成起到重要推動(dòng)作用。1984年9月在浙江省德清縣莫干山上，召開(kāi)了“中青年經(jīng)濟(jì)科學(xué)工作者討論會(huì)”，會(huì)議提出的若干理論觀點(diǎn)和對(duì)策思路對(duì)中央推動(dòng)市場(chǎng)化改革起到了重要作用，一些觀點(diǎn)進(jìn)入中央決策。在這樣的背景下十二屆三中全會(huì)突破了商品經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立，為中國(guó)的改革確立了正確方向。鄧小平稱(chēng)其“是馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
3.1989~1992年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的最終確立。就在經(jīng)濟(jì)體制改革取得初步成功的時(shí)候，在80年代末到90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生兩大歷史事件：一是國(guó)際上蘇東劇變;二是國(guó)內(nèi)在80年代末發(fā)生的。這時(shí)候本來(lái)就對(duì)改革開(kāi)放心懷不滿(mǎn)的人便對(duì)改革開(kāi)放橫加責(zé)難，焦點(diǎn)又集中在市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系問(wèn)題上。在此重大關(guān)頭，鄧小平敏銳地把握住了問(wèn)題的關(guān)鍵，那就是發(fā)展才是硬道理。他在關(guān)鍵時(shí)刻連續(xù)講話(huà)，對(duì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)起了關(guān)鍵作用。在此背景下，1992年10月召開(kāi)的黨的十四大，明確提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這標(biāo)志著全黨在經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)上已形成共識(shí)。
(二)1993~2002年：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立時(shí)期這個(gè)時(shí)期，主要解決了兩大問(wèn)題：
1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架構(gòu)建問(wèn)題。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)召開(kāi)，大會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，勾畫(huà)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架由市場(chǎng)主體、市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、收入分配制度和社會(huì)保障制度“五大支柱”構(gòu)成，并制定了總體實(shí)施規(guī)劃。
2.社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題。1994年12月江澤民在天津考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“:我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)‘，社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非‘畫(huà)蛇添足’，而恰恰相反，這是‘畫(huà)龍點(diǎn)睛’。所謂“點(diǎn)睛”，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。”這進(jìn)一步闡明了十四屆三中全會(huì)所提出的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的”論斷。而這個(gè)結(jié)合，首先是要與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是什么呢?黨的十五大報(bào)告指出“：公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”從基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵來(lái)看，個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)本身就是從市場(chǎng)中產(chǎn)生的，而公有制特別是國(guó)有制就存在怎樣與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問(wèn)題。因?yàn)閲?guó)有企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)，并不是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的合格市場(chǎng)主體，所以必須找到公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合形式。經(jīng)過(guò)探索，1993年十四屆三中全會(huì)找到改革方向，明確提出“：建立現(xiàn)代企業(yè)制度，是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，是我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向”。而股份制是現(xiàn)代企業(yè)制度的重要組織形式。于是，2003年十六屆三中全會(huì)明確提出：“大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。”國(guó)有企業(yè)改革的實(shí)踐證明，推進(jìn)公有制企業(yè)的股份制改革，可以使公有制企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體?？梢?jiàn)，通過(guò)實(shí)行股份制，我國(guó)公有制特別是國(guó)有企業(yè)找到了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的形式和途徑。這打破了撒切爾夫人的預(yù)言：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能兼容，社會(huì)主義不可能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須實(shí)行資本主義，實(shí)行私有化。”
(三)2003年至今：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善時(shí)期
2002年10月十六大宣告，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立。2003年召開(kāi)的十六屆三中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體改革進(jìn)入完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新時(shí)期。如何才能完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?答案就是全面深化改革。而目前的改革是站在新的歷史起點(diǎn)上的改革。其標(biāo)志：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的改革。二是攻堅(jiān)期和深水區(qū)的改革。當(dāng)前全面深化改革需要解決的問(wèn)題遠(yuǎn)比以往任何時(shí)候都更為敏感和復(fù)雜。老問(wèn)題新問(wèn)題相互交織，國(guó)內(nèi)國(guó)際因素相互影響，這需要“啃硬骨頭”和“涉險(xiǎn)灘”。三是在新的發(fā)展水平上的改革。中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，目前正面臨“崛起困境”。就中美關(guān)系來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的核心在于避免“修昔底德陷阱”。為此，國(guó)家主席在接受美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》子報(bào)《世界郵報(bào)》的專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)指出，我們都應(yīng)該努力避免陷入“修昔底德陷阱”，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。目前，在新的歷史起點(diǎn)，如何將經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)、有效地保持與主要大國(guó)的合作共贏關(guān)系這是一大挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入完善時(shí)期這10多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已初步走上科學(xué)發(fā)展的軌道。黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干重大問(wèn)題的決定》中，第一次明確提出科學(xué)發(fā)展觀，“十一五”規(guī)劃作為科學(xué)發(fā)展觀提出后制定的第一個(gè)五年規(guī)劃，從規(guī)劃主要目標(biāo)和指標(biāo)完成率看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式初步納入科學(xué)發(fā)展軌道。這主要得益宏觀改革在一系列重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)不斷取得新進(jìn)展，尤其是作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控主體的政府，其自身的改革取得重大突破。黨的以來(lái)，在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理政方略中，經(jīng)濟(jì)體制改革的思路更加明確和清晰。在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的治國(guó)方略中，全面深化改革是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的一個(gè)根本動(dòng)力，而全面深化改革的重點(diǎn)又是經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題確定為處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系，十八屆三中全會(huì)指出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。”這層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，非常清晰地闡明了在新的歷史起點(diǎn)上完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的總體思路。
二、建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)驗(yàn)啟示
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成歷程中，我們積累了許多彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，得到許多有益啟示，這是我們寶貴的精神財(cái)富。
(一)解放思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新
從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的歷程可以看出，30多年改革開(kāi)放的過(guò)程也就是解放思想的過(guò)程，每次改革開(kāi)放的重大突破都是以解放思想為先導(dǎo)。而在解放思想上主要領(lǐng)導(dǎo)人起到關(guān)鍵和典范作用。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，兼具了真正的馬克思主義者那種實(shí)事求是的態(tài)度和解放思想的勇氣。江澤民把解放思想、理論創(chuàng)新為己任。他說(shuō)“：我現(xiàn)在的責(zé)任，也可以說(shuō)我的歷史責(zé)任，就是要帶頭解放思想，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新。”胡錦濤在十七大報(bào)告中把解放思想作為一個(gè)黨的法寶提出來(lái)。也強(qiáng)調(diào)，全面深化改革能不能取得突破性進(jìn)展，關(guān)鍵是解放思想。
(二)與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理
十七大報(bào)告指出“：新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)”。與時(shí)俱進(jìn)，其本質(zhì)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是要反對(duì)教條主義、本本主義、主觀主義、因循守舊等思想方法和思想作風(fēng)。馬克思恩格斯的經(jīng)典著作并沒(méi)有闡述過(guò)社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，但是他們一貫強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是馬克思主義的基本原理。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的復(fù)雜過(guò)程，動(dòng)不動(dòng)就搞爭(zhēng)論、扣帽子的一些人，他們把馬克思、恩格斯的每一句話(huà)都當(dāng)作了不可更改的教條，當(dāng)作了判斷我們做得對(duì)不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，如果用這樣的思維方式來(lái)對(duì)待我們的事業(yè)是沒(méi)有前途的。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”
(三)開(kāi)放兼容，廣泛吸收和借鑒人類(lèi)文明共同成果
中國(guó)改革實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有開(kāi)放兼容，才能富強(qiáng)興盛，一個(gè)政黨、一個(gè)主義也只有不斷吸納人類(lèi)文明的共同成果，才能發(fā)展進(jìn)步?？偨Y(jié)我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是廣泛吸收和借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。從十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行改革開(kāi)放，我們就一直堅(jiān)持積極采用、吸收世界先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西來(lái)發(fā)展自己。2014年9月在天津舉行第八屆夏季達(dá)沃斯會(huì)議上，在致辭中強(qiáng)調(diào)“：中國(guó)永遠(yuǎn)做一個(gè)開(kāi)放大國(guó)、學(xué)習(xí)大國(guó)、包容大國(guó)。”這是中國(guó)改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
(四)凝聚智慧，發(fā)揮相關(guān)智庫(kù)作用
在確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，有一種力量對(duì)推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成作出了重要貢獻(xiàn)，那就是理論界(智庫(kù))。包括中國(guó)社科院、中央黨校等一些單位和一些理論家、學(xué)者，他們的一些觀點(diǎn)為中央主要領(lǐng)導(dǎo)人所接受，這對(duì)促進(jìn)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)起到積極作用。在決策中發(fā)揮智庫(kù)作用，已成為重要的經(jīng)驗(yàn)。2013年4月，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色智庫(kù)作出重要批示。2013年11月12日，黨的十八屆三中全會(huì)《關(guān)于全面深化改革的若干重大問(wèn)題的決定》，首次提出“加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，建立健全決策咨詢(xún)制度”。2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見(jiàn)》，這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)智庫(kù)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。當(dāng)前“，三期疊加”的社會(huì)背景，迫切需要更多元的智力支持。
作者:徐建華
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