經(jīng)濟教學本科畢業(yè)論文范文
現(xiàn)今不斷發(fā)展的經(jīng)濟使得經(jīng)濟學越來越熱門,學習經(jīng)濟學的課程以及學習者也呈現(xiàn)出前所未有的富足。下面是學習啦小編為大家整理的經(jīng)濟教學本科畢業(yè)論文，供大家參考。
經(jīng)濟教學本科畢業(yè)論文范文一：城市經(jīng)濟學教學改革實踐與探索
摘要：受就業(yè)壓力、網(wǎng)絡文化等因素影響，傳統(tǒng)填鴨式教學模式已不能完全適應新形勢下人才培養(yǎng)的要求，教學內(nèi)容和教學方法改革勢在必行。
關鍵詞：城市經(jīng)濟學;教學
一、新疆財經(jīng)大學城市經(jīng)濟學教學內(nèi)容、教學方法改革動因
(一)城市經(jīng)濟學課程特點及發(fā)展趨勢的需要
城市經(jīng)濟學是經(jīng)濟學重要分支學科，是介于社會經(jīng)濟學科、城市科學、工程技術科學之間存在與發(fā)展起來的一門具有中觀性質(zhì)、邊緣學科性質(zhì)的應用經(jīng)濟學學科。城市經(jīng)濟學以城市為研究對象，包括宏觀城市經(jīng)濟學、微觀城市經(jīng)濟學和城市經(jīng)濟與社會管理等研究內(nèi)容。城市經(jīng)濟學已成為經(jīng)濟學類專業(yè)中的核心專業(yè)課程和必修課程，其教學對象一般為經(jīng)濟類相關專業(yè)本科三年級及以上學生，這些學生雖然已經(jīng)初步具備一定的經(jīng)濟學基礎和分析、判斷和理解能力，但缺少城市實踐的社會經(jīng)驗，沒有城市發(fā)展的概念和有關城市經(jīng)濟的切身體會。在實際教學中，城市經(jīng)濟學應體現(xiàn)其應用性，應面向世界、立足于國內(nèi)城市發(fā)展現(xiàn)實，體現(xiàn)中國城市特色和區(qū)域特色，達到結合當前中國或區(qū)域城市經(jīng)濟和城市發(fā)展的實際，應用城市經(jīng)濟學的相關理論和城市經(jīng)濟分析方法來解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的目的。以此為衡量標準，目前城市經(jīng)濟學課程建設和教學改革步伐仍跟不上城市經(jīng)濟發(fā)展的進程。因此，按照城市經(jīng)濟自身的演變規(guī)律、發(fā)展趨勢和課程特點，深入系統(tǒng)地進行城市經(jīng)濟學教學內(nèi)容和教學方法改革，顯得尤為迫切。
(二)調(diào)動學生積極性和提高教學效果的需要
2012年3月，通過對經(jīng)濟學專業(yè)民漢三個班級、90份《城市經(jīng)濟學教學內(nèi)容、教學方法改革》問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生對城市經(jīng)濟學課程教學內(nèi)容設置、教學方式方法、教學模式等方面期待很高，尤其期待對城市經(jīng)濟學教學理論、教學實踐及通過經(jīng)濟學理論解決實際問題進行創(chuàng)新，并以此來提高利用城市經(jīng)濟學原理解決現(xiàn)實經(jīng)濟活動和經(jīng)濟問題的能力。因此，城市經(jīng)濟學教學內(nèi)容和教學方法的改革，既是完善課程建設體系提出的新要求，又是適應新時期城市經(jīng)濟學課程發(fā)展趨勢和轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式的需要。
(三)適應新疆民漢一體化教學改革的需要
從城市經(jīng)濟學教學實踐看，因民、漢學生在實際接受能力方面存在著差距，同樣的教學內(nèi)容并配合同樣的教學方法，民族班學生表現(xiàn)出理論接受比較困難的現(xiàn)象，教師在民、漢班級教學內(nèi)容設置、授課模式、授課方式方法等方面必須要采取區(qū)別對待方式。然而，案例教學對民漢班級學生都很有效果，學生對此模式的興趣也高，在課堂積極思考、積極討論，教學效果較為明顯。然而，因受多種條件的限制，目前在實際教學過程中案例教學內(nèi)容因不同教師的科研背景而有較大的差異，教學案例數(shù)量還比較有限，在教學實踐方式方法還需進一步探索、改革。
(四)新疆地方經(jīng)濟建設和跨越式發(fā)展所需應用型人才的需要
城市經(jīng)濟學注重在教學觀念、教學內(nèi)容和教學方法上創(chuàng)新、提高，不僅能進一步完善經(jīng)濟類專業(yè)課程建設，促進教學理論與實際的結合，不斷提高教學效果和質(zhì)量，更為重要的是通過在教學中把中國和新疆城市化演變、城市經(jīng)濟發(fā)展、城市經(jīng)營與管理等實際內(nèi)容融入課程，能夠進一步調(diào)動學生學習積極性和主動性、提高學生專業(yè)素養(yǎng)和分析解決實際問題的綜合能力，不僅符合新疆高校的辦學理念，而且是新疆當前提高辦學層次、為新疆大開發(fā)、大建設、大發(fā)展儲備新型應用型人才的需要。
二、城市經(jīng)濟學原有課程內(nèi)容設置和方法應用方面存在的問題
根據(jù)調(diào)查問卷分析，城市經(jīng)濟學原有課程內(nèi)容設置和方法應用方面仍存在以下問題。
(一)課程內(nèi)容設置方面存在的問題
一是現(xiàn)有教材實踐性不夠。因現(xiàn)有教材偏重于理論研究，理論體系較完整，利用現(xiàn)有理論解決現(xiàn)實經(jīng)濟社會中的問題章節(jié)內(nèi)容安排不夠，存在理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，學生接受存在困難。二是教學內(nèi)容存在差距。分別針對民、漢學生差別化教學方式，即在城市經(jīng)濟學課程內(nèi)容安排上，民族班級授課內(nèi)容要比漢族班級少，且在授課模式、授課方式方面存在差異，導致民、漢學生在知識結構、認知等方面的差異。三是案例內(nèi)容較少。因受多種條件的限制，案例數(shù)量總體上還比較有限，一些教學案例時效性較差，直接影響著教學效果。四是教學研結合不夠緊密。新疆財經(jīng)大學城市經(jīng)濟學科研團隊在城市經(jīng)濟學領域雖有一些研究成果，但受諸多原因限制這些成果未能及時補充到教學中。
(二)課程方法應用方面存在的問題
一是案例教學方法應用不均衡。目前，城市經(jīng)濟學教學中僅有少部分章節(jié)采用案例教學方法，大部分章節(jié)仍缺乏實踐性較強的案例，教學效果有待于提高。二是多媒體教學應用不夠。多媒體教學的主要作用在于擴大信息量，吸引學生注意力，提高綜合分析能力。但在實際中，城市經(jīng)濟學多媒體教學還未充分地發(fā)揮出應有的功能，課件與教材重復性較大，信息量不足。三是教學方法需要創(chuàng)新。采用案例教學、啟發(fā)式教學、討論式教學、研究式教學(如鼓勵學生以本課程內(nèi)容為主申報課題，發(fā)表論文等)、實踐教學(如參觀，請社會專業(yè)人士進課堂等)和實驗教學等、進一步調(diào)動學生積極性，提高教學效果。
三、城市經(jīng)濟學教學改革實踐
根據(jù)學生反映的實際情況，2011~2012學年第二學期，在城市經(jīng)濟學教學內(nèi)容設置和教學方法應用方面進行了改革和創(chuàng)新，進行了一個學期的實踐，取得較好成效。一是提前預做準備。將學生進行分組，每組6~7人，在每一章講述之前由教師提前針對該章節(jié)重點和難點問題，結合當前國內(nèi)外城市經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)給每組學生布置3~4個講課主題，要求提前查閱資料、數(shù)據(jù)，做好講解準備。二是學生授課過程接受大家提問和監(jiān)督。學生講解要求板書講解要點并維持好課堂秩序，每個學生講解時間控制在15分鐘，講解中和講解完后要接受學生提問并進行解答，如當時答不出，可以繼續(xù)查閱資料進行解答，學生解決不了的問題最后由教師解答。教師在整個上課過程中可以觀察學生聽課狀況，及時進行管理。三是教師總結。教師對本章總體內(nèi)容進行進一步概括和總結，強調(diào)重點和難點，同時通過記錄每個學生講解內(nèi)容及時發(fā)現(xiàn)問題，并提出進一步提高的意見和建議。四是作業(yè)布置靈活多樣。針對教材內(nèi)容，結合學生查閱和講解的資料靈活地安排作業(yè)，有些章節(jié)以小組完成作業(yè)為主，有些章節(jié)以學生個人完成為主。五是靈活調(diào)整考試內(nèi)容。在所有章節(jié)內(nèi)容講完后，各小組要針對所講授重點和難點設置復習題，有些好的復習題被選作考試試題。
四、城市經(jīng)濟學教學改革實施效果
(一)課堂表現(xiàn)方面
通過采用互動式教學模式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)民漢學生能對老師布置內(nèi)容進行提前準備，能在課間主動和老師交流。有些學生授課準備相當充分，能全脫稿熟練講授內(nèi)容，數(shù)據(jù)和例子恰當并能較好解釋理論，獲得其他學生的認可。有些學生結合教材的內(nèi)容，發(fā)散性講解自己的觀點和想法，富有創(chuàng)新性，吸引大家的注意力。比如，經(jīng)濟學2009-3班留學生案例授課在學生中產(chǎn)生很好的效果，他用計算機將哈薩克斯坦城市化進程畫成一張圖表，張貼于黑板上給學生講解，思維清晰，內(nèi)容豐富，語言生動，富有吸引力，贏得學生的熱烈掌聲，取得良好的教學效果。有些民族學生對這種教學方式表現(xiàn)出很高的積極性，根據(jù)其他學生在課堂上提出的問題，課后及時地查閱資料進行解答。這種教學方式，一定程度上鍛煉了學生的膽識和漢語表達能力，更為重要的是培養(yǎng)了學生主動查閱資料、主動解答提高、主動學習的能力，民族學生對這種教學模式很認可，普遍反映“獲益匪淺”。從聽課來看，絕大多數(shù)民漢聽課學生上課時注意力明顯提高，以前經(jīng)常出現(xiàn)的課堂說話、玩手機的現(xiàn)象不見了，取而代之的是認真聽講、認真思考、勇于提問、敢于爭論，課堂氣氛較為活躍，學術氣氛漸濃。
(二)試卷分析方面
通過2011~2012學年第二學期城市經(jīng)濟學課程內(nèi)容設置和方法應用改革實踐，涉及民漢三個班級的期末考試成績均為“優(yōu)良”。經(jīng)濟學2009~1班和經(jīng)濟學2009~3合班(共71人)平均分為86.93分，及格率為98.59%，90-100分之間人數(shù)為41人，所占比重為57.75%，80~89分之間人數(shù)為17人，所占比重為23.94%，70-79分之間人數(shù)為7人，所占比重為9.86%，60~69分之間人數(shù)為5人，所占比重為7.04%，60分以下人數(shù)為1人，所占比重為1.41%。此外，經(jīng)濟學2008~2班(共33人)平均分為87.45，及格率為100%，90~100分之間人數(shù)為16人，所占比重為48.48%，80~89分之間人數(shù)為10人，所占比重為30.30%，70~79分之間人數(shù)為7人，所占比重為21.21%。
(三)學生評價方面
在學期臨近結束時，經(jīng)濟學2009-1班和2009-3班每小組學生代表總結了城市經(jīng)濟學互動式教學的效果及未來進一步改進的措施和建議，學生認為教學方式方法新穎，激發(fā)了學習興趣，鍛煉了學生的膽量和表達能力，提高了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，要求繼續(xù)堅持下去。在經(jīng)濟學院教學思想大討論會議上，學生代表發(fā)言肯定了城市經(jīng)濟學的教學模式，并認為這種模式給予學生更多的思考空間，調(diào)動了學生學習積極性，取得較好的教學效果。
五、思考和啟示
受就業(yè)壓力、網(wǎng)絡文化等因素影響，傳統(tǒng)填鴨式教學模式已不能完全適應新形勢下人才培養(yǎng)的要求，教學內(nèi)容和教學方法改革勢在必行。針對城市經(jīng)濟學課程理論與實踐結合要求高、授課對象特殊的實際，授課中采取教師和學生搭配，授課內(nèi)容既包括教材內(nèi)容，也包括課外內(nèi)容，授課方法采用案例式、討論式和啟發(fā)式等方法，充分調(diào)動了學生的學習積極性和自主性，實現(xiàn)了從“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變，提高了學生聽說讀寫能力和膽識，既活躍了課堂氣氛，又促進了師生間、學生間的互動交流，真正達到了教學相長的效果。此次城市經(jīng)濟學教學內(nèi)容和方法改革實踐取得了良好效果，該模式還需進一步完善，如在實施過程中和學生平時成績考核緊密掛鉤，加大平時成績考核比重，進一步提高教學質(zhì)量，在該模式不斷完善的同時可為其他應用經(jīng)濟學課程教學內(nèi)容和方法改革提供借鑒和參考。
參考文獻
1、關于西方經(jīng)濟學教學改革中若干問題的思考蔡秀玲; 鄧春寧福建論壇(人文社會科學版)2007-06-15
2、我國高校西方經(jīng)濟學教學方法新論樊士德南京審計學院學報2012-03-20
經(jīng)濟教學本科畢業(yè)論文范文二：當代經(jīng)濟學教學特征
摘要：為了將來能夠熟練地運用數(shù)據(jù)和圖表,要求學生在學習過程中,不能只動口不動手,而應盡可能多地做練習,只有通過大量的練習才能避免似懂非懂、似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對所學內(nèi)容有個準確和深刻的理解,才能熟悉和適應現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析方法。
關鍵詞：經(jīng)濟學;教學
一、教師教什么
經(jīng)濟學的教學目的是什么?凱恩斯說過“:經(jīng)濟理論并未提供一套立即可用的完整結論,它不是教條,只是一種方法,一種心靈的器官,一種思維的技巧,幫助擁有它的人導出正確的結論”。顯然經(jīng)濟學的教學目的與一般課程不同,不是簡單地要求學生掌握課本上的知識,而是要求學生掌握課本知識后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具。學了經(jīng)濟學就要達到這樣一種目的,用經(jīng)濟學家的話來說就是要“像經(jīng)濟學家那樣思考”。這是一個教師首先應該明確的。正是因為經(jīng)濟學整個內(nèi)容所體現(xiàn)出來的方法性或者工具性,這就要求教師在教學過程中要將教學內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來,講授也應該始終圍繞著對方法和工具的介紹和運用來進行,以便學生掌握經(jīng)濟分析這種“天下之公器”,形成一種被稱為“魔術師頭上的帽子”的經(jīng)濟性思考。因此,教師切不可局限于對教材內(nèi)容的陳述介紹上,介紹內(nèi)容只是手段,目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具。
掌握了這些分析工具和方法,對提高學生素質(zhì)和能力或者說培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益。明確了教學目的之后,那么經(jīng)濟學的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟學與其它社會科學不同,作為一門最接近自然科學的社會科學,它專注于因果關系和行為反應的揭示,使其具有極強原理性。經(jīng)濟學的整個分析工具或方法也正是通過一個個經(jīng)濟學原理展現(xiàn)出來的,所以國外教師非常注重經(jīng)濟學原理的教學,一般都會在教科書的開編或者新學期的第一次授課中將重點經(jīng)濟學原理列舉出來。例如,Mankiw的教材將《經(jīng)濟學》原理分為十大類,Case和Fall的教科書將經(jīng)濟分析方法分為三種,而Rhoads則在他的著作里將思考方法分為四種,Baumol則在他的作品中強調(diào)了六種學生必須掌握的分析工具。盡管這些學者對原理的列舉范圍或重點不同,但有一點他們是共同的,就是強調(diào)《經(jīng)濟學》教學的重點,就是經(jīng)濟原理中體現(xiàn)出來的一種思考方法或分析工具。
所以經(jīng)濟學教什么,實際上就是要求教師通過一個個具體經(jīng)濟學原理的講授,揭示出一種種思考方法或分析工具,以讓學生接受和掌握。其實還有很多經(jīng)濟學家認為,經(jīng)濟學教學還肩負著一種重要使命,即傳輸一種自由開放的理念。如高希均、熊秉元、Marshallhe和Samuelson等中外學者均在他們的教材和教學中對此有特別強調(diào),其實一種自由開放的理念對于社會穩(wěn)定、和諧、繁榮有著非常長久深遠的影響的,我們的改革開放帶來社會經(jīng)濟的巨大變化就是最好的印證。因此經(jīng)濟學教師理應承擔培養(yǎng)學生自由開放的理念重任,這也是教書育人的要求。為此教師應當在整個講授過程中,注重將蘊涵在經(jīng)濟學大量內(nèi)容中的自由開放理念展現(xiàn)出來,同時向?qū)W生強調(diào)這種理念對社會和經(jīng)濟發(fā)展的極端重要性,以使學生理解和接受只有自由開放,社會才能進步,經(jīng)濟才能發(fā)展。這恐怕也是經(jīng)濟學在教學上不同于其它學科的一個顯著特點。
二、教師如何教
解決了教學目的問題后接下來的問題就是教師如何教?也就是如何將確定下來的教學重點,以一種更易為學生理解和掌握的方式傳輸給學生。對于原理性極強的經(jīng)濟分析方法和工具的講授可分為三個階段。首先是對原理的介紹。教師通過對教材上原理的詳細介紹和講解,使學生對經(jīng)濟學原理有個基本認識和理解,為理解例子打下一個基礎。其次是對事例的分析。教師應該理論聯(lián)系實際,講授要從抽象到具體。事例分析最好地體現(xiàn)了經(jīng)濟學作為一種分析工具或思考方法是如何來分析具體問題的。最后是對原理的總結。為了進一步加強學生對原理的理解和記憶,教師應對所講的原理進行一個歸納和小結,包括對疑點、難點、重點的強調(diào),包括對原理的高度概括。例如,對于機會成本這個原理,教師可簡潔的概括為不是這樣就是那樣,但不能兩樣都得;對于邊際分析方法也可概括為多一點如何,少一點怎樣。教師還可以利用漢語詞典里豐富的成語來概括原理,例如勤能補拙、朝三暮四、覆水難收等等蘊涵的經(jīng)濟學原理,通過這種上口、易記、通俗的口訣般概括,使學生更容易記憶和理解。通過上述三個步驟的教學,學生對原理的認識相應也經(jīng)歷了一個了解—理解—深化的過程,老師這種帶有一定層次遞進性的重復講授,很有助于學生將原理內(nèi)化到自己的腦海中,提高教學效果。美國經(jīng)濟學家Sharp認為“:教學的最基本目標之一就是激發(fā)學生的學習興趣。”學生如果對經(jīng)濟學課程有了興趣,自己便又多了熱愛這位最好的老師。因此為了獲得更好的效果,教師還應注意激發(fā)學生的學習動力,以提高學生學習的自覺性和主動性。為此教師又可利用經(jīng)濟學“得天獨厚”優(yōu)勢提高學生的學習興趣。
第一,教師應強調(diào)經(jīng)濟學的重要性。教師要讓學生知道,西方經(jīng)濟學就是現(xiàn)代經(jīng)濟學,也就是常稱的經(jīng)濟學。一般說來,作為一名現(xiàn)代人,掌握一門事關“柴米油鹽”的現(xiàn)代學問,無疑會讓人生活的更幸福,正如大文豪肖伯納所言“,經(jīng)濟學是一門讓人幸福的藝術”。更重要得是,經(jīng)濟學是所有財經(jīng)學科的基礎,因此對于財經(jīng)類專業(yè)的學生來說,經(jīng)濟學是一門重要的專業(yè)基礎課,如果沒有經(jīng)濟學基礎,就無法進入以后的專業(yè)課學習。所以經(jīng)濟學的重要性要求學生,不僅要學而且要學好。教師也可介紹經(jīng)濟學在國外的重要地位來讓學生了解經(jīng)濟學的重要性。如在美國經(jīng)濟學是幾乎所有專業(yè)都要開設的課程,并且所有大學都有經(jīng)濟學系,所有大公司都有經(jīng)濟學家,所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會。經(jīng)濟學之所以如此重要,就是因為任何一個人都會在工作中或生活中,或多或少地遇到稀缺性資源的配置問題。即使你與世隔絕像魯濱遜那般,一個人漂落到荒島上,不存在任何法律、政治、社會等等涉及人與人關系的問題,但一定會存在稀缺資源分配的經(jīng)濟問題。
第二,教學要體現(xiàn)經(jīng)濟學的趣味性。與其它許多枯燥的學科不同,研究人類行為選擇的經(jīng)濟學按照Samuelson的說法,天生就是一個有著無窮魅力的“睡美人”,它吸引著無數(shù)人來探索和研究。原因除了它的重要性以外,還有一個就如Pindych所言,“經(jīng)濟學是所有學科里面最生動,最有趣的學科之一”。因此作為一名教師,要努力在授課過程中,去展現(xiàn)經(jīng)濟學的無窮魅力和引人入勝之處,使學生體驗到學習經(jīng)濟學不僅不是負擔而是一種享受。為此教師應將經(jīng)濟學理論和身邊的生活聯(lián)系起來,去找尋蘊涵在食堂、課堂、寢室、圖書館和運動場等等學習生活場合中的大量經(jīng)濟學事例,向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟學,使學生感到經(jīng)濟學可親可愛、可觸可感。教師甚至還可以利用沉沒成本與選擇的關系,說明過去的就讓它過去吧,不要讓小錯變大錯,結果錯上加錯之道理,來詮釋人生之路如何走。如此這般,不僅有利于激發(fā)學生的學習熱情和興趣,而且有利于加深學生對經(jīng)濟理論的理解和記憶。
第三,教師要強調(diào)經(jīng)濟學的應用性。按照Marshall的觀點,“個人行為的基礎來自于兩個方面,一個是宗教,一個是經(jīng)濟”。經(jīng)濟原因是行為選擇的一個重要考慮,現(xiàn)實中的各種現(xiàn)象背后,我們都可以找出其經(jīng)濟原因,因此經(jīng)濟理論對現(xiàn)實世界具有強大的解釋力。如果學生掌握了經(jīng)濟理論,就會更好地理解生活中的世界。美國學者D.Friedman就認為:“經(jīng)濟學像一把錘子,當你擁有它的時候,其它的所有東西看起來都像釘子。”所以教師在授課過程中,可以充分利用這把錘子來釘社會中的各種“釘子”,例如,歧視、犯罪、婚姻、醫(yī)療、教育等等“釘子”,以便學生認識到經(jīng)濟學的廣泛應用性和經(jīng)濟學“帝國主義”的強大勢力。如果教師成功地做到了這一點,學生就會明白經(jīng)濟學在經(jīng)邦濟世中的大學問,在衣食住行中的小道理,從而大大激發(fā)學生的學習熱情。
三、學生如何學
教的問題解決后,隨后的問題就是如何學?經(jīng)濟學與其它課程不同,由于學生在中學階段從未接觸過現(xiàn)代經(jīng)濟學,而且往往對屬于社會科學的經(jīng)濟學中充滿大量的數(shù)學和圖形分析感到非常陌生和不適應,甚至會出現(xiàn)畏難和膽怯的心理,那么為了使學生真正掌握這門課程,就需要教師能在學習方法上給予一個很好的引導。為此教師可以從以下三個方面著手。
一是教師要幫助學生了解經(jīng)濟學的理論結構。根據(jù)經(jīng)濟學結構嚴謹、邏輯嚴密的特點,教師要整理出一個主線,揭示出不同章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系,以便學生了解經(jīng)濟學的基本結構和理論框架,讓學生通過居高臨下般的鳥瞰,對經(jīng)濟學的來龍去脈有一個整體上的把握,以利學生能夠更好地理解和記憶。這一點對提高學習效果非常重要,Case和Fall就說過,“一門學科如果沒有清晰的框架,內(nèi)容根本就無法維系,并且它們很快就會被學生遺忘”。顯然學生如果掌握了經(jīng)濟學清晰的結構和完整的理論框架,就不會像有些課程(如歷史和語言)那樣死記硬背了,通過理解性的掌握,可大大提高學生的學習效果。
二是教師要特別強調(diào)課后的閱讀和思考。對于經(jīng)濟學學習來說,無論教材寫得多么詳細,教師講得多么清楚,僅僅聽課做筆記是不足以掌握教材內(nèi)容的,教師要特別強調(diào)課后的閱讀和思考,只有這樣學生才可能對經(jīng)濟學有個真正的領會,才可能將教材寫的、老師講的消化吸收成自己的。所以Rousseau說,“課后花費大量的時間思考,是徹底消化新內(nèi)容的最好辦法”。從某種方面來說,學生自己主動的閱讀和思考產(chǎn)生的效果更好。
三是教師要強調(diào)做練習的重要性。按照Samuelson的說法“,經(jīng)濟學是一門介于自然科學和社會科學之間的一門學科”。由此可知經(jīng)濟學具有極強的理科屬性,所以人們也常說經(jīng)濟學家是擺弄數(shù)據(jù)和圖表的人。為了將來能夠熟練地運用數(shù)據(jù)和圖表,要求學生在學習過程中,不能只動口不動手,而應盡可能多地做練習,只有通過大量的練習才能避免似懂非懂、似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對所學內(nèi)容有個準確和深刻的理解,才能熟悉和適應現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析方法,也才能適應各種形式考試的需要,這一點老師要特別強調(diào)。具有經(jīng)濟學“通天曉”、“常青樹”之稱的Samuelson,曾經(jīng)把經(jīng)濟學稱之為“社會科學皇冠上的一顆明珠”。那么作為一名普通的經(jīng)濟學布道者,若能在教學過程中撥開學生眼前的層層迷霧,展現(xiàn)經(jīng)濟學的真實面目,無疑會讓經(jīng)濟學———這顆社會科學皇冠上的明珠,更加璀璨,更加耀眼。
參考文獻
1、經(jīng)濟學教學和研究中的一些問題劉國光經(jīng)濟研究2005-10-20
2、“研討式”教學法在高校《西方經(jīng)濟學》教學中的實踐與探索馮梅貴州師范大學2014-04-19
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