文學(xué)論文范文精選(2)

　　文學(xué)論文范文精選篇2

　　淺談漢語中成語的獨(dú)特性及成語教學(xué)方法

　　成語是漢語中一種特有的短語形式。成語語義形象感鮮明,將“象、言、意”完美融合,將其用于創(chuàng)作,更能起到畫龍點(diǎn)睛的作用,提高作品的層次和人們的審美情趣。成語教學(xué)是語文教學(xué)中不可或缺的重要部分,因此,就目前語文教學(xué)中成語教學(xué)部分的教學(xué)方式,本文提出了一些新的見解。

　　1 漢語成語的確定及其范圍

　　成語是漢語中特有的短語,是具有特定內(nèi)涵的約定俗成的語言。對(duì)于它的界定,至今學(xué)術(shù)界仍眾說紛紜,尚無明確定論。主要分歧在于成語和慣用語之間的劃定。劉叔新先生認(rèn)為憑借“表意的雙層性”可以區(qū)分成語和慣用語,并認(rèn)為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長(zhǎng)兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語的資格。而目前國(guó)內(nèi)有學(xué)者則認(rèn)為它們屬于慣用語范疇,周薦認(rèn)為,“穿小鞋”等之類常被人們視為慣用語的單位實(shí)際上應(yīng)屬于詞,而“三長(zhǎng)兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語單位為慣用語。

　　2 成語是漢語的獨(dú)特的組成部分

　　成語是漢語的一大特色,是漢語獨(dú)有的語言,其他民族的語言中是沒有成語的。漢語是世界上獨(dú)有的表意性語言,而成語又是漢語中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史,融進(jìn)了文化,經(jīng)過了千百年的演變而形成豐富?？梢哉f,中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中,是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。它的獨(dú)特性在于:

　　第一,成語展現(xiàn)了漢語表達(dá)巨大而豐富內(nèi)涵的能力和語義融合能力。短短幾個(gè)漢字,往往包涵了一段歷史、一個(gè)故事、一個(gè)典故、一個(gè)道理、一個(gè)哲理,它在歷史的演變中自然形成。每一個(gè)成語幾乎都有它的來歷。各朝各代的文化和歷史保存在成語之中,這使成語具有各朝各代鮮明的文化特點(diǎn)和時(shí)代特色。熟知成語典故之人,一讀到成語,那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動(dòng)的再現(xiàn)眼前;對(duì)歷史不太熟悉之人,也會(huì)明白成語中引申的內(nèi)涵。中華民族的文明歷史,給人的教育啟迪,通過成語這種方式,就把它的精神實(shí)質(zhì)流傳了下來。

　　第二,成語用它強(qiáng)烈的情感、價(jià)值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細(xì)膩而準(zhǔn)確的信息。成語中有褒有貶,揚(yáng)善抑惡的價(jià)值取向十分明顯。有些抽象的感情、概念,用語言很難描繪,但一個(gè)普普通通的成語,就可以把人的感受完整而準(zhǔn)確的表達(dá)出來,這是成語特有的魅力。比如“哀聲嘆氣、哀哀欲絕、哀思如潮”就把人悲痛的感覺栩栩如生的描繪出來; “目中無人、昂首向天、昂首闊步”就把一個(gè)人的驕傲自大活靈活現(xiàn)的刻畫了出來;“三顧茅廬”表達(dá)了劉備的求賢若渴;“鞠躬盡瘁”表達(dá)了諸葛亮為國(guó)操勞的精神。仁、義、禮、智、信等這些具有重要內(nèi)涵的概念,在成語中都有形象和生動(dòng)的表述。成語是包羅萬象的,任何事物都有相應(yīng)的成語準(zhǔn)確的表達(dá)出來。

　　3 漢語成語產(chǎn)生的原因

　　語言是思想和文化的載體,沒有語言就沒有文明、就沒有智慧和創(chuàng)造,就沒有一切。成語的產(chǎn)生形成,和漢語的特點(diǎn)有直接關(guān)系。古漢語文字洗煉、惜墨如金、高度提煉,這是成語產(chǎn)生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩,習(xí)慣用詩歌這種藝術(shù)形式言志抒情,而詩歌創(chuàng)作有著很嚴(yán)格的韻律要求,要求文字非常精煉,在嚴(yán)格的韻律下,用最少的文字表達(dá)最豐富的情感和最大的內(nèi)涵,因此古人在詩歌的創(chuàng)作中,產(chǎn)生了大量的成語。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年,壯心不已”等成語,都來源于詩歌。

　　中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映,奠定了中華文化的基石。所以,三教思想在成語中都有大量的反映,是成語的主要來源。中華文化中,儒教是主流,讀書人也稱儒生。所以,反映儒家思想的成語是最多的,體現(xiàn)仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語俯拾皆是,數(shù)不勝數(shù)。反映佛家思想的成語也很多,如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點(diǎn)頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見性”、“慈悲為懷”、“指點(diǎn)迷津”等成語,都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語也不少,如“水滴石穿”、“清靜無為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內(nèi)涵和歷史沉淀,大大豐富了成語寶庫(kù)。

　　4 對(duì)漢語成語教學(xué)方法的一點(diǎn)新建議

　　可以說,成語是漢語的靈魂,是成語賦予了漢語的生命。如果沒有那么多豐富多彩的成語,漢語又是多么的蒼白貧乏。學(xué)習(xí)漢語必須了解成語。教師在成語教學(xué)中,除了讓學(xué)生讀準(zhǔn)成語的字音、不寫錯(cuò)別字等基礎(chǔ)常規(guī)教學(xué)外,在教學(xué)方法上還應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn):

　　首先,讓學(xué)生了解成語的來源、典故等背景知識(shí)。這不僅能使學(xué)生更深刻地理解成語的含義,更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)成語的興趣。漢語成語家族中不少是來源于古代神話、寓言、歷史故事和古代詩文,要理解成語的意思,就必須知道成語的來源或典故。尤其是針對(duì)單看字義難以理解其含義的成語,背景知識(shí)的介紹對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”,現(xiàn)在大家都認(rèn)為這個(gè)成語是比喻反復(fù)無常,其意義與“朝秦暮楚”一樣。實(shí)際上,“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》,里面記載說有個(gè)養(yǎng)猴子的人拿橡子喂猴子,他對(duì)猴子說,早上給每只猴子三個(gè)橡子,晚上給四個(gè)。猴子聽了都生氣了。他又說,早上給四個(gè),晚上給三個(gè)。猴子就高興了。這個(gè)成語原來是比喻用詐術(shù)欺騙人。如果不了解此成語的出處,就不能理解它的原來的意義。

　　其次,使成語教學(xué)與寫作教學(xué)相互配合。教師可以利用寫作教學(xué)中教恰當(dāng)?shù)囊贸烧Z,讓學(xué)生感受成語所起到的畫龍點(diǎn)睛的作用,使兩者教學(xué)完美結(jié)合,相得益彰,從而達(dá)到一舉兩事半功倍的教學(xué)效果。中國(guó)古代著名詞人辛棄疾是用典大師,他的詞作幾乎句句用典,既然古代先賢們可以引用典籍創(chuàng)作出膾炙人口的絕世華章,為什么我們不能在寫作教學(xué)中教學(xué)生使用成語來使學(xué)生文章添輝加彩呢?

　　再次,提倡學(xué)生大聲朗讀,增強(qiáng)學(xué)生語感,把握詞性,強(qiáng)化學(xué)生記憶的同時(shí),教師要在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中及時(shí)糾正學(xué)生誤用的成語,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺留心使用成語、不濫用成語的好的言語交際習(xí)慣。

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