中日小學(xué)教育對(duì)比論文(2)
中日小學(xué)教育對(duì)比論文
中日小學(xué)教育對(duì)比論文篇二
《中日兒童教育觀的對(duì)比研究》
摘要：教育是決定一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的重要因素，世界上各國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展水平已經(jīng)充分證實(shí)了這一點(diǎn)。中日兩國(guó)在社會(huì)制度、發(fā)展歷程、家庭結(jié)構(gòu)方面各有差異，但是都尊崇儒家教育，非常重視子女的教育。由于兩國(guó)人民思想觀念、國(guó)家具體特點(diǎn)的差異性，使得兩國(guó)在兒童教育觀上呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。研究?jī)蓢?guó)兒童教育觀的差異性，借鑒他們優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)的兒童教育很有必要。
關(guān)鍵詞：兒童教育;文化差異;交流合作
中圖分類號(hào)：G619文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580(2015)11―0125―02
中國(guó)和日本在對(duì)待兒童教育上差異性很大，日本在二戰(zhàn)后能夠迅速崛起，與他們的教育是分不開的。對(duì)比兩國(guó)兒童教育觀，既能進(jìn)一步了解日本迅速崛起的原因，也能在研究中給中國(guó)的兒童教育提供指導(dǎo)性的建議。筆者將從三個(gè)方面詳細(xì)闡述兩國(guó)兒童教育觀的不同，希望可以對(duì)國(guó)人的教育方式有一定的啟發(fā)。
一、中日兒童家庭教育觀念的差異性
1.家庭教育觀的價(jià)值取向不同
“成才”是中國(guó)家庭教育的主導(dǎo)思想，大多數(shù)家長(zhǎng)也是這樣做的。每到周末各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)生意火爆，有家長(zhǎng)還將孩子的行程安排得滿滿的，有文化課的、有藝體特長(zhǎng)的、有興趣愛好的，導(dǎo)致很多孩子在小小的年齡就感覺到很大的壓力，而且這些壓力都與學(xué)習(xí)有關(guān)。
日本人的家庭教育似乎更注重禮儀教育，強(qiáng)調(diào)與他人相互協(xié)調(diào)的能力。日本家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、競(jìng)爭(zhēng)能力、金錢地位、名次意識(shí)的期望值不是很高，家長(zhǎng)常問孩子的不是成績(jī)，而是在學(xué)校和同學(xué)、老師相處得怎么樣，在小組合作交流活動(dòng)中孩子的表現(xiàn)怎么樣，他們強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人，而是個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的表現(xiàn)。如果說中國(guó)家庭教育觀是“成才本位”，那么日本家庭教育觀就是“他人本位”。不同的思想導(dǎo)致不同的教育，不同的教育觀給孩子的影響也是不一樣的。
2.家長(zhǎng)對(duì)孩子活動(dòng)干預(yù)性差異
中國(guó)父母受傳統(tǒng)文化或者說是封建思想的影響很深，古代的“父為子綱”的思想在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不存在了，但是這種思想的影響還是在的。很多家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候，把父母擺在權(quán)威的高度上，認(rèn)為孩子就必須要在思想、行為，哪怕個(gè)性上從屬于父母。在中國(guó)最普遍的現(xiàn)象就是：父母總是想方設(shè)法去翻看孩子的日記，想知道孩子的交友等一切具體情況，甚至有的父母希望孩子在他們面前像個(gè)透明人，認(rèn)為兒童不該有大人不知道的事情。其實(shí)從孩子的角度來講，這已經(jīng)涉及到他們的隱私了，處于兒童階段他們沒有能力反抗，但到了青少年時(shí)期，家長(zhǎng)繼續(xù)這樣干預(yù)他們的話，就難免出現(xiàn)叛逆性思想，甚至與家長(zhǎng)對(duì)立。
日本人在家庭中對(duì)孩子的干預(yù)性不是很大，他們也不會(huì)偷偷地翻看孩子的日記，更不會(huì)強(qiáng)調(diào)孩子的交友范圍，只有在孩子提出需要家長(zhǎng)幫助時(shí)，才會(huì)有選擇性地給出指導(dǎo)性意見，也并非強(qiáng)迫孩子必須要遵循家長(zhǎng)的意思。日本家長(zhǎng)對(duì)孩子活動(dòng)的干預(yù)性較小，給孩子更多的個(gè)人空間，有利于孩子的創(chuàng)新思維、人際交往能力的培養(yǎng)。
3.家庭教育中養(yǎng)育觀點(diǎn)的差異性
家庭教育中的養(yǎng)育觀是一個(gè)社會(huì)教育觀的縮影，影響制約著整個(gè)社會(huì)的兒童教育觀。中國(guó)人普遍認(rèn)為兒童抵抗力差，皮膚嬌嫩，穿得少的話很容易生病。尤其是刮風(fēng)下雨的時(shí)候，家長(zhǎng)都會(huì)禁止孩子外出，而且穿得也比較多，即使這樣孩子還是常會(huì)生病。有很多家長(zhǎng)去醫(yī)院看病時(shí)，醫(yī)生明確說孩子消化不良等病癥是穿多了熱的，但是家長(zhǎng)很難改掉這個(gè)毛病。
而日本人認(rèn)為，小孩子只有穿得少點(diǎn)才能更快地適應(yīng)外界的環(huán)境，才能增強(qiáng)自身的免疫能力，才能增加皮膚溫度的調(diào)解功能，從而提高抗寒能力，防止常見疾病及并發(fā)癥的發(fā)生。兩國(guó)不同的家庭養(yǎng)育觀對(duì)孩子的影響是不一樣的，中國(guó)人是以防止為主，日本人是以適應(yīng)為主，因此他們要求孩子更多地鍛煉，對(duì)孩子后天的成長(zhǎng)是比較有利的。
二、中日兒童學(xué)校教育的差異性
1.學(xué)校評(píng)價(jià)體系的差異性
中國(guó)的教育最關(guān)注的是成績(jī)，只要跨進(jìn)了校門，不管是小學(xué)還是中學(xué)，成績(jī)就會(huì)成為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為兒童也一樣，他們必須要完成學(xué)校設(shè)置的相關(guān)課程，教師根據(jù)學(xué)生的完成情況給孩子評(píng)價(jià)。日本的學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)來自多方面，并非是以成績(jī)?yōu)橹?，相反他們?duì)成績(jī)看得比較次要。最關(guān)注的是學(xué)生的禮儀教育，見到老師、同學(xué)要有禮貌，不同課上都有不同的禮儀要求，學(xué)生必須一絲不茍地遵從。此外團(tuán)隊(duì)合作精神與協(xié)調(diào)能力也是考查的重點(diǎn)，日本也有成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，但是他們不注重個(gè)人成績(jī)，而是你在團(tuán)隊(duì)中的表現(xiàn)。另外，日本在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握上注重連貫性、延續(xù)性和開放性，會(huì)將所學(xué)的知識(shí)都納入考查范圍。就像在公務(wù)員考試中，他們將《三國(guó)演義》的內(nèi)容納入考試范圍，足以看出他們對(duì)知識(shí)要求得更加全面。
2.學(xué)校教育的實(shí)用性差異
目前中國(guó)的教育存在一個(gè)問題，就是在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)到底有多少用處?走上社會(huì)后大多數(shù)人都覺得，在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)到了社會(huì)上可能已經(jīng)落伍，需要我們從頭再來。也有人說學(xué)校是打基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)的東西都學(xué)不好，怎么可以更好地適應(yīng)社會(huì)。兩種觀點(diǎn)都有道理，究竟該怎么做才是比較好的，也許日本的教育會(huì)給我們一些提示。以軍訓(xùn)為例，中國(guó)兒童接受的都是最簡(jiǎn)單的站軍姿、隊(duì)形之類的訓(xùn)練，整個(gè)軍訓(xùn)的時(shí)間也不長(zhǎng)。而日本兒童的軍訓(xùn)方式卻不一樣，不光沒有家長(zhǎng)的全程陪同，而且在軍訓(xùn)內(nèi)容上也和部隊(duì)正規(guī)軍訓(xùn)一樣。比如日本兒童模擬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人員受傷的搶救場(chǎng)面，兩個(gè)兒童全身軍裝用擔(dān)架抬著傷員，一個(gè)女孩子模仿醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行搶救治療，而且是在雪天進(jìn)行。
可以看出日本兒童在學(xué)校接受的教育更注重實(shí)用性，并非像中國(guó)一樣注重形式。他們?cè)谛Ｆ陂g每一項(xiàng)活動(dòng)及課程的設(shè)置都有明確的目的，都能對(duì)兒童的健康發(fā)展起到促進(jìn)作用，并非因?yàn)槭艿教嗟南拗凭妥咝问健?/p>
3.培養(yǎng)目的的差異性
日本的幼師及小學(xué)常會(huì)通過某些簡(jiǎn)單、有意義的活動(dòng)鍛煉兒童的意志力、集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，教育培養(yǎng)的目標(biāo)很明確：就是在學(xué)校這個(gè)活動(dòng)中心，以孩子樂于接受的娛樂形式，培養(yǎng)孩子與人交往的能力、個(gè)人處理事務(wù)能力、與團(tuán)隊(duì)的合作能力。
中國(guó)的兒童需要在學(xué)校接受一系列的形式性教育，而忽略了兒童的天性，也忽略了兒童健康發(fā)展的延續(xù)性。
三、中國(guó)兒童教育的誤區(qū)
在對(duì)比兩國(guó)兒童家庭教育與學(xué)校教育的差異性中，我們可以總結(jié)出中國(guó)兒童教育的誤區(qū)：
1.給予最多的不一定是最好的。中國(guó)父母總將孩子的一切都準(zhǔn)備好，以致社會(huì)上說中國(guó)的孩子有個(gè)萬能的父母。其實(shí)在兒童教育上不是我們給予了多少物質(zhì)保障，而是我們創(chuàng)造了多少鍛煉機(jī)會(huì)。讓孩子在鍛煉中成長(zhǎng)，遠(yuǎn)勝于在襁褓中成長(zhǎng)更有利。
2.溺愛不等于關(guān)愛。沒有父母不愛自己的孩子，但溺愛并不是真正的愛。讓孩子接受挫折的洗禮，從小養(yǎng)成“在哪里跌倒就在哪里爬起來”的習(xí)慣，是孩子健康成長(zhǎng)的前提。
3.傳統(tǒng)文化的精髓不能丟。日本將儒家文化中的禮儀教育延續(xù)至今，已經(jīng)取得了很好的社會(huì)效果，為什么我們不能傳承?傳統(tǒng)文化的精髓是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的，要是可以在兒童教育中灌輸進(jìn)去，對(duì)孩子的后天成長(zhǎng)是非常有好處的。
研究中日兒童教育的差異，目的在于學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們當(dāng)前的兒童教育有啟發(fā)性作用。正確對(duì)待我們的優(yōu)缺點(diǎn)，有步驟、有目的地學(xué)習(xí)、借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)前兒童教育急需完成的事情。
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