論大學(xué)生素質(zhì)教育的論文
論大學(xué)生素質(zhì)教育的論文
在大學(xué)教育中實施素質(zhì)教育是時代的要求,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,政治思想教育、思想道德素質(zhì)教育是核心、是靈魂,是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本保證。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論大學(xué)生素質(zhì)教育的論文，希望大家喜歡!
論大學(xué)生素質(zhì)教育的論文篇一
《論大學(xué)生素質(zhì)教育》
摘要：在大學(xué)教育中實施素質(zhì)教育是時代的要求,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,政治思想教育、思想道德素質(zhì)教育是核心、是靈魂,是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本保證。堅定正確的政治方向,培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新能力和實踐能力是我們的一項長期任務(wù)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;素質(zhì)教育;社會責(zé)任感
素質(zhì)包括四個方面的內(nèi)容:一是思想政治素質(zhì),二是文化素質(zhì),三是業(yè)務(wù)素質(zhì),四是身體心理素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是根本,文化素質(zhì)是基礎(chǔ),業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng),身體心理素質(zhì)是本錢,這四個方面的素質(zhì)是相輔相成的,缺一不可。素質(zhì)教育不是一種教育模式,而是一種教育思想、教育觀念。因此,在高等教育中,必須將素質(zhì)教育貫穿人才培養(yǎng)的始終。
一、當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀
1.大學(xué)生對國家現(xiàn)行政策的態(tài)度。據(jù)調(diào)查，我國實行改革開放以來，大學(xué)生對國家政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀表示肯定，但對國家實施的“招生并軌”政策及“擴(kuò)大招生”的戰(zhàn)略方針帶來就業(yè)難的問題深感困惑。一些學(xué)生認(rèn)為，既然國家不再包畢業(yè)分配，且企業(yè)單位也在精簡人員，為什么還要擴(kuò)大招生?這不更增加了就業(yè)難度嗎?北京零點(diǎn)調(diào)查公司就當(dāng)代青年的人生、價值、世界觀進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查：如果國家不包分配，大學(xué)生自主擇業(yè)時的信心如何，結(jié)果只有9.4%的人很有信心，28.2%的比較有信心，52.9%的心中沒底，9.5%的人幾乎完全沒有信心。這說明大學(xué)生還沒有完全適應(yīng)雙向選擇的人才就業(yè)市場，心理素質(zhì)和專業(yè)能力需進(jìn)一步加強(qiáng)。
2.道德價值觀。當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀與以前倡導(dǎo)有所不同。如在處理“個人利益與集體利益的矛盾”時，部分學(xué)生認(rèn)為“以集體利益為主，兼顧個人利益”，而不該是“個人利益無條件服從集體利益”;對待“奉獻(xiàn)與索取”這一問題上，部分認(rèn)為“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念已與時代不符，應(yīng)根據(jù)實際情況：“多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取”。這些現(xiàn)象表明，一方面，當(dāng)代大學(xué)生的個性已相當(dāng)鮮明，與過去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識;另一方面也說明大學(xué)生中“極端個人主義”的消極思想有所抬頭，對事業(yè)獻(xiàn)身和集體奉獻(xiàn)精神有所減弱。
3.對待中西方文化的態(tài)度。絕大多數(shù)大學(xué)生能很理智地選擇適合自己的中西方文化遺產(chǎn)。具體表現(xiàn)：對中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的誠實、善良、勤儉、勤奮、無私等優(yōu)良品質(zhì)持認(rèn)同和肯定態(tài)度;對外來優(yōu)秀文化持開放態(tài)度，如西方人的競爭、創(chuàng)新、自我設(shè)計及自我實現(xiàn)意識都給予了不同程度的肯定，認(rèn)為這些對自我發(fā)展和成才有很大幫助。
4.就業(yè)觀。大學(xué)生對從事工作的喜愛程度已不十分重視，放在第一位的是職業(yè)收入的高低;普遍對從事第二職業(yè)表示支持和贊同。承認(rèn)在擇業(yè)中會有一定風(fēng)險，但對以后工作中是否能克服困難、經(jīng)受住考驗沒把握。
5.生活價值觀。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以工作為主，兼顧生活享受的態(tài)度，少數(shù)認(rèn)為人活著就是為了享樂。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)研究
1、良好的思想道德修養(yǎng)教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
2、樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。
3、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)是大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師是科學(xué)文化知識的傳播者和人類靈魂的工程師。一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，關(guān)鍵在教師。4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是大學(xué)生素質(zhì)教育的重點(diǎn)。近幾年來，各地高等院校的教育實踐證明，素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)在于貼近實際。充分利用課堂優(yōu)勢發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，開辟實踐性強(qiáng)的“第二課堂”，培養(yǎng)動手能力有創(chuàng)新意識的大學(xué)生。利用各種方式，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的同時，增強(qiáng)實踐學(xué)習(xí)意識,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識能力。
4、加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想教育愛國主義,集體主義和社會主義是指導(dǎo)我國社會的主旋律,是我們的價值導(dǎo)向。因此,在對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育時,更應(yīng)當(dāng)突出它的重要地位。愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感思想和意志于一體的社會意識形態(tài),是調(diào)節(jié)個人與國家民族關(guān)系的基本政治道德規(guī)范,是一種團(tuán)結(jié)凝聚國家和民族,推動歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。在現(xiàn)階段,我國提倡的愛國主義就是要忠誠、熱愛我們的祖國,可采用請權(quán)威人士講座、英模報告團(tuán)講演等方式,擴(kuò)大學(xué)生與社會的接觸,培養(yǎng)符合時代進(jìn)步和社會發(fā)展要求的崇高道德品質(zhì)。激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心深處的情感,可與主講人交流,在情感共鳴中體驗愛國情懷,通過各種有意義的活動來引領(lǐng)校園精神時尚。
5、加強(qiáng)高校學(xué)生的國防教育高校國防教育組織實施的好壞，直接影響著大學(xué)生國防意識和國防觀念的形成。強(qiáng)化國防教育效果，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和愛國主義精神，初步掌握一定的軍事知識和技能，加強(qiáng)大學(xué)生的組織紀(jì)律性，對促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提高具有極其重要的意義。
總之高等教育實施素質(zhì)教育,在重視思想教育的同時,重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神,普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等學(xué)校永恒的主題,加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育,特別是思想政治素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的工作,往往要整整一代人甚至幾代人艱苦努力和辛勤工作。要端正教育思想更新教育觀念,切實加強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng),把青年大學(xué)生培養(yǎng)成為國家棟梁之材。
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論大學(xué)生素質(zhì)教育的論文篇二
《論大學(xué)生人文素質(zhì)教育》
摘 要：加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，既是時代提出的客觀要求，也是教育發(fā)展的內(nèi)在需要，切實提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是高等教育的必然選擇。從大學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵著手，分析了人文素質(zhì)教育的意義。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人文素質(zhì)教育
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107(2013)10-0087-02
歷史進(jìn)入21世紀(jì)，中國正在實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，構(gòu)建和諧社會與和諧世界成為當(dāng)今的時代主題。作為人才培養(yǎng)基地的高校在其中起到越來越重要的作用。大學(xué)培養(yǎng)的不僅是今天的人才，而且是明天、后天的人才，是站在社會發(fā)展的前沿去引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會發(fā)展的未來一代。而人文素質(zhì)恰是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)是世界各國高等教育改革都在探索的熱點(diǎn)。在科技進(jìn)步的同時，決不能忽視人文素質(zhì)的教育，要使人文教育同科學(xué)教育互相滲透。這也符合我們黨的教育方針，即培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2004年8月6日《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育?？梢娭挥屑訌?qiáng)高校人文素質(zhì)教育，才能順應(yīng)時代發(fā)展，培養(yǎng)出合格人才。
一、人文素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。”[1]這里所說的文化素質(zhì)重點(diǎn)是指人文素質(zhì)，它是大學(xué)生諸多素質(zhì)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的過程中，必須加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)旨在提高大學(xué)生的文化品位、格調(diào)、情感和價值取向。
“人文”一詞，最早見于《易・賁》：“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”[2]這里的“天文”是指天道運(yùn)行所形成的條理、秩序以及由此顯現(xiàn)出的跡象?！掇o?！分薪忉尩剑?ldquo;人文”指人類社會的各種文化現(xiàn)象[3]。人文素質(zhì)是指在外界的交往中將學(xué)得的“人之所以為人”之道通過內(nèi)化所形成的內(nèi)在的精神品質(zhì)與價值意識，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在的品質(zhì)，通常表現(xiàn)為一個人的人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)。它體現(xiàn)為人們對待事物的一種態(tài)度，包括文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身踐行，使其成為一個人的人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)，成為個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過程。它引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，幫助學(xué)生形成良好的道德情操和高品位的人格修養(yǎng)，并具有創(chuàng)造性的思維和多維度的知識視野。人文素質(zhì)教育應(yīng)該是對全人類最珍貴的“真、善、美”的追求的精神教育;其融合于各學(xué)科之中，貫穿于全部人類的文明發(fā)展史。進(jìn)行人文素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生“學(xué)會做人”。做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。
提倡人文素質(zhì)不是要沖擊專業(yè)教育，而是從整體提高學(xué)生的全面素質(zhì)。學(xué)校不應(yīng)該只是教授課程，還應(yīng)該教會學(xué)生如何適應(yīng)高速變化的社會，只有具備了良好人文素質(zhì)，將來才能適應(yīng)社會，成為社會所需之人才。
二、大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及原因
關(guān)于我國當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，中國工程院院士楊叔子說“人文教育，現(xiàn)代大學(xué)之基”，但同時也指出了當(dāng)前可能出現(xiàn)的“五精五荒”和我國高等教育中的“五輕五重”。所謂的“五精五荒”是指精于科學(xué)，荒于人學(xué);精于電腦，荒于人腦;精于網(wǎng)情，荒于人情;精于商品，荒于人品;精于權(quán)力，荒于道力。高等教育存在的“五輕五重”的誤區(qū)有：重理工，輕人文;重專業(yè)，輕基礎(chǔ);重書本，輕實踐;重共性，輕個性;重功利，輕素質(zhì)[4]。這深刻地指出了知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)給人的發(fā)展帶來的負(fù)面影響，論述了現(xiàn)代大學(xué)加強(qiáng)人文教育的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與人文：融則利，離則弊”。近年來，因大學(xué)人文素質(zhì)教育缺失引發(fā)的沖突日益凸現(xiàn)：部分大學(xué)生人文知識貧乏;個別大學(xué)生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質(zhì)較低，個人主義漸強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)個性和個人奮斗，缺乏團(tuán)隊合作精神和社會責(zé)任感;受挫能力以及心理素質(zhì)較差，價值觀念空虛，缺乏遠(yuǎn)大理想，嚴(yán)重的甚至走上犯罪的道路。分析其成因，主要有以下幾點(diǎn)。
(一)人文素質(zhì)教育觀念落后
部分高校強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育和技能教育的同時，忽視了人文素質(zhì)的教育或片面單一地理解人文素質(zhì)教育的重要意義。人文素質(zhì)教育無法全面系統(tǒng)地貫穿到具體的教育實踐環(huán)節(jié)中去。人文素質(zhì)教育在現(xiàn)有的高等教育體系中沒有得到準(zhǔn)確的定位，其重要性和基礎(chǔ)性的地位還沒有得到廣泛認(rèn)同和深刻理解，在人才培養(yǎng)價值體系中的位置和功能沒有得到應(yīng)有的重視。
(二)社會價值導(dǎo)向較為功利
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)快速的發(fā)展?？萍嫉膹V泛應(yīng)用受到人們的格外青睞，應(yīng)用學(xué)科受到了更多的關(guān)注。與此同時，基礎(chǔ)學(xué)科受到冷落，尤其是人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)研究更是少人問津。人們通常把文化素質(zhì)簡單地歸結(jié)為學(xué)歷的高低，讀書的多少，而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人們考慮問題首先考慮的是應(yīng)用價值、實用主義。大學(xué)生只知道追逐社會的熱點(diǎn)問題，而不考慮自己想要什么，一切以功能為優(yōu)先原則，這是導(dǎo)致人文社會科學(xué)發(fā)展滯后的社會根源。
三、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的意義
社會的發(fā)展不是單一的發(fā)展，而是一種綜合全面的發(fā)展，片面而絕對地強(qiáng)調(diào)科技至上是有失偏頗的，只有堅持協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，才能保證和促進(jìn)社會的和諧。這就日益凸顯人文素質(zhì)的重要性。
(一)社會發(fā)展的迫切需要
改革開放以來，我國高等教育取得了舉世矚目的成就，高等教育已由精英教育進(jìn)入大眾教育階段。伴隨工業(yè)化時代的到來，科學(xué)技術(shù)教育展示了其巨大的經(jīng)濟(jì)功能，逐步取代了非生產(chǎn)性、非營利性的人文教育的主導(dǎo)地位。為人類的進(jìn)步和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但隨之而來的是產(chǎn)生了諸如人口、資源和環(huán)境等一系列問題，人們逐漸意識到對于這些問題僅僅依靠技術(shù)的進(jìn)步是不能解決的，因為它已經(jīng)超出了科技范疇而成為了一個社會問題。只有將人文精神與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步結(jié)合起來，才能有效地解決這些問題，才能實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。著名教育家、科學(xué)家楊叔子先生曾指出：“沒有科學(xué)進(jìn)步，人類將永遠(yuǎn)愚昧落后;沒有人文教育，人類將墜入科技進(jìn)步帶來的文化黑暗及社會滅亡的深淵。”這一警言，向人們昭示了人文素質(zhì)教育在人類社會可持續(xù)發(fā)展中的地位與重要性。只有加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)才能讓人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系更和諧，社會才可能持續(xù)發(fā)展。
(二)高等教育發(fā)展的根本需要
《四書》的第一本書《大學(xué)》開頭第一句話是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這句話是說大學(xué)教人的道理，在于使人們凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的善良美德，棄舊揚(yáng)新，從而使人們達(dá)到真善美的最高境界。我們培養(yǎng)大學(xué)生，不是首先要去傳授知識和技能，而是要培養(yǎng)他們的自我決定能力，要去喚醒他們的自我力量，培養(yǎng)他們的自我性、主動性、歸納力和理解力。
復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德說過，大學(xué)的最大貢獻(xiàn)不是對GDP的貢獻(xiàn)率，也不是生產(chǎn)出多少篇科學(xué)論文，而應(yīng)該培養(yǎng)一代又一代能夠推動社會前進(jìn)的人。何謂推動社會前進(jìn)的人，這是一個值得我們深思的問題。這其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。大學(xué)是要教學(xué)生學(xué)會做人。教育的本質(zhì)是改造人的本能和開發(fā)人的潛能的統(tǒng)一，知識的傳授和能力的培訓(xùn)代替不了人格的塑造。人的文化背景愈寬厚，人的融會貫通能力愈強(qiáng)，創(chuàng)新能力亦愈強(qiáng)。要塑造品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，必須強(qiáng)化綜合素質(zhì)的提高，強(qiáng)化大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
目前，在我們整個社會由傳統(tǒng)型向市場型轉(zhuǎn)換時期，社會上的浮躁情緒也影響著大學(xué)校園，使大學(xué)自覺不自覺地跟著市場走，社會和家長對學(xué)生的期望更多的是職業(yè)和收益，從而導(dǎo)致現(xiàn)在許多大學(xué)里的專業(yè)都圍繞著市場的需要而開設(shè)，大學(xué)課堂成為了知識的疊加和技能的操練場，忽視了大學(xué)生品行的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練。過分功利化的教育是培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才的。真正的大學(xué)更應(yīng)是培養(yǎng)人、鍛煉人、鼓勵人的地方;培養(yǎng)具有高人文素質(zhì)的新時代社會主義建設(shè)者，這就需要我們加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，這也是我們高等教育發(fā)展的根本需要。
(三)大學(xué)生自身發(fā)展的實際需要
實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，人的商品化現(xiàn)象也很嚴(yán)重，對金錢的追逐使一些人把自己變成了商品，變成賺錢的機(jī)器，凡與賺錢無實用價值的知識一概棄之。有些大學(xué)生以為掌握了科技就有了一切，從而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，鄙視人文社會科學(xué)和藝術(shù)，結(jié)果卻被最低級的文化、藝術(shù)所俘虜而變得粗鄙、膚淺、自私猥瑣，毫無責(zé)任意識，這是當(dāng)代教育的一個悲劇。西方學(xué)者馬爾庫塞的《單向度的人》一書曾風(fēng)靡世界，我們今天仍沒有走出半個人的時代，而且從世界范圍來說，人的發(fā)展更加畸形化了。所以，大學(xué)生要全面發(fā)展必須加強(qiáng)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。愛因斯坦說過，科學(xué)技術(shù)只能告訴我們“是什么”，卻不能解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”，科技只能解決是非問題而不能作出價值判斷。而價值判斷需要的源泉是人文素質(zhì)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了人的片面化問題導(dǎo)致了“半個人”的產(chǎn)生。
大學(xué)生的全面發(fā)展需要以其綜合素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)。而綜合素質(zhì)的核心是人文素質(zhì)。一個人如果缺乏人文素質(zhì)，他的思想道德素質(zhì)就成了無源之水、無本之木，業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)也會受到影響。因此大學(xué)生要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育可以使大學(xué)生學(xué)到多學(xué)科的知識，開闊視野，拓展知識領(lǐng)域，激發(fā)想象力與創(chuàng)造熱情，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，開發(fā)思維潛能，以促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高，從而全面發(fā)展。
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