關(guān)于鋼琴教育的論文開題報(bào)告
鋼琴進(jìn)入中國已有一百多年的歷史,綜觀中國鋼琴音樂文化的發(fā)展史,中國的鋼琴教育與鋼琴音樂創(chuàng)作并行,貫穿于中國鋼琴文化發(fā)展之中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于鋼琴教育的論文，供大家參考。
關(guān)于鋼琴教育的論文范文一：關(guān)于鋼琴教育的一管之見
摘要：隨著人民物質(zhì)和文化水平的提高，我國“鋼琴學(xué)習(xí)熱”持續(xù)升溫，鋼琴教育備受關(guān)注。同時(shí)，對鋼琴教育的探討方興未艾。鋼琴教育屬于音樂教育的范疇，作為社會(huì)行為的音樂教育，根據(jù)其教育對象、教育目標(biāo)及教育手段、方式的不同，分為國民音樂教育與專業(yè)音樂教育兩大類。本文就國民音樂教育的鋼琴教育中，如何更好地掌握鋼琴教與學(xué)的有關(guān)知識、能力和方法，提出了見解。
關(guān)鍵詞：興趣 鋼琴技術(shù) 音樂內(nèi)容
鋼琴教育就其教育對象、教育目標(biāo)及教育手段，方式的不同，分為國民音樂教育與專業(yè)音樂教育兩大類。音樂院校及其附屬中、小學(xué)中以鋼琴為主課的鋼琴教學(xué)屬于專業(yè)音樂教育，其目標(biāo)是培養(yǎng)少數(shù)鋼琴專門人才。音樂藝術(shù)院校中的鋼琴基礎(chǔ)課，高師、中師、幼師中鋼琴課，以及普通中小學(xué)業(yè)余鋼琴課的鋼琴教學(xué)，隸屬于國民音樂教育。教學(xué)目標(biāo)以提高基本素質(zhì)為主。國民音樂教育其面向不是個(gè)別尖子生，而是廣大學(xué)生。因此，面對如此龐大的學(xué)生群體，如何讓學(xué)生更好的進(jìn)行鋼琴演奏與學(xué)習(xí)?筆者認(rèn)為，應(yīng)注意以下三點(diǎn)：
一、激發(fā)濃厚的鋼琴學(xué)習(xí)興趣為前提
興趣是指人積極探究某種事物及愛好某種活動(dòng)的心理傾向，是人認(rèn)識需要的情緒表現(xiàn)，反應(yīng)了人對客觀事物的選擇性態(tài)度。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)琴的興趣，誘發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是促進(jìn)學(xué)好鋼琴的重要保證。
(一)建立良好的師生關(guān)系。成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，從而形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到最終的教學(xué)目的。在鋼琴教學(xué)中，要做到信任和理解每一位學(xué)生，努力營造融洽、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生們以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)來參與學(xué)習(xí)。通過優(yōu)化師生關(guān)系使學(xué)生始終保持積極向上的樂觀情緒和努力探究知識的強(qiáng)烈愿望，有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的積極性和主動(dòng)性。
(二)用科學(xué)的教學(xué)方法。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這種啟發(fā)式的教學(xué)思想在今天仍然沒有過時(shí)。學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)。這樣不僅可以使學(xué)生嘗試到自己學(xué)習(xí)的樂趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的品格。當(dāng)然，“因材施教”也必須要貫穿在教學(xué)中。根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力、性格等因素，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的的自信，達(dá)到理想地預(yù)期效果。
二、探索合適的鋼琴技術(shù)為關(guān)鍵
俄國鋼琴家康斯坦丁・伊古姆諾夫曾這樣說，“聲音構(gòu)思限定了技巧，從耳朵到動(dòng)作，而不是相反順序”。因?yàn)槁曇舻臉?gòu)思并非一個(gè)不可改變的概念，而且每位音樂家都有自己的構(gòu)思。顯然，有多少種不同的構(gòu)思就有多少種不同的鋼琴技巧。
從古至今，鋼琴演奏史上沒有給我們留下一個(gè)通用的完美技巧的例子。但是，每個(gè)有創(chuàng)意的藝術(shù)家都有其個(gè)人能實(shí)現(xiàn)自己意圖的技巧。此外，真正偉大的鋼琴家并不是只有一種技巧，而是多種技巧。當(dāng)然，技巧的完美程度不是由演奏者掌握多少技巧來決定的，而是由表達(dá)藝術(shù)意圖和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)手段的相符程度來決定的。
在鋼琴學(xué)習(xí)的初始階段，個(gè)人技巧或多或少都會(huì)受到老師的影響。特別是當(dāng)老師有著強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性時(shí)，鋼琴技巧的學(xué)習(xí)更是言傳身教。此時(shí)，學(xué)生的鋼琴演奏會(huì)表達(dá)老師的音樂意圖，并使用相應(yīng)的技巧方法。隨著逐步的學(xué)習(xí)，學(xué)生的個(gè)性逐漸展露出來，并且鋼琴技巧會(huì)日益完善以適應(yīng)他個(gè)人表演的二度創(chuàng)作。
創(chuàng)作本身是賦予生命，而表演的二度創(chuàng)造應(yīng)是充滿活力的表現(xiàn)。其中，具有個(gè)人色彩的音色，是最能反映我們?nèi)烁裉匦缘囊蛩?。一首樂曲最重要的意義在于它音樂內(nèi)容的表現(xiàn)。音樂內(nèi)容的表現(xiàn)力占有其目的性的地位。但音樂內(nèi)容是依賴樂音存在的，當(dāng)音樂的線條失去進(jìn)行的方向時(shí)，音符也完全沒有意義。正確地彈出樂音就必須有技術(shù)能力。所以技術(shù)占有關(guān)鍵性的地位，沒有技術(shù)音樂內(nèi)容的表現(xiàn)只是一種空話?？茖W(xué)的鋼琴彈奏技術(shù)是鋼琴演奏水平提高的基礎(chǔ)，對音樂內(nèi)容的理解，是科學(xué)彈奏技術(shù)的重要依據(jù)。每一種技術(shù)要求都是為了獲得一種音響效果、一種聲音來體現(xiàn)。技術(shù)所要表達(dá)到的目的必然是表現(xiàn)音樂內(nèi)容。條條道路通羅馬，在彈奏方法科學(xué)有效的前提下，找一種最適合自己并且可以更好地詮釋鋼琴作品效率與質(zhì)量的演奏方法，是至關(guān)重要的。
三、培養(yǎng)完美的表達(dá)音樂內(nèi)容為目的
音樂內(nèi)容屬于音樂表現(xiàn)的范疇。在鋼琴教學(xué)中，音樂內(nèi)容的學(xué)習(xí)占有極其重要的位置，影響著我們對音樂本質(zhì)的認(rèn)識。由于音樂內(nèi)容的特殊性，對音樂美的感受各不相同，對音樂的理解就產(chǎn)生了許多不同的觀點(diǎn)。從而產(chǎn)生各種學(xué)派，有了許多個(gè)性化的、獨(dú)特的演奏。而這種百家爭鳴的局面，也正是音樂的魅力所在。
音樂是抽象的，它不是生活的照搬，而是對現(xiàn)實(shí)生活的高度集中，概括和升華。每首音樂作品也都濃縮了其特有的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)。“外觀有限，內(nèi)涵無窮”形似形其表，神似神其心。所以，我們彈琴時(shí)，不可只追求形似，而要通過查看各種版本的譜例、背景資料、音頻、視頻等輔助手段，深入思考，把握曲子的風(fēng)格特征，完美的表達(dá)音樂內(nèi)容。德國著名的鋼琴家、作曲家貝多芬曾說“音樂不在譜上，而在譜子中間。”其意是指樂譜上記載著作曲家希望傳遞給他人的全部信息，樂譜是作曲家寫給演奏者的“公開信”。我國著名鋼琴教育家朱工一也曾說過：“精心研究樂譜是窺探作者內(nèi)心奧妙的重要途徑。”所以說，做到完美表達(dá)音樂內(nèi)容的前期工作便是正確讀譜的問題。當(dāng)學(xué)琴者拿到一首新的曲譜時(shí)，除了把樂譜上作曲家所表標(biāo)明的所有信息都完整地表現(xiàn)出來，還應(yīng)該仔細(xì)研讀樂譜背后作曲家所蘊(yùn)含其特有的音樂語言。只有你理解了樂曲中的音樂語言，通過技巧的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，做到彈奏的樂音是你思想感情的延伸，從而完美的表達(dá)音樂內(nèi)容，才能達(dá)到人琴合一的最高境界。
總之，學(xué)習(xí)興趣、鋼琴技巧和音樂內(nèi)容之間的關(guān)系是相輔相成的，也始終貫穿在鋼琴學(xué)習(xí)中。古人云：“涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍”。只有領(lǐng)會(huì)鋼琴教育的本質(zhì)或者說是精髓，才能取得成功，這才是我們鋼琴學(xué)習(xí)的目的與境界。
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關(guān)于鋼琴教育的論文范文二：淺談我國鋼琴教育的改革之道
【摘 要】中國的鋼琴教育與中國鋼琴音樂并行經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，使鋼琴在中國成為一件較為普及的樂器，使中國鋼琴音樂被人們理解、接受并獲得迅速發(fā)展。但在我國的鋼琴教育中仍存在些許問題有待解決，這需要我們認(rèn)清我國鋼琴教育的現(xiàn)狀，分析中國的鋼琴教學(xué)的缺陷，找出相應(yīng)的解決之道，從而使其朝著正確的方向快速穩(wěn)健的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】鋼琴教育;現(xiàn)狀;問題;改革
一、我國鋼琴教育的現(xiàn)狀及其重要地位
1、鋼琴教育越來越趨向于社會(huì)化
改革開放以來，隨著人們物質(zhì)和文化生活水平的不斷提高，以千百萬少年兒童為主體的專業(yè)和業(yè)余鋼琴學(xué)習(xí)群體迅速崛起。“鋼琴熱”的持續(xù)升溫，形成了我國音樂藝術(shù)的一道獨(dú)特的風(fēng)景，各種形式的鋼琴學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班雨后春筍般涌現(xiàn)，鋼琴家教遍地開花，鋼琴考級不斷，比賽活動(dòng)如火如荼。很多孩子家長不惜重金讓孩子學(xué)鋼琴，接受鋼琴教育，這反映出人民群眾對高品質(zhì)生活和完美的追求。“鋼琴熱”不但培養(yǎng)了一批音樂人才，豐富了人民的生活，還改變了許多家庭的文化結(jié)構(gòu)，并且潛移默化地陶冶著人們的性情，逐漸形成了一種全新的社會(huì)生活方式，對提高全民族的文化素質(zhì)起到了推動(dòng)作用。
2、鋼琴教育是音樂教育必備的素質(zhì)
現(xiàn)在，各級各類學(xué)校普遍開設(shè)鋼琴藝術(shù)教育課程已是大勢所趨，勢所必行。鋼琴因其具有其他樂器不可比擬的優(yōu)越特性，被譽(yù)為“樂器之王”。首先，鋼琴是唯一一件可與整個(gè)交響樂團(tuán)相比擬、相對應(yīng)、相抗衡的獨(dú)奏樂器。它可以不依附任何其他樂器的輔助，獨(dú)立完美地表達(dá)音樂豐富多彩的內(nèi)容。其次，鋼琴的音域囊括了交響樂團(tuán)由最低音區(qū)到最高音區(qū)的全部音域，音色豐富，富于表現(xiàn)力，可以創(chuàng)造出一個(gè)交響樂團(tuán)的氣勢和音響效果。為了使學(xué)生有一個(gè)廣闊的發(fā)展前景，有足夠的理智和情感儲(chǔ)備，為他們的將來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在加強(qiáng)理性教育的同時(shí)，加強(qiáng)他們的情感教育，還鋼琴藝術(shù)教育的本來面貌，讓鋼琴伴隨每個(gè)人的一生，是擺在我們面前的一個(gè)重要而緊迫的問題。
3、鋼琴教育對個(gè)人的重要影響
一般情況下，對于鋼琴教育功能的理解，往往多從審美娛樂的角度來認(rèn)識。其實(shí)，對鋼琴應(yīng)從更高的層次和更廣闊的范圍來理解和認(rèn)識。概括地說，鋼琴對人的發(fā)展的功用是全方位的，涉及人的整個(gè)社會(huì)生活。全面發(fā)展的人是真、善、美的統(tǒng)一。在人的成長過程中真、善、美都是不可或缺的，猶如三角形，任何一點(diǎn)的不足都會(huì)影響整體的穩(wěn)定，都會(huì)或多或少地影響他們今后的社會(huì)生活，都是教育的缺憾。因此，就本質(zhì)屬性來說，鋼琴教育是一種情感教育，是一個(gè)人素質(zhì)成長的必然要求。對鋼琴教育的重視程度，也會(huì)隨著現(xiàn)代化水平的不斷提高而出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
二、我國鋼琴教育中存在的問題
1、學(xué)習(xí)的功利主義誤區(qū)
在社會(huì)上大多學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生中，學(xué)習(xí)鋼琴的目的有許多，以考級為目的的占多數(shù)。這種功利主義誤區(qū)既有精神上的表現(xiàn)，又有物質(zhì)上的表現(xiàn)。就前者而言，就是為了“名位”和“面子”。許多家長認(rèn)為孩子拿到了十級證書就處于競爭優(yōu)勢，把考級作為鋼琴演奏水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這種功利性的目的下學(xué)習(xí)鋼琴使得學(xué)生曲目學(xué)習(xí)范圍縮小，許多學(xué)生把考級曲目視為學(xué)習(xí)鋼琴的全部內(nèi)容，為了追求高級別，盲目跳級，甚至為了通過考級，花一年的時(shí)間只練習(xí)四首考級曲目而忽略鋼琴基礎(chǔ)的訓(xùn)練。特別是學(xué)生家長，他們中的一些人認(rèn)為只要自己的孩子將來有一個(gè)靠得住的謀生手段就萬事大吉了。這種心態(tài)盡管無可厚非，但也不利于鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。尤其是有一小部分家長，他們把自己的子女當(dāng)作賺錢的工具，鋼琴在他們眼中變成了金錢的符號。
2、教學(xué)方式單一性
目前我國鋼琴教育多采用傳統(tǒng)的一對一授課方式，這種授課方式對于“鋼琴童軍”來說略顯枯燥，趣味性不強(qiáng)。在業(yè)余鋼琴學(xué)習(xí)中，有很多學(xué)生因?yàn)閷W(xué)琴興趣的消失，而對學(xué)習(xí)有抵觸情緒。針對這種現(xiàn)象，要求教師在教學(xué)過程中注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，有了興趣才會(huì)有學(xué)琴的動(dòng)力。教師可采用多種授課方式并存的教學(xué)方式，在一段時(shí)間的一對一授課后開一個(gè)小型音樂會(huì)，也可以增加合作性曲目，比如四首連彈、八手連彈、協(xié)奏曲，這既可以使學(xué)生間加強(qiáng)交流，也可以鍛煉學(xué)生的現(xiàn)場演奏水平。
3、教學(xué)內(nèi)容的封閉性
我國現(xiàn)在的鋼琴教育大多是把鋼琴與其他樂器孤立開來，忽視了鋼琴與其他樂器的聯(lián)系，不利于學(xué)生更好的掌握鋼琴曲目。比如貝多芬的鋼琴奏鳴曲中貫穿了小提琴、大提琴、小號、鼓等許多樂器聲音，如果學(xué)生對這些樂器聲音不熟悉，那就不能更好地體會(huì)彈奏及觸鍵的感覺;再如趙曉生先生所作的中國鋼琴曲《冀北笛音》，是根據(jù)河北《五梆子》的曲調(diào)改變而成，由笛笙合奏，如果學(xué)生不熟悉笛笙的聲音特點(diǎn)，在彈奏時(shí)對于曲子描述的粗獷豪爽、熱情奔放的情感和濃郁的地方民族色彩是很難把握的。
三、我國鋼琴教育教育的改革之道
1、明確鋼琴教育的意義，端正學(xué)生學(xué)習(xí)目的
匈牙利著名音樂家、音樂教育家柯達(dá)伊認(rèn)為學(xué)校音樂教育的目的是：“為了人們形成完滿的品格建立基礎(chǔ)，沒有音樂就沒有完全的人”，美國著名教育家赫伯特・齊齊哈佩爾博士也說：“學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)，為了娛樂，而且是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面音樂是非常重要的。”鋼琴是最富有情感、最能夠表現(xiàn)情感和最富有想象的音樂藝術(shù)。鋼琴教育要適應(yīng)教育體制由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的根本轉(zhuǎn)變。因此，只有明確鋼琴教育的本質(zhì)特征與發(fā)展方向，在實(shí)踐中體現(xiàn)鋼琴教育的重要意義，正確地表現(xiàn)鋼琴的情感意境、風(fēng)格和特點(diǎn)，在音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，通過音響感知，情感體驗(yàn)，表情要求的感受與分析，體驗(yàn)和實(shí)踐，在鋼琴情感的體驗(yàn)與抒發(fā)的過程中，受到良好的審美教育。把鋼琴教育與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，才能滿足社會(huì)的需要。
2、探索多樣性的教學(xué)模式
由于鋼琴音樂屬聽覺藝術(shù)范疇，其表演方式是通過時(shí)間流程中音響的變化來塑造聲音形象的，它呈現(xiàn)的直覺感受、快速聯(lián)想、瞬間創(chuàng)造的心理訓(xùn)練，需要學(xué)生平時(shí)大量聽賞作品，再通過表演實(shí)踐來完成。因此，教師采取多樣性的授課模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的途徑。教師可采取聽賞與教學(xué)結(jié)合的鋼琴課堂，利用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生通過課堂教學(xué)內(nèi)容的聽、看、想、演奏，由學(xué)生主體探索、發(fā)現(xiàn)音樂風(fēng)格特性，演奏家音樂表演的處理方式，發(fā)表自己的評價(jià)，進(jìn)而和同學(xué)、教師進(jìn)行探討，商定自己所彈樂曲表演方式。
3、鋼琴教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
音樂的產(chǎn)生就是創(chuàng)造的過程，創(chuàng)作如此，演奏更是如此。所謂有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，那么有一千個(gè)演奏者就有一千個(gè)巴赫、莫扎特、貝多芬、肖邦―――音樂的永恒即在于對音樂創(chuàng)造性的詮釋之中。因此，要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。音樂表現(xiàn)的情感，不是一般的、日常人的喜怒哀樂的原樣再現(xiàn)，而是經(jīng)過藝術(shù)加工過的，音樂化、詩化、美化了的情感。真正的歌唱家總是先在思想上把歌曲唱起來，預(yù)先知道將要唱的那一句聲音是怎樣的聲音和美感。在聲樂教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的發(fā)聲方法和熟練的發(fā)聲技巧的同時(shí)，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)歌曲情感的能力，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，從音樂與社會(huì)生活、與各種文學(xué)藝術(shù)的廣泛聯(lián)系和形象類比中，獲得對音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)。
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