歐洲文化論文(2)
歐洲文化論文篇3
淺談歐洲地區(qū)鶴的文化意蘊(yùn)
摘要：本文旨在搜集歐洲地區(qū)鶴的文化，歸納總結(jié)出在歐洲，鶴主要承載的文化意蘊(yùn)，分析得出鶴在歐洲的文化意蘊(yùn)主要可以分為三大類，褒義文化意蘊(yùn)、貶義文化意蘊(yùn)和中性文化意蘊(yùn)，并對其中有更多文化內(nèi)容的中性文化意蘊(yùn)的產(chǎn)生原因作出分析，主要有兩大成因：一是歐洲的審美標(biāo)準(zhǔn)，二是歐洲的宗教信仰。
關(guān)鍵詞：歐洲;鶴;文化意蘊(yùn)
文化存在著多層次性，有全人類的文化，也有各個民族的文化、各個社會的文化，在同一個民族、同一個社會中也會因為地域的不同、信仰的不同，產(chǎn)生出天線不同民族、不同社會、不同地域的文化。鶴在中國主要是有著長壽、吉祥的美好文化意蘊(yùn)，但是在歐洲，鶴所承載的文化意蘊(yùn)有別于中國。
一、文化意蘊(yùn)
在歐洲，從感情色彩來分析，鶴的文化意蘊(yùn)主要存在著三大類，一是褒義文化意蘊(yùn)如美好愿望，二是貶義文化意蘊(yùn)如厄運，三是中性文化意蘊(yùn)如生殖、家族譜系、皈依者。
首先是鶴的褒義文化意蘊(yùn)，即美好的愿望。不論是哪個民族，春天都是人們美好的愿望、期盼、希望的開始，尤其是在農(nóng)耕時代，春暖花開時節(jié)，人們開始播種，第一只飛回來的鳥就會成為春天的象征，但是由于緯度的差異，導(dǎo)致不同地區(qū)的春天里出現(xiàn)的第一只鳥各有不同。
為中國報春的鳥是燕子，尤其是在中國南方，種植水稻的時間完全按照燕子回巢的時間制定，民間歌謠《小燕子》傳遍大街小巷。還有鴨子，如詩詞“春江水暖鴨先知”。
歐洲的保加利亞地區(qū)的春天也是鳥類遷徙后回巢的時間，其中鶴扮演著核心角色：當(dāng)?shù)谝恢机Q出現(xiàn)，意味著春天真得到來了!因此在保加利亞的傳說中，鶴是春天的象征。鶴帶來的春天，讓人們意識到已經(jīng)到了播種的季節(jié)，也是對新的一年的希望，因此鶴就責(zé)無旁貸的承載起人們對新的一年的美好愿望。
其次是鶴的貶義文化意蘊(yùn)，即厄運。死亡是最令人畏懼的厄運，尤其是在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的古代，如果一個家庭不幸損失一個勞動力，就意味著這個家庭可能會陷入困境。在中國，烏鴉由于其食用死人肉，被認(rèn)為是帶有死亡氣息的不祥之鳥。而在日本，由于其莊重的黑色外衣，被日本人視為值得崇敬的神鳥，不準(zhǔn)獵殺。
歐洲的丹麥農(nóng)村，鶴就意味著厄運，如果鶴在誰家的屋頂筑巢，那么這家將會有人在年底前死去，其他農(nóng)戶都會避而遠(yuǎn)之。人員的傷亡會使本不富裕的家庭面對生活上的困窘，甚至陷入泥沼。
最后除了鶴的褒義文化意蘊(yùn)和貶義文化意蘊(yùn)，歐洲的鶴含有更多的中性文化意蘊(yùn)，比較少的含有人們的主觀偏愛，比如生育、家族譜系、皈依者。
一是生育。生育問題一直是困擾眾多父母，面對孩子的追問，人們想方設(shè)法簡介明了但不涉及生殖內(nèi)容來解釋。在西方文化中，白鶴是生育的象征。
維多利亞時代，人們很難討論人類的生殖細(xì)節(jié)，尤其是面對孩子們的問題“我是從哪里來的?”，而為了避免討論這類問題的尷尬，不同于中國人“你是從河里撈出來的”、“你是在路邊撿來的”等的策略，西方人的策略則是“鶴把你帶給我們的。”這種習(xí)慣來自于一種想象――新生嬰兒可以從煙囪進(jìn)入房子。因此嘴里銜著一個包裹著嬰兒的鶴的形象成為當(dāng)時非常普遍的流行文化。由于新生嬰兒的眼皮、雙眼之間、上嘴唇及脖頸后部有粉紅色的斑，有時仍被稱作“鶴咬”(stork bites)，但在事實上，這是發(fā)展靜脈，并且很快會消失。
二是家族譜系。對于一個家族來說，繁衍子嗣是最重要的事情，同時家族系統(tǒng)的建立有利于同族間的相互幫襯。家族譜系代表著身份和等級的姓氏，有著龐大的家族，尤其是皇族和貴族血統(tǒng)。從共同抵御外敵的角度來說，同一家族的成員更容易緊密地團(tuán)結(jié)在一起;從長期發(fā)展的角度來說，同一家族的成員更容易相互扶持，并控制一個城市，甚至一個國家的各個重要領(lǐng)域;從對外發(fā)展來看，處于同一等級上的家族，容易達(dá)到平衡和聯(lián)合。從語言發(fā)展角度來看，由于英語是從古老法語中分化出來的，我們可以看到古老法語pie de grue的意思是鶴腳，而英語pedigree的意思是血統(tǒng)，可以得出，在古代歐洲，鶴腳象征著家族譜系。
三是皈依者。宗教是歐洲的精神信仰，而某一特定的人或物會因為某種特殊的原因成為宗教的形象或引領(lǐng)者。希伯來人認(rèn)為鶴是“皈依者”，即一個虔誠的，敬神的、觀察力敏銳的、公正的、善良的女人，實際上，鶴變成了猶太教哈希德(Hasid)運動的女性形象。因為虔誠的宗教教徒注意到鶴在自然界中的兩個生存現(xiàn)象，一是，照顧幼小的鶴;一是在大火中，鶴會選擇與巢一起被毀滅，而不是選擇放棄它的巢。這兩個生存現(xiàn)象符合宗教中對善良和虔誠的理解。
二、鶴的中性文化意蘊(yùn)產(chǎn)生原因
從對歐洲地區(qū)鶴的文化意蘊(yùn)的歸類分析可以看出，在歐洲，鶴的文化意蘊(yùn)側(cè)重于中性文化意蘊(yùn)，其產(chǎn)生原因主要有兩大方面，一是歐洲人的審美標(biāo)準(zhǔn)，二是歐洲的宗教信仰。
首先，歐洲對色彩過于鮮明的鳥類并沒有多少好感。比如孔雀，中國人認(rèn)為孑L雀開屏是喜慶吉祥的象征，所以人們常用來比喻美好的人或事物。但歐洲人認(rèn)為孔雀行走時昂首闊步、目中無人，頭冠頻頻擺動，還不時開屏炫耀自己的美麗，這是驕傲、虛榮的表現(xiàn)，The AmericanHeritage Dictionary對peacock的第二個解釋為：A vain person given to self-display;dandy(一個虛榮的，自我表現(xiàn)的人;愛穿著打扮的男人)。在歐洲文化中，孔雀被視為禍鳥。在中國象征著厄運的貓頭鷹，在歐洲卻是智慧的象征，勇敢和堅毅的化身，如Aswise as an owl(象貓頭鷹一樣聰明)。因此白軀黑頸紅頭冠的鶴，色彩并沒有孔雀那般華麗，不會被加諸過多的貶義含義，也沒有貓頭鷹那般單調(diào)，不會被加諸過多的褒義含義，所有歐洲鶴的文化意象就主要是中性的文化意蘊(yùn)。
其次，歐洲信仰脫胎于希伯來教的基督教，即猶太教，宣揚(yáng)自我犧牲和信仰先知。邁蒙尼德在其所列猶太教信仰13信條中提出：“先知一切話語皆真實無誤。摩西是最大的先知，其寓言是真實的。”明確地表達(dá)了猶太人的先知觀。先知要求皈依者無條件追隨。所以鶴的兩種生存現(xiàn)象――照顧小鶴和與巢共存亡引起了教徒的注意，教徒們認(rèn)為鶴的這兩種行為符合宗教中對善良、自我犧牲和虔誠的理解，同時也符合皈依者的形象。
三、總結(jié)
通過對歐洲地區(qū)鶴的文化意蘊(yùn)作出歸類分析，主要是從感情色彩角度切入，一是褒義文化意蘊(yùn)如美好愿望，貶義文化意蘊(yùn)如厄運，中性文化意蘊(yùn)如生殖、家族譜系、皈依者。其中，中性文化意蘊(yùn)中含有更多的文化內(nèi)容。因此對承載文化內(nèi)容較多的中性文化意蘊(yùn)做出了產(chǎn)生原因的分析，主要有兩大方面的原因，一是歐洲人對色彩的審美標(biāo)準(zhǔn)，二是歐洲人的宗教信仰。對比中國傳統(tǒng)上的鶴文化，比如健康長壽、高尚品德、吉祥美好等側(cè)重于褒義的文化意蘊(yùn)，歐洲的鶴文化，更加客觀，更側(cè)重于中性的文化意蘊(yùn)，更好的體現(xiàn)了文化的多層次性，在對外漢語教學(xué)方面，面對來自不同背景的外國學(xué)生，尤其在涉及到中國傳統(tǒng)文化與西方文化相沖突時，有助于教師從不同的文化角度來教授文化詞語，同時可以給外國學(xué)生擴(kuò)充中國傳統(tǒng)文化知識，促進(jìn)文化上的傳播和交流。
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