關(guān)于民間美術(shù)論文范文(2)

關(guān)于民間美術(shù)論文范文

　　民間美術(shù)論文范文篇2

　　試談中國(guó)民間美術(shù)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　我國(guó)民間美術(shù)是由人民群眾自己創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富風(fēng)俗活動(dòng)為目的美術(shù)形式，她是一切美術(shù)形式的淵源和基礎(chǔ)，其鮮明的民族特征和地域文化為其它的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐腴的沃土。動(dòng)畫作為年輕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格正處在逐步摸索時(shí)期，有關(guān)動(dòng)漫的調(diào)查顯示，在中國(guó)青少年最喜愛的動(dòng)漫作品中，大多為日本、韓國(guó)，和歐美動(dòng)畫，中國(guó)內(nèi)地和港臺(tái)地區(qū)原創(chuàng)動(dòng)漫作品所占的比例甚微，立足本土，創(chuàng)作具有本民族特色的動(dòng)畫形象成為當(dāng)前動(dòng)畫設(shè)計(jì)首要解決的問題，其實(shí)中國(guó)民間美術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)兩者存在很多共性，民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作也會(huì)提供頗多的啟示。全面挖掘和利用民間美術(shù)的寶藏,探索性的將其揉合于動(dòng)畫設(shè)計(jì)相關(guān)方面,對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作具有重要的啟迪作用和參考價(jià)值。

　　1.民間美術(shù)思維方式為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了廣闊思路

　　中國(guó)傳統(tǒng)民族元素之所以會(huì)影響到中國(guó)動(dòng)畫，在根源上說是與動(dòng)畫片的思維方式分不開的，民間美術(shù)并不是客觀現(xiàn)實(shí)張、提煉其本質(zhì)，舍棄、獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。的真實(shí)再現(xiàn)，它是重主觀性的真實(shí)，思維隨意，為追求情感的真而舍棄形象的真?；煦绲乃季S模式、架構(gòu)天地時(shí)空與神靈的古老象征、物我合一的稚拙表述、在民間美術(shù)中經(jīng)“大巧若拙”、“大智若，這種方法在原始藝術(shù)及?？吹讲煌瑫r(shí)節(jié)存在的花卉、蔬果擺放在一起，太陽(yáng)、特點(diǎn)，生產(chǎn)手段和材料和陳舊在彩陶的表面有圓點(diǎn)、三角月亮、星空、一并出現(xiàn)在天空上，各種造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，而是一種主觀的隨意創(chuàng)造。勞動(dòng)者不會(huì)用靜止的眼睛去看物象，不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來，還特別善于從多個(gè)角度去理解幾種不同事物，并將他們的特征在同一畫面中進(jìn)行綜合表現(xiàn)。把物象之間所占有的時(shí)空體驗(yàn)盡情盡興地整合起來。

　　比如，畫的牛羊有左右兩個(gè)頭，把一個(gè)人從早到晚的勞動(dòng)生活組織在一個(gè)畫面空間里;把山前山后的動(dòng)物，植物和人物形態(tài)都平鋪在一個(gè)畫面空間里，把天上人間，地下的景象統(tǒng)一在一個(gè)畫面空間里……這地之際也。”《系辭上的功能，引申為從藝術(shù)作些不符合自然規(guī)律的造型恰恰體現(xiàn)了民間美術(shù)象征男性，菱形孔或“不能在同一視點(diǎn)上看的獨(dú)特思維方式。動(dòng)畫片恰好利用民間美術(shù)的原始野性思維方式，可以海闊天空、無比自由的不受時(shí)間、空間的限制任意發(fā)揮想象。如：國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫片《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》從場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換到人物形象設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)出這種野性思維方式。

　　民間美術(shù)經(jīng)過千百年的傳承和發(fā)展，形成了其獨(dú)有的思維方式，作品中經(jīng)常運(yùn)用寓意與象征的手法，表達(dá)了一些民間百姓對(duì)吉祥如意與生命崇拜的觀念。如以石榴、葫蘆、金瓜寓意。民間美術(shù)中還式圖象，而且接通渾沌思維、魚、蛙等動(dòng)植物表示多子，以松、鶴、龜、桃祈愿長(zhǎng)，為民眾所接受。一些中炎帝神農(nóng)氏額畫靈芝草，壽，以雙飛燕、并蒂蓮喻夫婦恩愛。在民間藝術(shù)中蓮花里生子是對(duì)生命的贊美，寓意著生命的綿綿不斷和美好吉祥的希望。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中漁童”、“哪吒”人物設(shè)計(jì)上就把這美好的寓意貫穿進(jìn)去，讓漁童”、“哪吒”在蓮花中誕生，代表著圣潔、善良、智慧和勇敢的化身，保護(hù)百姓，為民除害。

　　2.民間美術(shù)的造型手法是動(dòng)畫形象創(chuàng)意之源

　　民間美術(shù)的造型藝術(shù)繼承著民族文化的視覺形象，體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人類勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，并帶有真實(shí)、樂觀的感情色彩。民間美術(shù)造型形體簡(jiǎn)練、概括，形體夸張、裝飾性強(qiáng)，想象自由，不拘時(shí)空，托物言志。動(dòng)畫造型形象是設(shè)計(jì)師根據(jù)劇本描繪的外貌和特征設(shè)計(jì)的，動(dòng)畫造型不求再現(xiàn)，神似，只求與角色性格“神似”，在每一部出色的動(dòng)畫片中，人物造型都充當(dāng)著舉足輕重的作用，塑造好一個(gè)性格鮮明、形象突出的人物形象是不可或缺的，所以人物造型的獨(dú)特性也就成為動(dòng)畫片的特點(diǎn)之一。中國(guó)動(dòng)畫大多是采用平面動(dòng)畫的形式，平面的動(dòng)畫只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)和優(yōu)美的造型中才能賦予人物以各種不同的性格和氣質(zhì)，從而使他們成為鮮活的形象。 人物造型上，中國(guó)的人物形象總設(shè)計(jì)師們總是廣泛吸收中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)中民間木刻、剪紙、皮影、以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，更加著重于形象的裝飾性和性格的典型性刻畫。想象力豐富，手法大膽夸張，體現(xiàn)出“拙樸、古趣、厚重、有美感、有性格、有力量”的藝術(shù)特點(diǎn)?！洞篝[天宮》可以說是中國(guó)有史以來最成功的動(dòng)畫片，該片從我國(guó)古代三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、年畫、玩具等多方面吸取滋養(yǎng)，古今中外，兼收并蓄，融會(huì)貫通，化而用之，進(jìn)而突破它，又創(chuàng)造出自己的造型法則。正如設(shè)計(jì)者張光字所說：“不要做吸墨水紙，光吸而不化，學(xué)而不用，成無用矣。”“挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段;具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧”。

　　3.民間美術(shù)豐富多彩的表現(xiàn)形式為動(dòng)畫設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作依據(jù)

　　民間美術(shù)具有地域性，體現(xiàn)著不同地域的不同民間風(fēng)俗，不僅有著多姿多彩的藝術(shù)形式，而且每種藝術(shù)形式，從創(chuàng)作手法到美學(xué)風(fēng)格都極具個(gè)性化和地域性。即樸素豪放又俏麗多姿，如皮影、木偶、木版年畫、木雕、磚雕、石雕、刺繡、剪紙、玩具等，其造型概括、夸張、簡(jiǎn)潔，色彩的單純、強(qiáng)烈等都非常適合動(dòng)畫的造型，符合動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)方式。民間木版年畫是一種逐漸發(fā)展演變?yōu)轵?qū)邪納祥、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗。內(nèi)容多是吉祥如意、生意發(fā)財(cái)、除魔驅(qū)邪的吉祥紋樣。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，可借鑒年畫的造型夸張、飽滿的風(fēng)格，平面對(duì)稱的構(gòu)圖方式，體現(xiàn)其裝飾感的趣味性。如《葫蘆娃》《哪叱鬧海》借鑒山東民間年畫的造型;民間皮影的造型特點(diǎn)和剪影、鏤空形態(tài)與剪紙相同，多是側(cè)

　　面形象。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中可借鑒其形象夸張的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)平面化和裝飾性，造型通過不同的關(guān)節(jié)連接，運(yùn)動(dòng)時(shí)又符合動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，可以借鑒剪紙 藝術(shù)表達(dá)情感的造型方式，《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《漁童》、等成功地使用民間剪紙的敘事思維和動(dòng)作造型，簡(jiǎn)潔地講述著民間最質(zhì)樸的故事;動(dòng)畫片《寶蓮燈》用青綠色為主的中國(guó)古典山水繪畫形式作為場(chǎng)景的基礎(chǔ)，借鑒了廟堂壁畫、民間年畫、戲曲舞臺(tái)布景等形式的精華，利用虛實(shí)相映與立體手法相結(jié)合的方式為影片營(yíng)造了一個(gè)亦真亦幻的神奇世界。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格方面，吸收了古代壁畫、 建筑等民間藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分地發(fā)揮想象創(chuàng)造能力，使得場(chǎng)景不僅具有極強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn)，由此可見，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段才能創(chuàng)作出具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧動(dòng)畫形象。

　　4.民間 美術(shù)的題材內(nèi)容為動(dòng)畫設(shè)計(jì)提供了良好土壤

　　傳統(tǒng)民間藝術(shù)和動(dòng)畫都是大眾通俗 文化，在中國(guó)有著悠久的歷史和賴以生存的土壤，中國(guó)民間流傳很多民間故事、神話傳說、歷史故事在題材方面注重新的思想性， 教育性和審美趣味相結(jié)合，寓教于樂，動(dòng)畫同樣是一種大眾的文化娛樂活動(dòng)，得到了廣大人民的喜愛。我們必須充分認(rèn)識(shí)和理解本民族的文化精髓，才能更好地了解大眾的審美 心理和精神需求。所以在動(dòng)畫片的樣式和風(fēng)格及內(nèi)容方面，注重從中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)中借鑒汲取營(yíng)養(yǎng)，探索和實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容題材上，許多動(dòng)畫片直接選取了中國(guó)民間歷史故事、神話傳說等。如：動(dòng)畫片《漁童》、《小鯉魚跳龍門》、《哪吒鬧海》《九色鹿》等。都取得了很好的效果。另外，刺繡、陶瓷、書法以及民間工藝等民間藝術(shù)寶藏尚未被充分開發(fā)和有效利用。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式形象多變、色彩豐富，有較強(qiáng)的視覺沖擊力和可塑性，具有充分挖掘和利用的空間。

　　5.結(jié)語(yǔ)

　　動(dòng)畫設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合，無論是在審美體驗(yàn)還是在其文化內(nèi)涵，都給我們帶來了意想不到的收獲。在動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)中，我們?cè)趽碛欣L畫和 計(jì)算機(jī)動(dòng)畫軟件制作能力的基礎(chǔ)上，應(yīng)該擁有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的涵養(yǎng)，主動(dòng)的從各類民間美術(shù)造型藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出既符合動(dòng)畫造型規(guī)律又具有中國(guó)民族風(fēng)格的現(xiàn)代動(dòng)畫新形象。將民間藝術(shù)造型中鮮活的傳統(tǒng)元素融入到動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中，能使觀眾感受到新穎而又親切的視覺體驗(yàn)，能在價(jià)值觀念、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面領(lǐng)略到中華民族獨(dú)特的文化魅力。